回文，亦称回环，是正读反读都能读通的句子，是一种修辞手法和文字游戏。回文诗，就是使用了这种修辞手法，使得能够回还往复，正读倒读皆成章句的诗篇。桑世昌《回文类聚》分为四卷，卷一为苏蕙《璇玑图》及其各类读法，卷二为诸家杂著，收录 盘中诗 鞶鉴图 等回文诗图，卷三辑录各家所作回文诗，卷四辑录各家所作回文词。清初，朱象贤重刻此书，并辑有续编十卷，附于桑世昌原著之后。据朱象贤所说，其妻胡慧藏有回文钞本二册，加以留心求访，共得图八十九幅，诗二百三十二首，词二十二首，赋一篇，厘为十卷，作为续编。此为清康熙中朱象贤原刻本。

《御制避暑山庄诗》又名《御制避暑山庄三十六景诗图》，清圣祖玄烨撰诗，揆叙等注。《御制避暑山庄诗》是一部描绘清代皇家园囿胜景的诗画集。卷首有康熙五十年（1711）御制《避暑山庄记》，卷末有康熙五十一年（1712）揆叙等跋。书中收录康熙皇帝所选三十六景，每景题诗一首，景点名称即诗歌题名，诗题之下皆有小记，诗句有揆叙等人注解。注释双行小字，引文出处用朱线标示，全书有朱色句读，清晰醒目。是书绘制山庄三十六景，此书除了汉文刻本外，同时有康熙五十一年满文刻本。此次出版，据清康熙五十一年内府刊朱墨套印本影印。

平山堂位于扬州蜀冈，瘦西湖畔，*初为北宋欧阳修所修建。《平山堂图志》十卷卷首一卷，详述了平山堂之景观、沿革、旧闻。卷首附《名胜全图》百余幅版画，采用连页式绘图，雕工精美，图画细致，为清代版画代表之作。 平山堂为康熙、乾隆两帝南巡驻跸的行宫。乾隆三十年（1765），时任两淮转运使的赵之壁博搜群籍、网罗旧闻，仿照古人左图右书之义编成《平山堂图志》。其中有清代诸帝对平山堂及其周边名胜的御书、题咏，有对当地名胜景观的详细描述，有关于平山堂及其周边景观建筑的赋、诗、记、序、铭等文学作品。

《 汪穰卿遗著 》是汪康年去世后由其弟汪诒年所编，全书共有八卷，为汪康年论文集。汪氏一生办报颇多， 1920年其弟汪诒年将其在各报所撰论说及未刊诸文，以年月先后为序，裒集成编。其中卷一为《时务报》时论说，主张开启民智，维新变法。以后各卷的《京报》《刍言报》论说，多拥护清政府立宪。其《中外日报》的论说，以当时未署名，不得已而从缺。是研究戊戌变法及清末立宪等 事件 的重要资料。

《剑侠传》又名《三十三剑客图》，后将王士贞所著传奇文附刊于后为定卷。系海派名家任熊所绘，名手蔡照初刻，《任氏四种》之一。内辑聂隐娘、荆十三娘、李胜等三十三人像图，刀法清练，神采奕奕。系清咸丰八年萧山王氏养和堂刊本。又附《续剑侠图》，系清光绪己卯（1879）香山郑官应（即郑观应）刊本。

《孔子改制考》是一部变法理论著作。在它的序言集中表达了康作书的目的，用大同社会代替封建专制统治，向封建社会提出了挑战，振聋发聩。其次，在书中，康有为猛烈抨击了封建专制主义，表现了民主自立的思想。康有为认为，人类大同理想要到遥远的太平盛世才能实现， 方今为 据乱之世 ，只能言小康，不能言大同。 然而，康有为并不是消极地等待大同之世，而是主张积极争取。

唐陆羽所着《茶经》是中国乃至世界现存早、完整、全面介绍茶文化的专着，被誉为“茶叶百科全书”。此书从茶“之源”“之具”“之造”“之煮”等十方面诠释茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺、茶道原理。《茶经》不仅是一部茶学专着，更将普通茶事升格为一种美妙的文化享受。

1748年，法国伟大的启蒙思想家、哲学家孟德斯鸠的法律、政治巨著《论法的精神》问世。作者综合运用历史、比较、实证等多种研究方法，探询法律的性质和精神，视野宽广，气度优雅。此书出版后轰动一时，不到两年就印了22版，并有多种外文译本。1904~1909年，严复将其以《法意》为名译成中文。商务印书馆于1913年出版了严复翻译的《法意》，这部法学经典名著的中文译本长期畅销不衰，不仅为所有中国法律人提供了优秀学术作品的经典范式，也深刻影响了一代又一代的法律人。

《易图丹镜》是一部明代著作，又称为《白岳山人集注易图丹镜》，作者张星余。 此书分为五卷，以金、木、水、火、土五行为次，辑录与《周易》相关的各类图表及道教修炼文献，有些图还附有作者的解说。卷一内容主要与传统天文学河图、洛书、六十四卦等内容有关；卷二则多与人事相关，收录《黄帝内经》所载《上古天真论》及《阴符经》《清静经》等文献，并节选了《道德经》《周易 系辞》等书，甚至《心经》《坛经》等佛教文献也做了全文收录；卷三内容主要为道教修炼的方法，收录《至道源流》《上丹田直指明心见性图注》等文献；卷四的内容主要是道教修炼文献，与卷三相类，但本卷中收录的修炼歌诀甚多，朗朗上口，易于记忆；卷五则主要与道教修炼中的内丹之术相关。 全书配有多幅版画，雕刻精美，生动精细，是晚明刻书佳作。

本书据光绪辛卯年夏五上海鸿文書局刊本影印，王韬著。《绘图后聊斋志异》为经典笔记小说，共十二卷。作者通过追忆三十年所见所闻、可惊可谔之事，汇集成册，公众于世。整部小说涉及赞美男女恋情、批判清末现实、匡正伦理道德和传播西方风俗四个方面，通过凡人灵异化的描写手段，体现了迥然不同的社会时代环境，并且以含蓄的表达方式来反映当时中国的落后和腐败，寄以求得变法图强。

《瓶庐诗集》收录了翁同龢生前大部分的诗词作品，数量众多，内容广泛，通过挖掘他的诗歌价值，可以更加全面地认识作为诗人角色的翁同龢。本书分为八卷，记录了每个时期的的诗词，包括辛亥年间的《小游仙十首》、乙亥年间的《夏甸早发》等，共计近七百多首，是研究近代文学和近代文学史重要的文本资料。

康有为著，据一九一七年京师美使馆之美森院刊本影印，是书收入《万木草堂丛书》。二十卷，卷首有康有为《序》， 逐卷对《论语》进行注疏，在注疏体例上，每一卷先在开头解题，然后注明 章数， 再对每一章抄录原文进行详细注解。注解时 通常 先解释个别字词 ，然后 引证 前代 儒学诸家如 郑玄 、朱熹的注疏阐释句义， 康有为以今文经学为主，融通古今，兼摄中外，对儒家经典进行创造性的阐释，以期达到 化古昔为今务 的政治功效，带有明显的时代特色。

本书 据 1927年铅印本影印，王国维撰。全书二十四卷，分为艺林八卷，包含古史、古文字、古音韵、经字等方面的研究；史林十四卷，包含殷周史事、秦汉地理、西北史地、汉魏碑刻、两汉简牍、敦煌文书等方面的研究；别集二卷，讲述有关古代史地器物的论文。《观堂集林》在学术上的贡献是非常巨大的，不仅推动了古代文字的研究，同样完善和发展了传统的文学理论，是我国研究文学历史的重要著作。

《无邪堂答问》系朱一新辑录其对广雅门人的答问和课卷评语而成，并以广雅书院讲堂 无邪堂 名之。据清光绪二十一年（1895）广雅书局刊本影印，凡五卷，卷末有朱一新《识》。《无邪堂答问》内容涉及古今中外之学，贯穿着对 世风 和 时务 的关注，朱一新撰辑此书，意在 辨章学术，以端诸生之趋向 。

清许珏撰，二十四卷，前有秦敦世《序》、许珏像、陈宝琛题像赞、墓志铭，卷末有跋、《勘误表》。 记事自光绪二十四年 （ 1898） 十月至宣统三年 （ 1911） 八月， 收录《奏议》三卷、《出使公牍》一卷、《佐轺牍存》二卷、《禁烟牍存》二卷、文四卷、诗二卷、书札五卷、《家书节抄》一卷。

本书据一九三五年刊本影印，胡适著。《胡适论学近著》全书共分为五卷：*卷包括《说儒》《评论近人考据（老子）年代的方法》《校勘学方法》三篇文章；第二卷是整理佛教史料的文章；第三卷是整理小说史料的文章；第四卷是作者对国内几个重要思想问题发表的文章；第五卷是杂文。此著作对于研究胡适的学术思想、哲学思想等颇有价值。

据清光绪二十二年（ 1896年）浙江官书局刊本影印，共十二卷。许景澄曾担任清政府驻五国公使，期间出使西欧各国，收集大量国外船只的文献，本书内容包括了英国、法国、荷兰、葡萄牙、日本等十九个国家的舰船情况，各卷详细记录舰船名称、尺寸大小、航速马力以及火力配置等基础资料，并附有大量船身的旁视图、平视图、横剖图等，共计约230余幅，*终整理成书，是当时研究世界舰船制造史和航海史的重要资料。

本书据一九二四年刊本影印，吴趼人著。《二十年目睹之怪现状》描写了自 1884年中法战争以来二十年间的各种奇闻怪事。作者以*人称的视角，记述了近二百个所见所闻的小故事，对晚清社会进行了全方位的扫描,揭露了 大变局 时期发生于官场、洋场、商场和家庭的种种 怪现状 ,同时勾画出了一幅 财狼虎豹 魑魅魍魉 的鬼蜮世界。整部作品虽塑造了几个正面人物形象，但毫无例外地走向悲剧，揭露了晚清社会和封建制度行将灭亡、无可挽救的历史命运。

本书为清道光二十三年琴川郑氏青玉山房刊本。全书含十八种地理类史料：宁古塔纪略、朝鲜志、随銮纪恩、出塞纪略、塞北纪闻、西域旧闻、伊犁日记、维西见闻、西藏纪闻、容美纪游、海国闻见、中山传信录、采硫日记、番境补遗、海上纪略、台湾使槎录、海录等，包含了四域边疆、周边邻国的记录，意在方便当时的人们更好地了解边疆的风土人情。书中作者的注释和评语，以及他对于收录游记的选择，都是结合自己曾经的从军游历经历所作，间接地反映了作者的生活经历和当时的社会风貌。

本书据清宣统三年刊本影印，清末马其昶所撰，*终成书于 1908 年。 全书涉及了上起明初、下至清末桐城地方人物九百余人，荟萃了明清之旧闻，撰述了先贤之事迹，肯定了明清两代人士在重大历史变革中所表现出来的高尚气节。作者著述本书之时，正值清政府经历两次鸦片战争和甲午中日战争，国家内忧外患，大多数国人选择明哲保身贪生避祸。作者著述此书，旨在为国人在国难之时的选择树立一个可借鉴的道德榜样。

清刘蓉撰。据清光绪三年（ 1877）思贤讲舍刊本影印，十卷。全书按类编排，共计录文一百余篇。是集卷一为说、策问、记，卷二为序、书后、题跋，卷三至卷八为书，卷九为志、表、传、祭文，卷十为谕帖、公牍。

全书包含舒艺室杂著与舒艺室杂著剩稿，杂著分甲、乙两编，每编各两卷。全书内容主要涵盖对天文算术、音律乐曲、古文注疏、为学治学之道等多方面的探讨。舒艺室杂著甲编中，作者论述了大衍用数解、琵琶二十八调、字谱、注疏，还有部分与友人的书信往来答复，对古文的注疏、评注，人物别传等；舒艺室杂著乙编中，有大量的序，跋、记、表、赞、箴、祭文等，文章内容涉及诸多领域与社会群体；舒艺室杂著剩稿是对杂著甲、乙编的补充，内容基本与其相符。

赫伯特 斯宾塞（ 1820－1903 ）：英国社会学家，教育家，社会进化论的代表人物。他将 适者生存 的理论引入社会学领域，被称为 社会达尔文主义之父 ，其思想对世界各国社会学的发展产生了重要影响。 严复（ 1854 － 1921 年），福建侯官（今福州市）人，中国近代启蒙思想家、新法家、翻译家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的 先进的中国人 之一。严复系统地将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，他翻译了《天演论》《原富》《群学肄言》《群己权界论》 《孟德斯鸠法意》《穆勒名学》《名学浅说》等八部 著作，他的译著在当时影响巨大，是中国 20 世纪*重要启蒙译著。 他的翻译考究、严谨，他提出的翻译标准 信、达、雅 ，对后世翻译工作影响深远。

《古微堂集》，清代魏源撰文集，共十卷，分内、外两集：内集为《默觚》三卷，外集录有序、记、议论等七卷。《古微堂集》有光绪四年（ 1878年）淮南书局刻本。魏源在文学上的主要成就是诗歌。他的诗歌，深刻反映了嘉庆、道光年间的政治状况和社会现实。散文，叙事说理，内容翔实，条理明晰，语意明白畅达，很有特色。