“沈绣”是中国苏绣艺术中的一朵奇葩。清末，我国刺绣艺术大师沈寿受西方文化影响，创立了“仿真绣”艺术，丰富了我国传统刺绣工艺。张謇赞赏沈寿的创新精神，将其精美绝伦的刺绣艺术赞为“沈绣”，为她传艺创立了良好的条件，期望中国刺绣艺术更加繁荣昌盛。《沈寿(一代刺绣艺术大师)》由陈佐所著，记叙沈寿与张謇交往的历史，介绍沈寿在南通传教刺绣的经历以及为繁荣沈绣事业作出的重要贡献，颂扬了她发展刺绣艺术的献身精神。书中通过真实人物和具体事例，反映沈寿在工作上如何得到张謇的指导和帮助，生活上如何得到张謇的关心与爱护，他们又是如何相互协作共同将沈绣艺术繁荣起来并推向世界的。同时，对沈寿逝世后将珍贵的刺绣遗作捐献给南通博物苑、张氏后人继承先人遗志恢复女工传习所、佚散海外的沈寿作品又怎样归献祖国，也分
岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、灿烂多彩、充满生机活力的地域文化，其开发利用已引起社会的重视。对岭南文化丰富内涵的发掘、整理和研究，虽已有《岭南文库》作为成果的载体，但《岭南文库》定位在学术层面，不负有普及职能，且由于编辑方针和体例所限，不能涵盖一些具体而微的岭南文化现象。要将广东建设成为文化大省，必须首先让广大群众对本土文化的内涵有所认识，因此有必要出版一套普及读物来承担这一任务。出版《岭南文化知识书系》的初衷盖出于此。因此，《岭南文化知识书系》可视作《岭南文库》的补充和延伸。书系采用通俗读物的形式，选题广泛，覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识丛书。
本书收集是杭州话中比较有特色的、但又不为外地人所轻易理解的词语。这中间有不少的文字，也反映出了市井语言的历史延续性。全书通俗风趣，贴近市井，文风率性闲适，是一本雅俗共享的好书。也能为方言研究提供一点参考。
西泠印社的名气很大，名声很远，一年四季吸引着川流不息的人群。这里不仅山青水秀的风景怡人，还有厚重深邃的诗意撩人。本书试图从地面、时空、篆刻艺术的历史背景三个层面来观视西泠印社的这个院子。当然，这也是浮光掠影。因为先前有了《西泠印社摩崖石刻》，这本书算作它的姊妹篇。全书介绍了诗意的园林、诗意的土壤、诗意的印文化、诗意悠长的孤山西泠等内容。
昆明，是岁月之手镶嵌在红土高原上的一颗闪亮明珠。依偎着波光粼粼的滇池，一个城市在“海”的浪涛声中历千年而日益丰满、成熟。它璀璨、明丽，它温柔多情，流淌着如水的南国风情。而一些文化名人的出现，从另一个角度为昆明增添着华彩。《故居遗韵》便是一部诉说云南文化名人故居风采的书稿。作品以时间走向为脉络，清晰解读了近现代史上包括孙髯翁故居、王九龄故居、卢汉故居、聂耳故居等名人故居风采。它们就好像是镌刻在红土高原上的时光机，带领每一颗渴望了解昆明的人领略它的风采。
《文化研究视域下的台湾社会:音乐、电影及其他》系统阐述文化研究理论，以此为研究视角从文化与意识形态、流行音乐与身份认同、电影与都市问题、饮食文化与文学等多个层面来深度透视台湾社会的变革及现状。《文化研究视域下的台湾社会:音乐、电影及其他》分为十章，主要内容包括：文化研究理论；行旅台湾与文化想象；城市与人：光影中的台北；流行、嘻哈与在地化；滋味与怀乡：饮食文化和饮食文学；离群索居：现代性与蔡明亮的电影世界等。
本书采用通俗读物的形式，选题广泛，覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识丛书。岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、灿烂多彩、充满生机活力的地域文化，其开发利用已引起社会的重视。
五岭以南，素称岭南，岭南文化即岭南地区的人民千百年来形成的具有鲜明特色和绵长传统的地域文化，是中华文化的重要组成部分。由于偏处一隅，岭南文化在秦汉以前基本上处于自我发展的阶段，秦汉以后与中原文化的交流日益频繁。明清以至近代，域外文化不断传入，西学东渐，岭南已经成为传播和弘扬东西方文明的开路先锋，涌现出了如陈白沙、梁廷枏、黄遵宪、康有为、梁启超、孙中山等一大批时代的佼佼者。在20世纪70年代末开始的改革开放的浪潮中，岭南再一次成为试验田和桥头堡，在全国独领风骚。
南丰傩作为民间文化遗产傩文化的代表，是数千多种文化的积淀，有着其独特的历史文化意蕴和学术价值。本书综合作者十多年的傩乡田野考察材料，分上下两篇全面介绍了傩文化的来龙去脉，包括南丰傩班仪、傩会、傩庙、傩舞、傩具等以及傩史考释、傩仪溯源、傩与戏曲因缘等等，是一部具有直接与现实借鉴价值的学术调查报告。
张淑萍编著的这本《陇中民俗剪纸的文化符号学解读》共分九章内容。章是总论，概括介绍陇中民俗剪纸，并对全书各章节的内容做摘要性的综述。第二章陈述陇中文化特征，旨在探讨陇中民俗剪纸产生的文化背景和历史渊源。第三章阐述民俗剪纸生发的动因，以期揭示民俗剪纸所蕴含的意图意义及其承载的实用功能。第四章从符号学的视角对陇中民俗剪纸符号的能指（形式）本身的构造做出分类。第五章对陇中民俗剪纸符号的能指的指向性做出解释，揭示符号形式指向意义的动态化过程。第六章依照陇中民俗剪纸的使用场合以及实用功能将其加以分类，是所指（内容）层面的分类，并对各类民俗剪纸的文化内涵做出尽可能客观的分析和阐释。第七章从双轴关系入手，分析陇中民俗剪纸的叙述方式。第八章探讨陇中民俗剪纸在表意过程中采用的修辞法。第九章通过
丽水深厚的文化底蕴和文化传统，与跨越式发展的创造性实践紧密结合，是丽水文化发展生生不息的源泉。《丽水·绿谷文化丛书（套装共6册）》次比较系统地对丽水文化资源和发展脉络进行了梳理，在历史与现实的结合上展现了绿谷文化的独特魅力。
京杭大运河是长的一条人工河道，它的开凿最早可以追溯到公元前5世纪春秋战国时代吴国的邗沟，到了一千多年前的隋代首次实现了南北贯通。京杭大运河北起北京，南达杭州，流经北京、河北、天津、山东、江苏、浙江6个省市，沟通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，在中华民族的历史上，为南北方的交流与沟通作出了巨大的贡献。吴顺鸣编著的《大运河》通过追溯大运河开凿的历史，讲述大运河在千年间的繁荣与发展，介绍运河沿岸的名城，以及当地的民风民俗，旨在向读者展现一条包容、开放、魅力无穷的大运河。
我们已经无法回到历史亲眼见证不同时期人们爱香、用香的景况，但在流传的文学作品和各式典籍中，我们依然可以感受到古人们对香的挚爱：从《诗经》《楚辞》所记录的年代，到唐诗、宋词的时代，再到《牡丹亭》《西厢记》《红楼梦》的时代，从来没有间断过。在封建社会繁华的城市生活中，有闲阶级把对香味的享受升华为一种仪式，成为上流社会身份的文化符号。礼香、品香、赛香、斗香、藏香，以及由此而衍生的产业化链条，数千年来生生不息。 众香皆妙，而沉香犹甚。沉香素有“百香之王”之谓，成为谱写人类嗅觉文化史的标志性存在。在几种的香料中，“沉檀龙麝”的说法也是沉香为首。在宗教的世界里，无论是佛教、道教，还是基督教、、教，沉香都被认为是上天恩赐的宝物。《》记载，沉香是上帝栽种的植物，是基督降世以前，三位先知带
中华大地上有很多历史悠久的古镇，这些古镇虽然没有大都会的恢弘与繁华，但是以其保留完好的古建民居、丰富多姿的历史遗迹、幽远静美的自然环境吸引着现代人的目光。世代生活在古镇上的人们，依然保持着传统的生活节奏，与古镇和谐地融为一体，共同构成了一幅幅韵味古朴的风俗画卷。《古镇》选取中国各地代表性的古镇，介绍了古镇的建筑风貌和地理人情，展现出中国古镇多元的地域风貌和古朴风情。《古镇》由孙欣编著。
