《论语》是一本记载孔子及其弟子思想言行的语录体文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。分20篇，492章。两千多年来，它教导着一代又一代读书人学习、交际、处世、修身、为政。可以说，中国人的思维方式、价值取向、行为规范、风骨性格、道德智慧，都蕴藏在这本书里。 由于此书年代久远，文字又缺少历史背景，故歧义颇多。现代人常常缺乏历史知识与古文功底，想要读懂读透，活学活用，颇为不易。但若参照前辈学者的解读，必能事半功倍。 唐翼明出身书香世家，一生致力于中国文学研究。《论语》一书，他从总角之年读到耄耋之年，历经几十年积淀，方著成这一集注释、译文、导读于一体的《论语》读本。 本书以文渊阁四库全书本《四书章句集注》中的《论语》卷为底本，原文近16000字悉数收录，精心编校。注释详尽，兼顾梳理相关历史人物背景
《寒山子诗集》，寒山子诗一卷，丰干、拾得诗一卷。采用《四部丛刊》本为底本，《四部丛刊》影印时所据《寒山子诗集》为周叔弢影宋本，楮墨精雅。书前有朝议大夫使持节台州军事守刺史上柱国赐绯鱼袋闾丘胤《寒山诗集序》。是书是在台州刺史闾丘胤指令下，由国清寺僧道翘所裒集编次。丰干则仅存房中壁上诗二首，所以此书宋时又名《三隐集》或《三圣集》。
《庄子》，道家经典，庄周和他的弟子所撰。唐天宝元年（七三五），玄宗皇帝诏封庄子为 南华真人 ，其书被尊为《南华真经》。《庄子》所表达的观点包罗万象，包含了人与自然的关系、生命的价值等，都有详尽的论述，内容广博而不散杂，始终围绕哲学思想来阐述庄子的观点，不仅是文学、美学、艺术的智慧结晶，也是中国传统文化里一笔宝贵的精神财富。
《竹窗随笔》是明代云栖祩宏晚年的随笔文集，共三卷。《初笔》一六一条、《二笔》一四一条、《三笔》一二五条。三笔合计，共有四二七条。书中的内容多为作者记述自己的实际经历和个人见闻，对人生真理的深入思考，以及对生活中种种见闻的思索等等。凡所议论都充满着智慧，这些智慧对现代读者来说，同样有着很大的作用，是一部难得的典籍。本书在对原文精良校对的基础上，又做了详细的字词和典故注释，翻译力求通俗易懂，非常适合现代人阅读。
《淮南子》，又名《淮南鸿烈》《刘安子》《刘氏子书》，是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作。它被近代学者梁启超称誉为 汉人著述中*流 。胡适说： 道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成。 全书内容繁富，包罗万象，涉及到哲学、政治、经济、军事、天文、地理、农学、生物、音律、神话等诸多方面。它可以说是一部不可多得 绝世奇书 。
《西京杂记》是一部中国古代歴史笔记小说集，汉代刘歆撰，东晋葛洪辑，今本共六卷，一百余则。《西京杂记》中 西京 即西汉首都长安，本书所记载的就是西汉长安的杂史与逸闻轶事，所述之事，怪诞不经，学者多认为不足信。全书内容繁杂，对帝后公卿的奢侈好尚、园林宫殿、华服典章、奇珍异物等都有描述，鲁迅称其 意绪奇异，文笔可观 ，书中 画工弃市 昭君和番 相如死渴 两秋胡曾参毛遂 等很多内容，都成为后世文学创作的素材，具有较高的文学价值。底本为明嘉靖刊本，卷首有嘉靖三十一年（1552）壬子孔天胤刊书序。
《沧浪诗话》是南宋严羽所著的一部诗歌理论著作，清代胡鉴作注，全书共五卷。此书约成书于南宋理宗绍定、淳祐年间，是一部理论性与系统性较强的诗话著作。全书分为诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五个部分，全书 论诗书大旨，取盛唐为宗 ，提出了如 兴趣 妙语 别才别趣 以禅喻诗 等许多创造性的诗论。底本为清光绪七年（1881）胡鉴所注的《沧浪诗话注》。
《人物志》约成书于三国时期的曹魏明帝统治时期，其序中阐述了著作的目的： 夫圣贤之所美，莫美乎聪明，聪明之所贵，莫贵乎知人，知人诚智，则众材得其序而庶绩之业兴矣。 魏文帝 曹丕 接受 陈群 之议，用 九品中正制 选官。该书旨在为推行九品中正制提供理论依据，以推动并完善这一制度。十六国时西凉 刘昞 为之作注， 疏通大义，不沾沾于 训诂 ，文词简括 ，流传*广。此书即是文注合刻本，系明代隆庆时期刻本。
《玉台新咏》编纂的宗旨是 选录 艳歌 ，主要收男女 闺情 之作。从内容的广博而言，还收录了汉时童谣，晋代童谣等，比较重视民间文学，比如中国古代长篇叙事诗《 孔雀东南飞 》就首见此书。 《 玉台新咏 》所选诗篇可资补阙，意义重大，如 曹植 的《弃妇诗》， 庾信 的《 七夕诗 》，都不见于其集子，又如， 班婕妤 ﹑ 鲍令晖 ﹑ 刘令娴 等女作家的作品，也赖此书得以 流传 。 《玉台新咏》是继《昭明文选》之后，一部上继《 诗经 》《 楚辞 》下至南朝梁代的 诗歌总集 。
《孙子集注》十三卷，采用据宋本翻刻的明嘉靖三十四年谈恺刻本为底本。《孙子集注》在体例上严格按照《孙子兵法》十三篇的顺序来做注解。为宋以前十一家注的汇辑本，汇辑了魏武帝曹操，南朝梁孟氏，唐李筌、杜佑、杜牧、陈皞、贾林，五代何氏即何延锡，北宋王皙、梅尧臣、张预等十一家对于《孙子》的注解。其中以曹操的注释*为精妙、详细。各家注文以曹注为基础，或补充、或引例、或辩难、或勘误、或证以史实、或另辟新说，表现了前后相继的关系。
《洛阳伽蓝记》五卷，北魏杨衒之撰。采用*古*善的明嘉靖间如隐堂刊本为底本。中国*部专门记载佛寺的志书。 伽蓝 是梵语音译，意为佛寺。北魏自魏孝文帝迁都洛阳，一时笃崇佛法，佛教大兴，刹庙甲于天下。及永熙之乱，城郭崩毁，诸寺尽废。东魏武定五年（547），抚军司马杨衒之因行役重览洛阳，感念庙塔丘墟，盛衰兴废之变，抚今思昔，恐后世无传，故追寻故迹， 摭拾旧闻，撰《洛阳伽蓝记》。全书五卷，参照洛阳城的方位分为城内、城东、城南、城西、城北，各为一卷，描绘了洛阳城及城郊寺观庙塔，载述历史事件，展现了地理沿革、政治变迁、风俗民情等内容。语言骈散结合，秾丽秀逸，优美生动，被誉称南北朝骈体文范本。
《菜根谭》，明洪应明著。采用*为通行的清光绪十三年扬州藏经禅院刻本为底本。成书于晚明万历年间，是编分修身、应酬、评议、闲适、概论五编，篇幅短小，内容精湛，骈散结合，错落有致，字字珠玑，发人深省。三山病夫通理在《重刻菜根谭原序》中说道： 其间有持身语、有涉世语、有隐逸语、有显达语、有迁善语、有介节语、有仁语、有义语、有禅语、有趣语、有学道语、有见道语。词约意明，文简理诣。 《菜根谭》融合儒释道之精髓，心学禅学之精义，蕴含修身、齐家、治国、平天下之智慧。
《东京梦华录》十卷，北宋孟元老撰。北宋首都东京开封府，当时经济*为发达的城市之一，在众多文人笔记、著述中，都有大量生动的记载。然而，*为完整且全面再现八百年前繁华富丽、车水马龙的北宋开封社会生活的专著，首推《东京梦华録》。 《东京梦华录》主要记北宋都城东京开封府的城市风貌，包含都城坊市、街巷店肆、市井游观、节序风俗、典礼仪卫、时令节日等，上到王公贵族，下到庶民百姓，均有记载，很受中外学者的重视。《东京梦华录》为后人了解北宋后期的政治经济、社会生活提供了丰富的材料，具有极高的文献价值。
《梦溪笔谈》二十六卷，宋 沈括 撰。采用明翻宋乾道二年刻本为底本。《梦溪笔谈》分为二十六卷，共十七个门类：故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、权智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议。涵盖内容十分丰富，被称为 百科全书式 的专著，为多领域学术研究提供了珍贵的文献史料，尤以自然科学价值受到国内外的极大关注。
《博物志》是张华编纂的中国*部博物学著作，底本为黄丕烈士礼居刊本，共十卷，分类记载了山川地理、飞禽走兽、人物传记、神话古史、神仙方术等。为继《山海经》后，中国又一部包罗万象的奇书，填补了中国自古无博物类书籍的空白。在中国小说史上具有不可磨灭的地位，对后世小说的发展有一定的影响。 《续博物志》体例与《博物志》大体相似，其内容的收录范围较《博物志》有所拓展。因 张华述地理，自以禹所未志，且天官所多遗 ，故卷首首论 天象 ，然后由天地推及山海，进而推及人物，另对动植物、医药等内容也有所涉猎。
《读书敏求记》四卷，清钱曾撰。所据底本为清雍正四年（1726）吴兴赵孟升松云斋精刻本。因钱曾述古堂藏书多善本，撰《读书敏求记》，手所题识，识其源委，皆载其*之本，总计着録图书六百三十四种。著录各书均标注卷帙完阙，作者名氏，古今异同，或述授受源流，或记考证评论，对于一书缮写刊刻之工拙，版本优劣之辨别论述尤多。凡分经、史、子、集四目。经目有六：礼乐、字学、韵书、书、数书、小学；史目有十：时令、器用、食经、种艺、豢养、传记、谱牒、科第、地理舆图、别志；子目有二十：杂家、农家、兵家、天文、五行、六壬、奇门、历法、卜筮、星命、相法、宅经、葬书、医家、针炙、本草方书、伤寒、摄生、艺术、类家；集目有四：诗集、总集、诗文评、词。
《陶庵梦忆》，古代散文集，八卷，张岱撰。撰写于甲申（一六四四）明朝覆亡之后，乾隆年间才刊印行世，是张岱作品中*为著名的一部。主要记明朝苏州、杭州、南京等江南名城的社会风貌、民间风气，包含茶楼酒肆、说书演义、放灯迎神、奇人逸事、花鸟琴艺等，构成了一幅明代社会生活的全景图，为研究明代的风俗文化等方面提供了重要歴史文献。张岱爲明朝遗民，后半生寓居杭州，通过追忆记録，寄托了怀念故乡，眷恋故土的心情，也包含了对明末黑暗现实的忧愤。全书文笔清新隽永，夹杂淡淡伤感，在明末清初散文中自成一格，颇具文学价值。
《闲情偶寄》对于那些因日常的工作或学习而筋疲力尽的人来说，正是一个值得忙 里偷闲,仔细阅读的好作品；对那些具有闲情逸致的人来说，也是通古辨今、提高自身生活审美情趣的好时机。本书翻译详尽、注解简明,全书总共包括词典、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部。
