《雪窗谭异》四十种,其内容为各类志怪故事,兼收笔记及晚明清言小品数种。书前有目录,除第一卷外,其余十七卷目录下均注明出某书,如目录卷二下注 出桂苑 ,卷三下注 出语怪 等。然其书内文中并无分卷信息,每种子目均另起页码。从内文来看,这并非是一种名为《雪窗谭异》的书,而是一部收录各类志怪笔记及清言小品的小丛书,考其原因,大概是书坊为了汇印,急于成书,未仔细详察所致,客观上保存了晚明志怪类小说流传的一个剪影,保存了不少明人所撰小型志怪笔记,颇具文献价值。此为明末(何衙藏板)刊本。
本书据明万历刻清乾隆鲍氏知不足斋印本影印,西汉刘向撰,明代仇英绘,汪道昆增辑,共十六卷。《列女传》一书,面世于西汉,叙述先秦至西汉中期一百余位女性人物的事迹。一般认为,其作者为西汉著名学者刘向。民国著名学者罗根泽判断原始文本并非出自刘向之手,刘向只是勘谬校字,整理排序。无论如何,《列女传》开启了中国古代 类传 传统,具有重要的史学价值和文体学价值。万历时,安徽歙县人汪道昆在宋本基础上,对《列女传》进行增删,删去 孽嬖 ,又增加一些人物(增辑人物均出明代,而以歙郡居多。一郡之中,又以汪氏、程氏为主)。人物自 有虞二妃 起,至 熊烈女 止,为十六卷。每则人物故事配一插图,共计三百余幅。
《奎文萃珍·历代古人像赞》收录自传说时代至宋代以来共88位历史人物的画像,如伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、夏禹、成汤、周文王、周武王、汉高祖、汉文帝、汉景帝、汉光武帝、蜀昭烈帝、魏太祖、吴大帝、司马懿、晋元帝、宋武帝、齐高帝、梁武帝、陈武帝、隋文帝、唐高祖、唐太宗、武则天、宋太祖、宋仁宗、宋高宗等等,图均为半身像,每图右上角题人物姓名,左上角题赞辞,文字均为行楷。 《奎文萃珍·历代古人像赞》是现今所见刊刻时间版画人物肖像画集。笔力和刀法都是刚劲而不流于粗豪,工致而不流于板涩;富有生动的描写力,使每个图象都显得神采奕奕。相较于明万历时胡文焕刻的《历代圣贤像赞》和王圻在《三才图绘》所收的历代名人图像,技略高一筹。
《古代版刻:红楼梦》又名《石头记》,是一部章回体长篇小说,与《三国演义》《水浒传》(《西游记》并称名著。清改琦根据《红楼梦》人物性格和情节故事,绘制了《红楼梦图咏》。《红楼梦图咏》光绪五年初刻,全为木刻版画,线条细腻流畅,人物形象传神,具有很强的观赏性。编者便以此为底本,选取五十幅人物绣像,并配以简短的文字说明。读者在欣赏典雅古朴版画的同时,可以大体了解《红楼梦》的主要人物和精彩情节,也可对“红楼一梦”有更深入的认识。
侯文华,文学博士,北京语言人文社科学部副教授,主要研究方向为先秦两汉文学与文化。《先秦诸子散文文体及其文化渊源》是国家社科基金重大项目“中国上古知识、观念与文献体系的生成与发展研究”(批准号11&ZD103)阶段性成果。共分八章,分别论述《论语》与春秋君子文化,《老子》与箴诫传统,问对体与咨议制度,经释体与说书传统,先秦寓言、小说与俳谐风尚,说唱与先秦诸子文献,先秦“论”体演进及其成就,先秦诸子言意观与文体,对先秦诸子的各类散文文体的发展渊源进行了细致的研究,具有较高的学术价值。
本书以集录古钟鼎彝器所见文字为主体,兼收石鼓文、古币、古陶器文,共收入3500多种古文字形体,按照《说文解字》 体例始一终亥部首次第编排,是集录中国秦代以前古器物文字的一部书。在每个字的小篆字体下,依次排出这个字的多种古文字形体,并在字形下注明出处。凡是与《说文解字》中的籀文、古文形体有区别的字,都加以说明,对不同的训诂也加以注明。作者在大量收集古代铜器铭文拓片及其他古文字资料的基础上,选择了大量清晰明显、可以辨识的古文字形体,编成《说文古籀补》。
《列子》,为战国早期思想家、道家代表人物列子及其门人后学所著。唐玄宗天宝年间改题为《冲虚真经》,宋真宗景德四年(1007年)又加称为《冲虚至德真经》,是道教的重要经典,也是中国先秦思想文化史上的重要典籍。书中内容涉及哲学、神话、音乐、军事、文化、世态人情等多个方面,既有史料价值,也是先秦散文的代表作之一。本书刊刻十分精妙典雅,字体方整,曾收入《中华再造善本?金元编》。今据此本影印,以飨广大读者。
“抱朴”是道教术语,源于《老子》的语句“见素抱朴,少私寡欲”。《抱朴子》内篇20卷,论述神仙吐纳符篆勉治之术;外篇50卷论述时政得失,人事臧否,词旨辨博,饶有名理。全书总结了魏晋以来的神仙家的理论,确立了道教神仙理论体系,并继承了魏伯阳的炼丹理论,集魏晋炼丹术之大成。本次出版据宋绍兴二十年临安府荣六郎刻本影印。
一部有重要价值的学术著作,全书分为十六章,前有王国维《序》,比较全面地论述了宋金元戏曲的渊源、流变、体制、作家、作品等有关问题,对宋以前、元以后的情况以及元代的南戏也附作介绍,是较系统研究戏曲发展史的论著。