陶行知是我国的人民教育家、的战士。他为 国教育改造、普及人民教育、争取民族解放和建立人民民主的新 国奋斗了一生，留下了 量的 作。他的 作，散见于1913年到1946年的外报刊。生前曾以各种形式出版各种专集，流传甚广，影响深远。 本集编入迄今收集到的陶行知的文稿，有文章、诗歌、教材、书信、演讲、小说、谈话、章程、提案、文电、广告、备忘录等2530篇(其 教材13本、小说1部、备忘录55册)。附录共314篇(包括附在 九卷末的年表)，一种为文末附，一种为卷末附录。
近年来关于实践的讨论，大大丰富并提高了民俗学的认识。这些讨论与近年来西方学术界的“实践转向”遥相呼应，但亦有很大不同：后者强调身体与行动，而前者则常关注主观启蒙。《实践民俗学的理论与批评》通过梳理西方民俗学的实践研究传统及近年来的实践转向与争论，由此反观中国古代“风俗”论，总结出其中古已有之的物我整体观、观风知政论与政治行动特征，这启示我们实践民俗学也需要找回中国古代的“风俗”研究传统，在坚持多元主体的前提下进入社会现场、设计研究路径、跟随行动者的本土逻辑、促进沟通理解。
本书是中国学界文化批评原理，描述了中国当代文化的基本现状，全书涉及当代中国的文化逻辑，文化生产、传播与消费，文化符号生成与释读，神话与文化意识形态，身份、权力和文化认同，身体与性别。器物文化与生活方式，空间政治和文化地理，时间与记忆，感官文化等论题，全面阐述西方和本土文化批评的主要立场、观点与方法，为高校研究生、本科生、教师和文化工作者提供了有力的思想和分析工具。
文化遗产是代际间传承的精神文化，特别是集聚了传统文化精髓、以口传心授为传承特征的非遗，内涵丰富、外延宽广且活态呈现，因而对其开展文化形态研究至关重要。《非遗文化形态学》从中华智慧切入，界定非遗概念并依托中华智慧、文化资源、人文生态、文化创造、以及文化实践等外围要素，综合运用艺术学、人类学及社会学等多种研究方法，将多年来的田野作业和保护实践心得与理论相结合，从历史观的角度剖析了非遗文化形态的相关命题，进而深度探讨了非遗本体及内涵，使其更具整合力和包容性，让该项研究更贴近并服务于非遗保护实践工作。
《被展示的文化》邀请读者来参观文化。当今以“可参观性”形式展示文化的场所迅速增多，本书对此做了反思，并为我们提供了思考旅游、休闲和文化遗产的崭新视角。
