自2006年开始,黄永玉先生为每年都创作14幅图文生肖作品,当中结合着文化掌故、历史典故、传说故事、社会问题的思考,也融入了黄老个人的生命体验与艺术态度,12年共创作168幅,整整十二生肖一个圆满,幽默诙谐中不失诗意趣味,灵动鲜活中包孕生活智慧与哲理,同时也以黄老自己的创新意识入画,契合现时代吉祥文化心理需求,以及民俗文化心理需求,很好地诠释了“生而肖似”的生肖文化理念。
《骐骥驰骋(典藏图文版)》立足于现代科学立场,尝试较为全面和系统地把握中国的鼠生肖文化。《骐骥驰骋(典藏图文版)》共有十二册,分别由学有专长的民俗和文化研究者撰写,每册集中研讨某一种生肖动物的文化蕴涵,侧重说明人与动物的互动关系,以及该种动物在中国文化传统中的多方面投影和表现。特别注意吸收近年来国际学界的新成果和新观点,力求做到知识性、趣味性和学术性的结合,希望能有较高的品位和较广的读者,把生肖文化的探讨引向深入,为中国文化研究拓展新的思路和空间。
自2006年开始,黄永玉先生为每年都创作14幅图文生肖作品,当中结合着文化掌故、历史典故、传说故事、社会问题的思考,也融入了黄老个人的生命体验与艺术态度,12年共创作168幅,整整十二生肖一个圆满,幽默诙谐中不失诗意趣味,灵动鲜活中包孕生活智慧与哲理,同时也以黄老自己的创新意识入画,契合现时代吉祥文化心理需求,以及民俗文化心理需求,很好地诠释了“生而肖似”的生肖文化理念。
全书以传统生肖动物为对象,通篇围绕其进行阐述,典故传说信手拈来,穿插其中,涉及到诸如古代汉籍、佛经、希腊罗马神话、欧洲民间故事、动物学、植物学、民俗学等多个领域,行文幽默,联想奇异,富于深度,具有很强的可读性。日本人(包括从中国大陆和朝鲜半岛迁徒到列岛的人们及其后裔),至少从我国南北朝时代便揭开了研读中国典籍的历史,而伴随中国文化进入日本所产生的一系列文化现象,诸如写经抄书、创造假名、宫中讲经、发明训读、朗咏流行、设明经文章诸科博士、藏典修史等等,构成了人类文化交流史上壮观的奇景。日本人审视中国的同时,也在成就着自身。不论是出于何种目的,从广义上讲,日本人研究中国,几乎经历了一千多年的岁月,但学界真正把研究中国的学问称为“中国学”,则是第二次世界大战以后的事情。
自2006年开始,黄永玉先生为每年都创作14幅图文生肖作品,当中结合着文化掌故、历史典故、传说故事、社会问题的思考,也融入了黄老个人的生命体验与艺术态度,12年共创作168幅,整整十二生肖一个圆满,幽默诙谐中不失诗意趣味,灵动鲜活中包孕生活智慧与哲理,同时也以黄老自己的创新意识入画,契合现时代吉祥文化心理需求,以及民俗文化心理需求,很好地诠释了“生而肖似”的生肖文化理念。
在古老而传统的中国神秘文化里,龙、凤凰、麒麟、貔貅以其祥瑞的象征意义民间的喜爱。《中国祥瑞》即以龙、凤凰、麒麟、貔貅为个案,以的文化解读解开其神秘的面纱,使读者从中了解龙、凤凰、麒麟、貔貅的前世今生,感受其神奇、神妙、神乎其神的文化内涵与底蕴,不迷信其虚幻、虚妄、虚伪的民间演义,却尊重其积极向上、吉祥如意的符号意义。
《骐骥驰骋(典藏图文版)》立足于现代科学立场,尝试较为全面和系统地把握中国的鼠生肖文化。《骐骥驰骋(典藏图文版)》共有十二册,分别由学有专长的民俗和文化研究者撰写,每册集中研讨某一种生肖动物的文化蕴涵,侧重说明人与动物的互动关系,以及该种动物在中国文化传统中的多方面投影和表现。特别注意吸收近年来国际学界的新成果和新观点,力求做到知识性、趣味性和学术性的结合,希望能有较高的品位和较广的读者,把生肖文化的探讨引向深入,为中国文化研究拓展新的思路和空间。
在古老而传统的中国神秘文化里,龙、凤凰、麒麟、貔貅以其祥瑞的象征意义民间的喜爱。《中国祥瑞》即以龙、凤凰、麒麟、貔貅为个案,以的文化解读解开其神秘的面纱,使读者从中了解龙、凤凰、麒麟、貔貅的前世今生,感受其神奇、神妙、神乎其神的文化内涵与底蕴,不迷信其虚幻、虚妄、虚伪的民间演义,却尊重其积极向上、吉祥如意的符号意义。
旧岁新春,鼠年将至,又是一个十二年轮回。 提起老鼠,人们既厌它、远它、骂它,甚至要灭它;又敬它、畏它、媚它,甚至神化它。 古往今来,悠悠万载,人们与老鼠的历史渊源不可谓不深,不管人类采取何种手段对付老鼠,小小老鼠以其顽强的生命力和庞大的群体,与人类共存繁衍于今。 一部鼠文化形成的历史,无不折射出人们对老鼠矛盾而复杂、敬畏而无奈的深层情愫,同样,也积淀出广阔而深厚的民俗文化。 早在商周青铜器中,就有鼠的形象出现。如在山西曲沃出土的西周初期龙纹卣,其提梁两端就是鼠首。以后的汉代石刻,隋唐的泥塑石雕,明清的金银、瓷器,鼠的各种艺术形象伴随着十二生肖几乎随处可见。