儒学是中国传统文化中最有影响的一种学说，创立于春秋末期，独尊于汉代之后，在中国古代两千多年的历史发展中，对塑造中华民族的形象、熔铸中华民族的精神，起到了融通、凝聚的作用，并且影响到当代。 本书是全面、系统、客观介绍儒学知识的大型学术工具书。它以科研、教学人员及大学文化程度的广大群众为读者对象。全书约220万字、1866个条目，分为两个部分。部分为儒学通论，包括释儒、儒学经典、儒家哲学思想、儒家宗教观、儒家伦理思想、儒家政治思想、儒家经济思想、儒家军事思想、儒家社会思想、儒家教育思想、儒家史学思想、儒家文艺思想、儒家美学思想、儒家科技思想、儒学与其他学派、儒学在海外的传播等。第二部分为历代儒学，主要介绍儒家学派在历代的代表人物、代表著作、使用的概念和提出的命题。

故事人人爱听，如何让你的品牌成为像故事一样让消费者魂牵梦萦千方百计想要拥有的品牌？ 心理学家荣格说，每个人的心里都有一套感知原型概念的系统，这些原型意象具有共通的本质，它们以神话元素在世界各地的形式或形象中体现，同时也是每个个人身上源自潜意识的产物。如何开启人类潜意识里的欲望，并满足人们对这些原型意义的渴望，便是以神话原型打造深植人心品牌，并进而以科学化系统管理品牌的基本概念。本书作者透过研究各大世界，具体归纳出12种“原型”，这12种原型反复出现在世界各地的传说与神话故事中，也是亘古以来存在于人类心理的“形象”。我们只要藉由分析这些原型/意象与品牌之间的关系，便能够建立起—套运用原型理论与意义管理系统来打造的方法。 这套理论系统将教你如何掌握产品所属类别的基本意义、定位自己

中国古代饮食文化绵长而厚重，在其长达数千年的历史积淀中，不仅包含了造型精美的饮食器具、自成体系的烹饪技艺以及浩如烟海的典籍制度，还由此孕育衍化出一系列影响中华文明发展进程的哲学观念、政治智慧和科学思想，同时也为传统音乐、舞蹈、绘画、雕塑、诗歌等诸多文艺创作提供了不竭源泉。 本次展览共分为“食自八方”“鼎中之变”“茶韵酒香”“礼始饮食”“琳琅美器”五个单元，展出精选文物200余件（套），从食材、技艺、礼仪、器具等不同角度出发，全面呈现中国古代饮食文化的历史变迁，真实刻画古代劳动人民充满烟火气息的日常生活，深刻表达中华民族对丰衣足食的美好生活的憧憬和信心。

该书曾于1996年由西藏社会科学院、《中国西藏》杂志社、西藏古籍出版社联合出版。该书引用了一百多部古代藏文史籍，史料丰富。全书长达千余页，近百万字，时间跨度从藏族的起源直到1951年。内容涵盖政治、经济、文化、军事、医学、天文历算、科技，等等，是藏族历史研究的一部辉煌巨著。该书初版不久便在学术界引起了强烈的反响和广泛的重视，为广大藏学爱好者和研究人员所珍爱，被业内权威人士评价为具有“很高的资料价值”、“较强的实用价值”、“较高的学术价值”和“较高的科学价值”的名著，是了解西藏历史、认识西藏社会、丰富藏学知

长江流域是中国文明的源头之一，楚文化则是长江流域文化的代表。楚国是春秋战国时期足与强秦抗衡的头号大国，也是屈原、老子、项羽、刘邦等人的故乡。楚地的文化，以奇谲浪漫见称，它不仅是春秋战国时代一国一地的文化，也是现今中华文明的重要组成部分。 先秦时代，楚国已融合了南方各族文化。加以，楚地是南北交通的交汇点，南北文化都在此发生影响，使楚地形成多元而开放的混合型南方主流文化。另一方面，两湖地区适宜种植稻米。1995年湖南玉蟾岩发现迄今最早的人工栽培稻，更证明了位于长江流域的楚地，是中国农业文明起源之一。在多元的文化环境和富足的生活条件下，楚人得以充分发挥艺术才华，形成细腻的艺术风格。 时至今日，楚文化的影响仍然明显可见。思想方面，以老子为始祖的道家思想，深深影响中国社会。风俗方面，由

本书是面向海内外的一本介绍中华文化符号的书籍，书中有文化传播的理论介绍，也有文化传播的案例介绍。本书不但为读者提供了一本简单易懂的中华文化符号的基础读物，还表达了作者对当代文化元素符号的理解。中华文化符号是整个中华民族发明、创造的，具有中国特质的，对现当代中国仍然有影响的重要精神。书中强调了中华文化元素符号作为我国对外文化传播中的重要组成部分，在传承与传播过程中的重要作用。

对于元代文化，历来评价不一。在相当长的时间内，元代社会黑暗、元代文化衰敝之说流行，很多人认为除元曲之外，元代文化几无可取之处。建国以后，特别是改革开放以后，由于研究工作的开展，对元代文化的评价逐渐发生变化。但和其他朝代相比，元代文化史的研究仍是比较薄弱的。迄今为止，没有出现一部全面论述元代文化的专门著作，和其他朝代形成鲜明的对比。本书对元代文化作了全面、系统的论述，并提出对元代文化的总体评价，有填补空白的意义。 现在问世的断代文化史，大体都是先讲该朝代的历史发展过程，然后分别叙述各个文化门类（文学、史学、哲学等）的状况，往往令人有将政治与文化割裂之感。本书则将元代历史分成三个阶段，每个阶段先讲政治状况，然后再叙述该阶段各种文化现象，将政治与文化紧密联系在一起，可以清楚看出

我国的作文论源远流长。历史上位伟大的语文教育家孔夫子说“词达而已矣”，又说“言之无文，行之不远”。一个“达”，一个“文”，开了文论的先河。尔后历代教育家和文论家多有论述，真知灼见，留下了宝贵的遗产。继前人之踵武，创理论之新天，建国以来，特别是这20年来，许多语文教育家发表了极为丰富的关于作文教学的论述，就所达到的深度与广度而言，而以往任何时期都难以比拟的。 本书选收语文教学的一代宗师叶圣陶先生以及吕叔湘、张志公等15位著名学者建国以来有关作文的论述。诸家论述异彩纷呈，渊深博大而又平易近人，代表了20世纪后半叶我国作文论发展的水平。个中真味，由读者自己去探求，只说几个共同的特点：一、笔锋触及各个方面。二、改革是中心论题。三、带有浓厚的开放色彩。四、密切结合实际。

陈柱（1889—1944），字柱尊，广西北流人，民国诗人、国学家、教育家。近年来渐受学界关注，其著作陆续出版，但尚未见有汇辑其函札者。陈柱一生广交游，相过从者多为中国近现代学术文化教育政治界有影响的人物，往来书信数量多，且内容大多关涉晚清至民国文教学政各领域，具有极高的史料价值和学术价值；加上这些人多擅长书法，其书信手迹又有极高的艺术鉴赏和收藏价值。《陈柱往来书信辑注》共分上、下两篇：上篇“陈柱往来书信辑注”，下篇“通信作者小传”。在上篇部分，主要按年编次陈柱写给他人的信函99封（残简3封）、他人写给陈柱且已经符合解密条件的信函124封（残简28封），合计223封（残简31封）。对于所辑信函，基本保持原貌，仅作标点符号、错别字等修改；对于书信中所涉及的古今人物、事件、书籍等内容，以页下注加以注释。在下

从1975年开始，现为北京画院专业画家的赵以雄、耿玉琨夫妇自筹经费，先后17次沿丝绸之路写生考察，历时20多年，足迹遍及南、北、中诸道，行程达几万公里。共创作油画和国画5000余幅，速写逾6000张，整理流失国外的新疆地区壁画1700幅，做笔记500多万字。把他们的泪水、欢乐、心血奉献给了丝绸之路；用画幅和生命延续着丝路的魅力，祭祀着丝绸之路。他们神奇的经历，在画坛上所创造的奇迹，他们那不求名利、听从心灵的召唤，固守寂寞，为自己喜爱的事业忘我投入的精神将感动所有的人。

摩梭文化是古滇文化的重要组成部分，也是极具特色的部分。只要我们能够抛开汉族农耕经济文化中心主义和西方工业经济中心主义的价值观，不带偏见地融入摩梭人那看似简单甚至原始的文化之中，用心去体悟他们是如何与自然和谐相处、如何关爱那些被所谓“文明”视为异己力量的自然，则会发现，摩梭人传统文化具有其内在的合理性和自身的演进逻辑，并具有农耕文化和工业文化所无法取代的优越性。因而，通过梳理和发掘摩梭人维持生态平衡、保护自然的传统文化习俗和举措，也许会引起那些笃信农耕精细进化论、工业经济文化先进论的人们一些反思，也许会让那些坚持单线进化论的人们重新思考。

本书由王爱华、刘丽、唐燕飞负责总的统筹和编纂。由王爱华、王刚、刘丽担任主编，唐燕飞、王林、蓝卡佳、潘辛毅担任副主编。全书根据文艺作品的类型及研究方式分为板块(对应正文三个编目)。其中，章《遵义红色诗词的德育功能探究》由王林执笔：第二章《黔北作家的红色文学创作》由唐燕飞执笔；第三章《红色经典的阐释空间与改编原则》由潘辛毅执笔；第四章《“红色经典”的语言表述特征研究》由蓝卡佳执笔；第五章《高校红色经典音乐的传承与教学互动模式研究》由陈珊珊执笔；第六章《贵州高校红色经典音乐的审美教育与教学方法改革研究》由任莉娜执笔；第七章《以遵义会议为题材的绘画作品研究》由李强执笔；第八章《红色视觉文化资源的开发和利用》由陈元鹏执笔。 遵义有着丰富的红色资源，我们希望，遵义的文艺创作者能将浓郁的

作为一项长期的系列工程，本丛书主要包括资料汇编、调研报告、学术著作、国外相关论著译介等四方面的内容，完成一部，出版一部，旨在通过这些基础性的工作，培养专业人才，形成学术梯队，为推动我国萨满教学术研究和理论建设做出我们应有的贡献。

《中国文人的非正常死亡》这个题目，从谋划起，到动笔，至今也有十个年头了。在此期间，先后出版过两个版本，承蒙读者雅爱褒扬，有所鼓励，也得到不少同行匡正，获益匪浅，遂贾馀勇，陆续补写了若干篇章。感谢人民文学出版社的好意，郑重推出这本书的新版，不仅收集有关文字，还附以多幅难能可贵的精美插图，以飨读者。 趁这部书的插图增补版问世之际，关于文人之死，写上几句附言，聊表寸忱。 人总是要死的，对死者而言，死了死了，死即是了。对生者而言，便有着不同的盖棺论定。司马迁说过，或死得重如泰山，或死得轻如鸿毛。但时间推移，历史沉淀，会使当时比泰山重的死者，后来变得比鸿毛还轻；反过来，死时比鸿毛还轻，经过数朝数代以后，又变得比泰山还重了。所以，对一个文人的评价，有时很说不准，很难拿捏。因此

本书系统整理归纳了中国人权思想的由来及发展的脉络，并分析介绍了“马克思主义人权观”的核心思想。本书稿特别列出章节及相关篇幅，论述了现当代中国的“人权思想”的形成发展过程。

陈柱（1889—1944），字柱尊，广西北流人，民国诗人、国学家、教育家。近年来渐受学界关注，其著作陆续出版，但尚未见有汇辑其函札者。陈柱一生广交游，相过从者多为中国近现代学术文化教育政治界有影响的人物，往来书信数量多，且内容大多关涉晚清至民国文教学政各领域，具有极高的史料价值和学术价值；加上这些人多擅长书法，其书信手迹又有极高的艺术鉴赏和收藏价值。《陈柱往来书信辑注》共分上、下两篇：上篇“陈柱往来书信辑注”，下篇“通信作者小传”。在上篇部分，主要按年编次陈柱写给他人的信函99封（残简3封）、他人写给陈柱且已经符合解密条件的信函124封（残简28封），合计223封（残简31封）。对于所辑信函，基本保持原貌，仅作标点符号、错别字等修改；对于书信中所涉及的古今人物、事件、书籍等内容，以页下注加以注释。在下

本书概述了从太平天国革命到“中国左翼作家联盟”成立，即1851-1930八十年间，中国妇女解放思想、运动在不同历史时期的重要特征与发展趋向，如妇女解放先觉从踏着父兄的思想足迹言说到女界真正独立，现代女性文学母体雏形的“横空出世”与最终确立等等，将这些空前的东西连缀起来，便使得这八十年间中国妇女解放思想与文学发生、发展的历史轨迹清晰可见。读者对象：供高校社会学系师生及社会学专业读者使用参考。