回文，亦称回环，是正读反读都能读通的句子，是一种修辞手法和文字游戏。回文诗，就是使用了这种修辞手法，使得能够回还往复，正读倒读皆成章句的诗篇。桑世昌《回文类聚》分为四卷，卷一为苏蕙《璇玑图》及其各类读法，卷二为诸家杂著，收录 盘中诗 鞶鉴图 等回文诗图，卷三辑录各家所作回文诗，卷四辑录各家所作回文词。清初，朱象贤重刻此书，并辑有续编十卷，附于桑世昌原著之后。据朱象贤所说，其妻胡慧藏有回文钞本二册，加以留心求访，共得图八十九幅，诗二百三十二首，词二十二首，赋一篇，厘为十卷，作为续编。此为清康熙中朱象贤原刻本。

《剑侠传》又名《三十三剑客图》，后将王士贞所著传奇文附刊于后为定卷。系海派名家任熊所绘，名手蔡照初刻，《任氏四种》之一。内辑聂隐娘、荆十三娘、李胜等三十三人像图，刀法清练，神采奕奕。系清咸丰八年萧山王氏养和堂刊本。又附《续剑侠图》，系清光绪己卯（1879）香山郑官应（即郑观应）刊本。

《御制避暑山庄诗》又名《御制避暑山庄三十六景诗图》，清圣祖玄烨撰诗，揆叙等注。《御制避暑山庄诗》是一部描绘清代皇家园囿胜景的诗画集。卷首有康熙五十年（1711）御制《避暑山庄记》，卷末有康熙五十一年（1712）揆叙等跋。书中收录康熙皇帝所选三十六景，每景题诗一首，景点名称即诗歌题名，诗题之下皆有小记，诗句有揆叙等人注解。注释双行小字，引文出处用朱线标示，全书有朱色句读，清晰醒目。是书绘制山庄三十六景，此书除了汉文刻本外，同时有康熙五十一年满文刻本。此次出版，据清康熙五十一年内府刊朱墨套印本影印。

平山堂位于扬州蜀冈，瘦西湖畔，*初为北宋欧阳修所修建。《平山堂图志》十卷卷首一卷，详述了平山堂之景观、沿革、旧闻。卷首附《名胜全图》百余幅版画，采用连页式绘图，雕工精美，图画细致，为清代版画代表之作。 平山堂为康熙、乾隆两帝南巡驻跸的行宫。乾隆三十年（1765），时任两淮转运使的赵之壁博搜群籍、网罗旧闻，仿照古人左图右书之义编成《平山堂图志》。其中有清代诸帝对平山堂及其周边名胜的御书、题咏，有对当地名胜景观的详细描述，有关于平山堂及其周边景观建筑的赋、诗、记、序、铭等文学作品。

《 汪穰卿遗著 》是汪康年去世后由其弟汪诒年所编，全书共有八卷，为汪康年论文集。汪氏一生办报颇多， 1920年其弟汪诒年将其在各报所撰论说及未刊诸文，以年月先后为序，裒集成编。其中卷一为《时务报》时论说，主张开启民智，维新变法。以后各卷的《京报》《刍言报》论说，多拥护清政府立宪。其《中外日报》的论说，以当时未署名，不得已而从缺。是研究戊戌变法及清末立宪等 事件 的重要资料。

《孔子改制考》是一部变法理论著作。在它的序言集中表达了康作书的目的，用大同社会代替封建专制统治，向封建社会提出了挑战，振聋发聩。其次，在书中，康有为猛烈抨击了封建专制主义，表现了民主自立的思想。康有为认为，人类大同理想要到遥远的太平盛世才能实现， 方今为 据乱之世 ，只能言小康，不能言大同。 然而，康有为并不是消极地等待大同之世，而是主张积极争取。

本书共八卷，系作者手定。卷一多碑志记传之文。卷二为辽、金、元、明故城及故宫考，均根据《辍耕录》《酌中志》《春明梦余录》及历朝官私各记载。卷三、卷四皆考订之文。卷五至卷八（外篇）均为序跋、行略、铭赞、杂文。集中骈体文十有二成，无不禀经制式，酌雅立言，与孙星衍《问字堂集》、阮元《研经室集》内骈文，可鼎足而三。缪筌孙之文以实为宗，力戒无根之论。

唐陆羽所着《茶经》是中国乃至世界现存早、完整、全面介绍茶文化的专着，被誉为“茶叶百科全书”。此书从茶“之源”“之具”“之造”“之煮”等十方面诠释茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺、茶道原理。《茶经》不仅是一部茶学专着，更将普通茶事升格为一种美妙的文化享受。

《易图丹镜》是一部明代著作，又称为《白岳山人集注易图丹镜》，作者张星余。 此书分为五卷，以金、木、水、火、土五行为次，辑录与《周易》相关的各类图表及道教修炼文献，有些图还附有作者的解说。卷一内容主要与传统天文学河图、洛书、六十四卦等内容有关；卷二则多与人事相关，收录《黄帝内经》所载《上古天真论》及《阴符经》《清静经》等文献，并节选了《道德经》《周易 系辞》等书，甚至《心经》《坛经》等佛教文献也做了全文收录；卷三内容主要为道教修炼的方法，收录《至道源流》《上丹田直指明心见性图注》等文献；卷四的内容主要是道教修炼文献，与卷三相类，但本卷中收录的修炼歌诀甚多，朗朗上口，易于记忆；卷五则主要与道教修炼中的内丹之术相关。 全书配有多幅版画，雕刻精美，生动精细，是晚明刻书佳作。

中国民间文学史专著，郑振铎著， 一九三八年 商务印书馆 初刊。全书分上下册，共十四章，该书上起先秦，下迄清末，对中国历代歌谣、民歌、变文、杂剧词、鼓子词、诸宫调、散曲、宝卷、弹词、子弟书等民间文学作了系统的梳理，是关于中国俗文学的非常完善的本子，尤其是许多参考书，是为平常所不易搜求的。作者率先旗帜鲜明地打出 俗文学 的旗号，为 俗文学 正名，对提高 俗文学 的文学地位，扩大 俗文学 的影响，在当时的学术界具有振聋发聩的作用。

本书为清道光二十三年琴川郑氏青玉山房刊本。全书含十八种地理类史料：宁古塔纪略、朝鲜志、随銮纪恩、出塞纪略、塞北纪闻、西域旧闻、伊犁日记、维西见闻、西藏纪闻、容美纪游、海国闻见、中山传信录、采硫日记、番境补遗、海上纪略、台湾使槎录、海录等，包含了四域边疆、周边邻国的记录，意在方便当时的人们更好地了解边疆的风土人情。书中作者的注释和评语，以及他对于收录游记的选择，都是结合自己曾经的从军游历经历所作，间接地反映了作者的生活经历和当时的社会风貌。

梁启超著，介绍中国晚明至民国十二年近三百年来学术发展的专著。 据一九二九年上海民志书店刊本影印， 共十六章。本书系统介绍了清代学者在经、史、哲、文、音韵、训 诂、历算、地理诸方面的研究成果，还总结出一些规律性知识。

清徐继畬辑著，据清道光二十八年（ 1848）刊本影印。共十卷，卷首有刘韵珂《序》，彭蕴章《序》，陈庆偕《序》，鹿泽长《序》，徐继畲《序》。 是书为徐氏任福建巡抚时，与外人多有往来，乃搜集中外有关著述，钩摹 西方近代 图籍，纂为世界五大洲志，按洲分国叙述。 记述世界各国、尤其东南亚和南亚各国史地沿革、风土人情及社会变迁，片断介绍欧美资产阶级民主政治，赞誉华盛顿的历史功绩。 与魏源《海国图志》同为中国较早的世界地理志 ， 有利于帮助人们了解世界 ， 对有志新学之士颇有影响。

《百孝图说》图文并茂歌颂孝道，清俞葆真编辑，俞泰绘刊，据清同治十年（1871）河间俞氏刊本影印。卷前有瑞麟、孔昭浃、裘恺齐、朱世忠、俞泰、郑绩、俞恩益等人作序及作者自序，卷末有俞旭照作跋。《百孝图说》全书分为元、亨、利、贞四卷，共选上古至明代孝行卓著者百人百事，如虞舜帝象耕鸟耘、周文王寝门三朝、董永卖身葬父、吴猛暑不驱蚊、王祥剖冰求鲤、朱寿昌弃官寻母、木兰代父从军等，宣扬孝道，为清代劝孝类佳作。所选百人，各列有四言题名和小序，小序涵盖每人孝行传说、里居姓氏出处等。搜罗宏富，缕晰详明。卷前总目为每人题有五言诗句，一句总括其事实，共五十韵。全书一图一文，文字均为写刻，版画数量众多，构图精妙，线条流利，人物形态毕现，生动传神。

本书为清代经学大师皮锡瑞的代表 ， 此次影印所据底本为清光绪丁未年思贤书局刊本。是书依《易》《书》《诗》《礼》《春秋》次序，分为五卷，首尾共三十章，各于章首标明论旨，其下徵引论说。此书原为经学课本，故言简意赅，明白晓畅，于今日用于初治经者，也是一部极有价值的入门读物。

据清光绪二十二年（ 1896年）浙江官书局刊本影印，共十二卷。许景澄曾担任清政府驻五国公使，期间出使西欧各国，收集大量国外船只的文献，本书内容包括了英国、法国、荷兰、葡萄牙、日本等十九个国家的舰船情况，各卷详细记录舰船名称、尺寸大小、航速马力以及火力配置等基础资料，并附有大量船身的旁视图、平视图、横剖图等，共计约230余幅，*终整理成书，是当时研究世界舰船制造史和航海史的重要资料。

清许珏撰，二十四卷，前有秦敦世《序》、许珏像、陈宝琛题像赞、墓志铭，卷末有跋、《勘误表》。 记事自光绪二十四年 （ 1898） 十月至宣统三年 （ 1911） 八月， 收录《奏议》三卷、《出使公牍》一卷、《佐轺牍存》二卷、《禁烟牍存》二卷、文四卷、诗二卷、书札五卷、《家书节抄》一卷。

《新学伪经考》共十四卷，是奠定康有为变法理论体系的一部主要著作。该书初刊于 1891年，它和 孔子改制考 都是康有为打着公羊派的旗号，宣扬托古改制思想的重要著作，《新学伪经考》着重从经学方面进行论述，对传统的 古文 经学展开猛烈的攻击。该书于1894年遭清政府禁毁，1898年戊戌变法运动中再刻并进呈光绪皇帝，不久再度遭禁毁。梁启超赞叹此书是当时 思想界之一大飓风 。其石破天惊的论断不仅否定了 清学正统派 汉学的立足点，而且打开了人们重新认识、估价一切传统典籍的闸门，从而冲击了正统派学术文化，动摇了 恪守祖训 的观念，解放思想之功不言而喻。

《古微堂集》，清代魏源撰文集，共十卷，分内、外两集：内集为《默觚》三卷，外集录有序、记、议论等七卷。《古微堂集》有光绪四年（ 1878年）淮南书局刻本。魏源在文学上的主要成就是诗歌。他的诗歌，深刻反映了嘉庆、道光年间的政治状况和社会现实。散文，叙事说理，内容翔实，条理明晰，语意明白畅达，很有特色。

康有为著，据一九一七年京师美使馆之美森院刊本影印，是书收入《万木草堂丛书》。二十卷，卷首有康有为《序》， 逐卷对《论语》进行注疏，在注疏体例上，每一卷先在开头解题，然后注明 章数， 再对每一章抄录原文进行详细注解。注解时 通常 先解释个别字词 ，然后 引证 前代 儒学诸家如 郑玄 、朱熹的注疏阐释句义， 康有为以今文经学为主，融通古今，兼摄中外，对儒家经典进行创造性的阐释，以期达到 化古昔为今务 的政治功效，带有明显的时代特色。

本书据清宣统三年刊本影印，清末马其昶所撰，*终成书于 1908 年。 全书涉及了上起明初、下至清末桐城地方人物九百余人，荟萃了明清之旧闻，撰述了先贤之事迹，肯定了明清两代人士在重大历史变革中所表现出来的高尚气节。作者著述本书之时，正值清政府经历两次鸦片战争和甲午中日战争，国家内忧外患，大多数国人选择明哲保身贪生避祸。作者著述此书，旨在为国人在国难之时的选择树立一个可借鉴的道德榜样。

本书据一九三五年刊本影印，胡适著。《胡适论学近著》全书共分为五卷：*卷包括《说儒》《评论近人考据（老子）年代的方法》《校勘学方法》三篇文章；第二卷是整理佛教史料的文章；第三卷是整理小说史料的文章；第四卷是作者对国内几个重要思想问题发表的文章；第五卷是杂文。此著作对于研究胡适的学术思想、哲学思想等颇有价值。

《瓶庐诗集》收录了翁同龢生前大部分的诗词作品，数量众多，内容广泛，通过挖掘他的诗歌价值，可以更加全面地认识作为诗人角色的翁同龢。本书分为八卷，记录了每个时期的的诗词，包括辛亥年间的《小游仙十首》、乙亥年间的《夏甸早发》等，共计近七百多首，是研究近代文学和近代文学史重要的文本资料。

赫伯特 斯宾塞（ 1820－1903 ）：英国社会学家，教育家，社会进化论的代表人物。他将 适者生存 的理论引入社会学领域，被称为 社会达尔文主义之父 ，其思想对世界各国社会学的发展产生了重要影响。 严复（ 1854 － 1921 年），福建侯官（今福州市）人，中国近代启蒙思想家、新法家、翻译家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的 先进的中国人 之一。严复系统地将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，他翻译了《天演论》《原富》《群学肄言》《群己权界论》 《孟德斯鸠法意》《穆勒名学》《名学浅说》等八部 著作，他的译著在当时影响巨大，是中国 20 世纪*重要启蒙译著。 他的翻译考究、严谨，他提出的翻译标准 信、达、雅 ，对后世翻译工作影响深远。