《》这部寓言小说以梦境的形式展开，描写了主人公“基督徒”背负着无尽的人世忧烦，苦不堪言，经“福音师”指点后，挣脱妻子儿女和邻人的羁绊，毅然朝着“天国的城市”前进。他逃出“灭亡城”，爬出“灰心沼”，攀上“艰难山”，跨出“死荫谷”，途经“虚华集”，闯出“疑惑堡”，渡过“死亡河”，终于到达了天城“锡安山”，进入了永生之境。上部描述主人公一个人前往天国的旅程；下部描述他的妻子与孩子、同伴们作为一个爱的团体共同前往天国的旅程，他们在各种境遇中彼此相爱、劝勉、扶持，在天路上一同长进。 n

《古希腊的社会文化与城邦同盟》主要内容包括：新文化史与古希腊史研究、古希腊家庭研究综述、古希腊城邦及其特征、古希腊城邦与妇女、前城邦时代的妇女、古典时期希腊人的性别观念与妇女身体的建构、古典时期雅典妇女的财产、古典时期雅典城邦的婚姻与婚俗、雅典人的婚配模式、雅典人的婚姻习俗、离婚与再婚、古希腊城邦与家庭、古希腊的家庭与家族、古典时期雅典家庭中的内部关系、雅典城邦与家庭等。

《绘出世界文明的地图》通过两百多幅珍贵的地图和大量简明生动的文字，描述了人类文明历史中制作地图和使用地图的历史，既是关于地图制图和使用的世界性概览，又是地图产生的历史、社会学、人类学背景的梳理，更是以一个全新的视角对人类文明的一次探讨。《绘出世界文明的地图》从美国国会图书馆地理学与地图部的众多馆藏中精选了两百多幅地图，收入了很多珍稀藏品。这一幅幅包含了文化、礼会以及经济要素的地图，不仅是地理事实的简单再现，而且每一幅地图的背后都伴有一段传奇的故事，它们虽然形式各异，但却成为各自时代的模本，启发了后世之人，而最终，在它们的共同努力之下，我们才得以了解古往今来、沧海桑田的世间万象。

丹麦是由群岛组成的北区小国，地处波罗的海出入大西洋的交通要道。作为悠久的王国，丹麦实行的中君主立宪的议会民主制。丹麦虽然自然资源匮乏，但在重视教育和人力资源的基础上积极参与国际分工，从而跻身于发达工业国家的行列，成为的高福利国家，人均生活水平高居世界，社会和谐稳定，丹麦是安徒生的故乡，文学艺术、芭蕾舞蹈、建筑设计等世界闻名。众多富丽堂皇的王家宫殿，奇妙瑰丽的自然景观，富于传奇色彩的童话乐园，纯朴好客丹麦人民，使得丹麦成为的旅游胜地。

《温州老街》作者走街串巷，看老街的风貌，探老街的故事，然后把所见所闻流诸细腻的笔端。街道是城市的脉络，熟悉了一座城市的街道，你也就基本熟悉了这座城。温州是一座工商业十分发达的城市，同时它也有丰厚的历史。如序言所说，《温州老街》“不在治史，不在考证”，是在“钩沉史实，爬梳旧闻”，是“用脚写就的活的、流动的、真实的人声物事”。在书中，作者拍摄了大量反映温州老街真实情况的照片，风貌与人物并重。一张张图片，一段段故事，图书给读者展现了温州这座城市的古韵今风。

《松榆斋百记：人类文明交往散论》收录了百余篇文章，深入探讨了人类文明交往问题。文章包括《读书和写作》、《老年和青年的哲理》、《罗素的公民教育观》、《美国文明的恐惧病》、《文史之旅》、《语言的交往价值》等。

文化是语言赖以生存的土壤，缺少文化底蕴的外语即使学得再好，也难以灵活得体并恰当准确地应用它。而本书是以有日语阅读能力者为对象编写的，通过阅读这本书，可以纵向地了解日本社会以及文化的发展，在扩大知识面、深层次接触日本社会、风俗、文化的同时，又能提高语言水平，丰富词汇量。

能是日本的一种传统戏剧。在东京的大街，在大阪的闹市，在京都的神社，在奈良的古迹，到处都能看到它带着历史的凝重气息，缓缓走来的身姿，听到它若梦似幻的旋律……

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本书通过实物陈列，集中地展示一些具有定代表性的珍贵的历史文物，使我国广大观众能有机会亲自观赏到世界其他文明所创造的文化瑰宝，从而加深对博大宽广的世界文明及其创造的光辉灿烂的文化的理解和认识，提高自身的历史文化修养和鉴赏能力。所以，本书本身就是对广大群众进行普及历史文化教育的一部生动的教材。它可以帮助人们开阔眼界，面向世界，认识世界，丰富自己的历史文化知识．提升自己的精神境界。历史文化教育是有中国特色社会主义文化建设不可缺少的组成部分之一，它的作用和功能是一般科学文化教育所不能替代的。

当我们思考欧洲的起源时，为何要将古希腊视为其现代文明的基础？古希腊人是怎样的一群人？是什么经历或挑战使他们如此特殊？还有最重要的，这种自由的文化为何孕育在古希腊，而不是其他地方？ 本书中，当代欧洲涉足古典世界最的之一，克里斯蒂安·迈耶通过对古希腊文明及其对手的广泛考量，由艺术到哲学，由政治到战争，展开了一次追寻答案的迷人之旅。而这本精心构思的杰作，正是他对古希腊文化终身研究的顶点。

本书从对特洛伊战争的描写入手，一步步展现出古希腊文明的辉煌历史。受荷马著作及《埃涅阿斯纪》的影响，使得年轻的海因里希·施里曼开始寻求青铜时代的特洛伊旧址。在他的孜孜探求下，考古学有了很大的发展，并著有《迈锡尼》一书。在他之后，威廉·德普菲尔德继续考古的工作，并编写了德文版的考古巨著。被誉为和施里曼一样的天才，阿瑟·埃文斯于十九世纪末也开始了他的考古生涯。他和其他的考古学家们陆续发现了特洛伊、迈锡尼、赫梯帝国等古希腊文明。二十世纪初，经过大学培养，训练有素的科学家的时代到来了。卡尔·布利根著《特洛伊和特洛伊人》使人们对特洛伊的情况更加了解，加之碳14年代测试法的协助，考古工作有了重大突破。本书有质疑、有提问、有思考，对于史实、史诗旁征博引，信手拈来为我所用，以独特的叙述手法带领读者

本书从气候、地质的变迁、物种的演化着手，以“蜀”字为中心，从三星堆“党”字型城镇出发，揭开古蜀历史发展之谜。提出“三个星堆”就是三个祭坛，即太社、王社、民社，也分析出了三星堆消失的原因---- 金堂悦来峡堰塞湖的因素有关。并考证了蜀的来源和称谓认为，蜀，葵中蚕；蜀是蠋；祭器；蜀是燭；蜀音近叟，叟是氐羌的一支；因此蜀来源于羌 ……从燭是燃蜀，蜀是白蜡虫，白蜡虫是历史上特产于蜀山氏族地区（今凉山彝族自治州）。 本书也认为青铜兽面铜器为蜀山氏图腾标志物，推断出蜀族氏代历史的图腾标志物和族徽：蜀山氏、羌蜀龙、蜀龙王、白鹳、鱼凫、杜宇和开明氏，从而断定蜀来源于蜀山氏的凉山州地区且称蜀。 本书是其沉淀多年的结晶，观点新颖，视觉独特，有耳目一新之感。

《希腊精神（一部文明史）》并不是一本纯粹的历史学著作，它是英国史学家阿诺德·汤因比在两次世界大战之后，对西方文明的根源和发展趋势所做的全景式梳理和诊断。汤因比对“希腊精神”的描述无疑带有某种斯宾格勒式的“文化形态论”，但他的历史叙述渗透着强烈的个人问题关切甚至“文明忧虑”。汤因比不仅以希腊文明观察者的身份描述了它从公元前2000多年至公元7世纪的曲折历程，还以旅行家的身份对历史事件与自己的亲身游历见闻进行了生动的穿插记述。他将“希腊精神”视为一种融合了多个地理区域、文化要素、种族特性和宗教精神的文明综合体，并从地理风貌、工商业、科技、哲学、宗教、艺术、政治、战争、殖民、人性等角度，以其精深的历史洞察力和恣肆的笔法，为每一位有心于希腊文明及其现代形态变迁的人提供了的指南。