人们称《摩诃婆罗多》为史诗，但它和紧紧围绕英雄事迹的西方语境下的史诗并不完全相同：囊括的内容更多，创作的视角更宏大，并不囿于三两个主要人物的事迹。 这部洋洋十万颂的梵文巨著，不仅描述了俱卢族和般度族两方堂兄弟之间的战争，也夹杂了大量的传说故事、宗教法典和道德说教，古印度的风俗人情、民生百态等无所不包，堪称一部百科全书式的巨著，以至于作者骄傲地宣称：这书里有的东西，在所有地方都存在；而这书里没有的东西，在世间任何地方都找不到。 本书是一部专门针对中国读者而作的《摩诃婆罗多》简读本，雍洛将史诗的主体故事提炼出来，除去杂沓重复的口语部分和与时代脱节的说教，以般度族与倶卢族的争斗为主线，紧扣 倶卢大战是如何发生的 这一主题，将故事和史诗评论结合起来，深入浅出地系统讲解了倶卢之战、永恒之

《人类文明史 中国人的文明观》一书，主要运用全球史观下的结构人类学这一学术方法，对人类各主要文明体展开全面且深入的比较研究。该书以人类思想史的演进历程为核心,深入阐述了族群结构与人类文明形成之间的历史逻辑关联。尤为突出的是，书中详述了中华文明同其他各文明体在冲突、交流以及融合等方面的互动历史，特别是近现代以来，中华文明与西方文明相互推动、共同发展的历程。从人类主要文明体的核心架构及其合理性着眼，该书深入探究了中华文明内在结构所独具的优势，揭示出中西等不同文明体终将走向深度融合的历史趋向，并对人类文明的未来走向进行了展望，进一步推演了人类命运共同体得以实现的历史可能性。

是谁引发了 波希米亚丑闻 ？ 白额闪电 藏在哪里？ 巴斯克维尔的猎犬 究竟为何物？本书如放大镜一般，详细探究了福尔摩斯侦破的经典案件，将柯南 道尔笔下具有神奇色彩的大侦探呈献给读者。本书富含精美的插图、清晰的图表，以及经典的台词。这是一本绝佳的福尔摩斯指南，从《暗红习作》到《肖斯科姆老宅》，涵盖了探案全集中的所有故事，同时介绍了更广泛的背景资料。无论你是第一次接触福尔摩斯的技能和知识，还是早已熟知他那无与伦比的演绎法，本书都会激起你无穷无尽的兴趣。

日本的细节： 《日本的细节》是著名学者蒋丰的全新力作。作者旅日三十年，经过悉心观察、思考，通过上千个细节，为我们呈现一个全新视角下的日本。 书中内容涵盖城市、居住、工业制造、公共服务等方面；多角度，深层次，以全新的方式，体现日本的创新细节、匠心精神、人性关怀、教育理念、社会文明等，比如，自来水可以直接饮用、新干线和地铁可以不安检、井盖可以成为艺术藏品、日本人地震来临时可以不逃生、房子可以防雾霾还能住200年等，并分析细节产生的原因，帮助读者快速了解日本的文化内核。 本书图文并茂，视角独特、形式新颖。阅读本书，读者可从细节知日，通过理性对比与思考，达到淬炼心性，获得正确的人生判断与价值定见的目的。 日本的细节2： 厕所里住着哪位 厕神 ？ 何为 菠薐草文化 ？ 从 一汁一菜 到 御驰走 ，

在《西方的没落》中，斯宾格勒把世界历史分成八个完全发展的时期，细致考察各个时期的不同现象，揭示其共同具有的产生、发展、衰亡及毁灭的过程。斯宾格勒对文化的研究方法进行了革新，他对每一种文化的现象采取 观相式 的直觉把握，以某些基本象征来揭示这种文化的全貌，他称之为 文化的形态学 。《西方的没落》的主要目的不是复述已经过去的历史事件，而是要掌握事实的真相，以便更好地应对将来。本书也被称为一部未来之书，斯宾格勒被称为西方历史的先知。

设宴款待宾客，或接受重要人士的邀请，如何自在得体地展现个人品味，宾主尽欢？ 身临米其林餐厅的盛装宴会，或精致幽雅的私密派对，如何掌握用餐礼仪和着装规范？ 法式礼仪以恪守沿袭数世纪的规则和习俗而闻名，其待人接物的艺术至今仍是无可取代的理想典范。熟知法式礼仪守则，不仅令人显得从容独立，同时也是对他人感受的尊重。 《礼仪全书》如同礼仪师的一次贴身指导，从现代高端社交及商务礼仪需求出发，在宴请的规划（赴约）到送客（答谢）的场景中，介绍能从容应对各种社交场景的礼仪规范。读者将学会如何以得体的邀约、恰当的陈设、不凡的谈吐使宴请优雅顺畅，为自己塑造大方出色的形象。 餐桌艺术历史学家杰奎琳 柯诺以丰富的史料为基础，搭配名人趣闻和典故，使遥远的异国文化变得轻松且生动，展现了礼仪的多彩和趣味。

本书是一次“历史中的观念旅行”，它以神话与历史合一的西王母世界为出发点，进入秦汉帝国的“西域”与“东方”；再从东汉之后的印度佛国，进入高僧的理想世界；，从唐以后的“南海”及元以后的“西洋”，进入近代化的历史。通过这段“旅行”，作者所要呈现的，是一幅壮丽的文化图景——古代中国的世界视野。 作者将已被分割为各自孤立的学术园地的“历史片段”融汇为一体，将一些“旧说”重新排列组合，使之在相互的映照中交错重叠，“推陈出新”。本书针对种种虚伪地“尊重他者”的“方法”而写，也对社会科学研究中的西方中心主义倾向展开了严厉批判。 借助于历史，本书指出，在“”，有过“帝国之眼”，更有过“他者为上”的世界观，经慎重的选择，中国知识人，可能在不久的将来，造就一种真正有益于社会科学知识互惠的平台

原宿，日本潮流圣地；牛仔，美国文化名片之一，西部开拓先锋。 1964年东京奥运会前夕，当脱下沉闷制服、渴望展现自我的日本少年迎头撞上来自大洋彼岸的美式时尚风潮，一场满怀热情与工匠精神的衣橱革命就此展开。自此之后五十年，日本从一个时尚荒漠演变为当下重视服装搭配的国度之一。当年借由美式风格发展而来的时尚潮流，又从原宿出发反向输出西方，进而影响全球。 《原宿牛仔》借由讲述潮流先锋的故事，梳理日本五十余年街头服饰发展脉络。这些故事里藏着一时的风格与品牌是如何成功的答案，也可由此窥见日本人的性格与文化精髓。

本书精选出150款广东点心食谱及其制作方法。所介绍的品种大多是目前广东各大宾馆、酒楼、茶楼餐厅盛行的名点，也有些是在传统制作的基础上创新的品种。每款点心均列出原料、制作过程和特点，对制作的关键技术和注意事项也作了说明。书末附录附有面粉取档和点心质量评估的基本知识，并对常用的专业术语作了注释。 本书还精选了59幅精美的彩色实例照片，可供读者在制作点心时参考。 本书对点心师以及饮食服务业人员和点心制作爱好者均有较大的参考价值。

《古罗马风化史》是德国学者奥托?基弗的著作，该书对古罗马性风俗、物质生活、爱情诗、人物及罗马帝国的衰亡原因进行了全面细致的研究，资料详实、文字流畅，是研究古罗马史的上乘之作。 古罗马人的性生活经历了这样一个发展过程：起先满足于单纯的、严肃的、平淡无奇的婚姻生活，然后发展成各种微妙的感官享受形式，堕落到性施虐狂，但是始终是出于本能，始终仅仅是肉体的。不过，像它强大的帝国一样，罗马式的性生活有时也展现出超常性。这种超常性可能令人厌恶，但是不管怎么说，总还给人以深刻的印象《古罗马风化史》的原作体例仿效早些时候出版的汉斯?利奇德的《古代希腊的性生活》，看来它是作为前者的姊妹篇而编写的。本书原名的意思是“特别从风化（风纪）的角度来看的罗马文化史”。德语里Sitte这个词偏重于指有关男女方面

无我茶会是源于我国台湾的一种新茶道形式，也是源生于中国本土的新茶道文化，为当代茶道思想的载体，现已成为世界主要喝茶地区通行的茶会形式，目前正在各地爱茶人群中流行开来。茶会模式自1990年实施27年，10多个国家，10000多场次，500000多人次参与，188条茶会操作细节，共同专注于茶道技术与艺术的生命力。无我茶会是一种茶道思想、一种茶会形式的名称，无我应被解释为“懂得无的我”，“无”中才可以生“有”，无我的无也不是“空”、不是“忘记我”、不是死亡，而是有如光线的无，乃由七彩融合而成，纷杂的生命色彩藉“茶”将之纯化为无，创造一个茶道理想国。本书提供了相当精密的一套科学方法，将茶会之前、之后或进行时的“什么、何时、何地、何人、为何、如何”的实际操作技艺一览无。作品以干净清晰笔触，解释了“无我茶会”是什么

《》这部寓言小说以梦境的形式展开，描写了主人公“基督徒”背负着无尽的人世忧烦，苦不堪言，经“福音师”指点后，挣脱妻子儿女和邻人的羁绊，毅然朝着“天国的城市”前进。他逃出“灭亡城”，爬出“灰心沼”，攀上“艰难山”，跨出“死荫谷”，途经“虚华集”，闯出“疑惑堡”，渡过“死亡河”，终于到达了天城“锡安山”，进入了永生之境。上部描述主人公一个人前往天国的旅程；下部描述他的妻子与孩子、同伴们作为一个爱的团体共同前往天国的旅程，他们在各种境遇中彼此相爱、劝勉、扶持，在天路上一同长进。 n

本书所述主要为欧美礼仪文化，共分为九章，对应的主题分别是日常交际礼仪、网络礼仪、公共场所行为礼仪、西餐礼仪、着装礼仪、婚礼礼仪、职场礼仪、西方节日礼仪、以及西方礼仪禁忌。每章均由五个板块组成。，本章内容的导入练习，形式有接近真实西方文化情景的礼仪任务型练习、相关词句匹配等；第二，以文字输入形式，深入浅出介绍西方不同场合下人们遵循的礼仪主题内容，提供大量知识信息及礼仪指导；第三，两篇本章主题内容的补充阅读；第四部分为实践练习，形式既有对阅读效果快速检测的简答、也有小组讨论、情景模拟、典型实例分析、角色扮演、交际失误分析、中西比较对照等口语和写作练习；第五，实用对话操练，每章均有四个典型情景对话模板，供学生预演操练，营造英语环境和体现礼仪的氛围。

《西医往事:民国西医教育的本土化之路》以近代中国社会变迁和西医教育本土化发展为背景，以实事求是的科学态度，深入考察了西医及其医学教育的导人，具体分析了民国西医高等教育本土化发展历程，认真探讨了民国西医高等教育所取得的成就和存在的不足，并结合我国当今医学高等教育的改革和发展实际，深刻阐述了民国西医高等教育历史经验的现实启示：一是办学模式多元，流派纷呈，在竞争的环境下，促进医学教育的发展；二是医学教育要适应社会经济的发展，要合理配置教育资源，在地区之间、院校之间建立教育资源合作互补机制；三是应建立生物一心理．社会的医学教育模式；四是处在科技革命时代，在重视知识技术的同时，要增强医学教育的人文精神培养。作者的这些见解，涉及西医高等教育的一些核心问题，既有历史感，又有现实性，值得重视

郑板桥（1693-1765），清代画家、书法家。字克柔，号板桥，也称郑板桥。乾隆时进士，曾任潍县县令，居扬州，以书画营生。诗、书、画世称“三绝”，尤长兰竹。书亦有别致，隶、楷参半，自称“六分半书”。间亦以画法行之。为“扬州八怪”之一。