在中国书法史上，有两位书法家是公认的圣人：一位是“书圣”王羲之，另一位就是“草圣”张芝。有关王羲之的记述，在古代文献中很多；而关于张芝的描述却非常少，仅在《后汉书·张奂传》和卫恒的《四体书势》中有不足百字的记载，以后记述都是以这些文字为依据的。这给后人研究张芝及其书法带来了很大的困难。本书正是以这不足百字的记载为基础，结合史料及其他相关资料，对张芝的生平做一梳理，并对其书法成就与对后世草书创作的影响做了比较深入的研究。
甘肃作为华夏文明的发祥地之一，在千百年的发展中形成了独特的民风民俗，这些民风民俗包括各种节日民俗、人生礼俗、生产商贸消费民俗、民间信仰等等。这些民风民俗反映甘肃各族人民特有的价值观念、思维方式、审美情趣。本书通过对甘肃境内流传的节日民俗、人生礼俗、民间信仰等民俗事项通过文字、图片的形式进行全面梳理、记录，并在田野调查的基础上对甘肃民俗事项的发展、流变和传承发展进行深度描述、理论探讨。
佛教有许多神灵，制作佛像是宣传佛教思想的重要途径，所以佛教有“像教”之称。敦煌莫高窟从公元366年开始建造石窟，代代兴建不息，到元代仍在修建，千年凿击出数以百计的窟龛，南区和北区合计编号窟龛735个。本书首先介绍了敦煌莫高窟的形制以及莫高窟的、窟主、工匠等。其后分十六国北朝时期、隋代、唐前期、中唐以后等专题，详细论述了莫高窟不同时期开凿、建造的缘由和历史文化背景于石窟规模、特点等。
本书分“飞天花雨”和“佛陀微笑”两部分，介绍莫高窟壁画和彩塑的概况，重点赏析一些壁画和雕塑精品，并从佛教故事画、飞天艺术、彩塑佛像、装饰艺术等方面总结了敦煌壁画的风格与成就，揭示壁画和彩塑的意义、历史价值、艺术价值和美学特色。
杜甫于安史之乱后来到陇右四月有余，这是诗人一次孤独、忧伤的旅行，然而又是诗人诗作泉涌、沉郁顿挫诗风形成的重要时期。本书回顾了杜甫游陇的经历和“秦州杂诗”创作的心路历程，同时也展现了诗人忧国忧民的高尚情操。
从盘古开天地直至清代，中原文化一直是中华文化圈中先进文化的象征，并且也逐渐成为正统文化的代表。本书以翔实的资料，论述与分析了中原文化的形成、发展、成熟的过程，以及在不同时代政治、哲学、文学、艺术诸方面的突出成就。同时也探索总结了中原文化向中国其他地区传播的特性、方式、路径；它与整个华夏文化逐步交融的特点，及在各类文化的发展态势中所起的主导作用。从中可窥中国文化是怎样在中原文化的基础上发展起来的，这对于当前方兴未艾的文化研究热潮，具有不可或缺的参考价值。
在中国书法史上，有两位书法家是公认的圣人：一位是“书圣”王羲之，另一位就是“草圣”张芝。有关王羲之的记述，在古代文献中很多；而关于张芝的描述却非常少，仅在《后汉书·张奂传》和卫恒的《四体书势》中有不足百字的记载，以后记述都是以这些文字为依据的。这给后人研究张芝及其书法带来了很大的困难。本书正是以这不足百字的记载为基础，结合史料及其他相关资料，对张芝的生平做一梳理，并对其书法成就与对后世草书创作的影响做了比较深入的研究。
甘肃作为华夏文明的发祥地之一，在千百年的发展中形成了独特的民风民俗，这些民风民俗包括各种节日民俗、人生礼俗、生产商贸消费民俗、民间信仰等等。这些民风民俗反映甘肃各族人民特有的价值观念、思维方式、审美情趣。本书通过对甘肃境内流传的节日民俗、人生礼俗、民间信仰等民俗事项通过文字、图片的形式进行全面梳理、记录，并在田野调查的基础上对甘肃民俗事项的发展、流变和传承发展进行深度描述、理论探讨。
该书展示皇甫谧所铸就的坚强意志与高尚人格，突现其思想的内涵及其特立独行的“思想力量”，彰显皇甫谧在其时思想文化上的巨大成就以及历史影响，探讨皇甫谧对陇右文化的积淀与升华，对关陇实践理性精神的发掘。本书稿的重点，乃写出皇甫谧人生的“精彩”来。
