在《阅读日本书系：江户时代的婚姻习俗》中，作者菊地仁美用社会学的视野，通过与现代的婚礼进行比较，以追溯中世日本的婚姻的形式和意义。作者回顾了从平安时代一直到现代日本婚礼形式的演变。平安时代的日本，分为贵族和庶民两个阶层，而文献资料上留下来基本上都是有关贵族婚礼的记录。在平安时代的贵族婚姻中特征的就是“招女婿”。新婚之初，丈夫要每天到妻子娘家。这叫做“走婚”或“求婚”。从室町时代开始，婚礼的重心转移到了男方，据说在当时婚礼要连续进行三天。到了江户时代晚期，婚礼的仪式就渐渐开始简化。在明治年间出现了“神前结婚仪式”，原来要举办三天的婚礼，缩短成为婚礼加上婚宴也不过数小时的仪式。而现在日本的婚礼更是以个人为中心的一种形式了。那么，日本历史上的“结婚、婚姻”究竟是怎么一回事呢？为什

《尼伯龙的宝藏》是关于马克思恩格斯文献传世、出版史，特别是MEGA编辑出版史研究的重要论著。郑文吉（CHUNG，Moon-Gil），1941年11月20日出生于韩国庆尚北道大邱市，韩国高丽教授。代表性论著包括：《异化理论研究》（1978年）、《青年黑格尔派与马克思》（1987年）、《马克思的早期论著及思想生成》（1994年）、《韩国的马克思学视域》（2004年）、DieDeutscheIdeologieundMEGA-Arbeit（2007）以及《尼伯龙的宝藏》（2008年）等。

日语中，除上述“艺能”一词以外，还有若干词语虽然是用汉字表述的，却无确切的汉语对应词可译。这些词语大都是一些专门用语，如“惠比须”（民间信仰的“七福神”之一）、“权现”（佛家语）等都没有对应的汉语译词，也就只能写其日语汉字了。鉴于《日本民俗艺能巡礼》涉足的是日本民俗艺能这一领域，为了使读者您能畅快地巡礼在异国风情般的艺能这一大舞台上，也为了使您更多地感受原汁原味的日本文化，经再三斟酌而直接使用了一批日语原词。 《日本民俗艺能巡礼》共由3章构成，详细介绍了日本民俗艺能的概貌及特色，适合对日本民俗艺能感兴趣以及学习日本文化的读者阅读。为了加深印象、易于理解，《日本民俗艺能巡礼》还在部分章节将其与中国相同或类似的文化现象进行了比较。书中还提及印度、朝鲜半岛等相同类的文化内容或演出形

本书收录13篇论文，主要从儒学角度研究“东亚”概念、韩国问题、日本问题、其中杜维明的《多元现代性：“儒家”东亚兴起的涵义》一文认为，“儒家”东亚的兴起，表明文化传统继续在现代化过程中起着强而有力的影响。《儒家思想篇》共收十三篇论文，其中直接触及“东亚”概念的思考有四篇，相关于韩国问题者有两篇，关系到日本问题者有六篇，另一篇为儒学问题。四篇东亚概念问题中，杜维明《多元现代性：“儒家”东亚兴起的涵义》一文，是大会的专题演讲题目。杜氏指出多元现代性的概念，是基于三个相互关联的论断，此即：以传统作为界定现代化过程方面起积极作用的因素是持续存在的；非西方文明涉及现代西方的自我认识；地区的知识具有全球性意义。“儒家”东亚的兴起，表明尽管全球趋势主要在于经济和地缘政治方面，但文化传统继续在

《东亚文化圈的形成与发展：儒家思想篇》收录13篇论文，主要从儒学角度研究“东亚”概念、韩国问题、日本问题、其中杜维明的《多元现代性：“儒家”东亚兴起的涵义》一文认为，“儒家”东亚的兴起，表明文化传统继续在现代化过程中起着强而有力的影响。 《儒家思想篇》共收十三篇论文，其中直接触及“东亚”概念的思考有四篇，相关于韩国问题者有两篇，关系到日本问题者有六篇，另一篇为儒学问题。四篇东亚概念问题中，杜维明《多元现代性：“儒家”东亚兴起的涵义》一文，是大会的专题演讲题目。杜氏指出多元现代性的概念，是基于三个相互关联的论断，此即：以传统作为界定现代化过程方面起积极作用的因素是持续存在的；非西方文明涉及现代西方的自我认识；地区的知识具有全球性意义。“儒家”东亚的兴起，表明尽管全球趋势主要在于