郭庆丰编著的《石雕的记忆》所记录的这些散落于乡间的石镇物，如同祖先或是神灵之与我辈的沉重留言。正是这些言语镇守着乡村问的魂魄，使之久久不能失散。然世易时移，连乡村亦几近荡然，所以我于匆忙问记录下这些文字和图片，虽不能尽如人意，却也不失为一种传递，待更多有识之士，说退云雾笑看青山。“湖上一回首，青山卷白云”。在本书的采写中有许多老师和朋友都给予我大力的帮助特别感谢同样爱石、懂石的贾平凹老师和贾平凹艺术馆的木南先生的支持；感谢我的助手路子健、王鸿和我弟弟亚丰所付出的辛苦；还要感谢神木县的郝敏亮、郭勇、塞北先生和米脂县的王武林、常涛、马小以及绥德县的郭鹊飞，他们都曾以不同的方式无私地帮助了我，使本书变得更加厚重。
《广州古城水系与城市发展关系研究》在深入挖掘广州大典历史文献和对考古成果实地调研的基础上，梳理了从秦朝到清末广州占代城市水系对城市的形成、发展与演变过程的作用。并从城市的交通、经济发展、生产生活、城市防灾、改造城市环境、军事防御等方面阐述了广州古城水系的功用，揭示了古城水系对广州长盛不衰的影响。《广州古城水系与城市发展关系研究》可供从事建筑史研究、规划和建筑设计的相关人员使用。
《岭南大儒陈宏谋》采用通俗读物的形式，选题广泛，覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识丛书。岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、灿烂多彩、充满生机活力的地域文化，其开发利用已引起社会的重视。
《无锡地区家谱知见目录》一书以无锡市图书馆公藏的家谱为主体，兼及无锡地区（包括江阴、宜兴）其他公藏单位的家谱、无锡地区民间私家收藏的家谱等，约一千多条条目。全书共分二部分，上部分是无锡地区名人家谱提要，下半部是目录。
本书既是学术专著，供热心东江文化的社会各界朋友参考借鉴；同时，更是为惠州学院有关学科专业必修课和选修课编写的教材。为此，作者在此书内容阐述过程中尽力兼顾学术专著和课程教材两重性。这是需要对读者加以特意说明的。
《张村（宗祠圣地·状元故里）》对张村古村落的研究围绕着“村落人口、生产资料所有制、集体经济、农户经济、典型人物和典型事件”等内容，以宗族族谱和先前研究成果为参照，系统梳理村落经济社会变迁的起点、历史线条、规律和经验，研究当前村落经济社会发展面临的问题。力求通过对张村古村落的历史沿革、布局结构、传统建筑、土地制度、经济活动，社会文化制度的考察分析，提出张村古村落的价值、存在的问题和保护措施，达到有序地、健康地保护和开发中华民族传统文化，促进经济社会全面地、和谐地发展的目的。希望本书的研究能够引起更多的学者关注张村古村落的研究。
《活在广州》与林语堂的《生活的艺术》相媲美，细致入微地写出广州人生活的艺术。读这本《活在广州》，就像漫步在广州的老街老巷，一次次唤起绵长的回忆，一次次触摸这座城市温热的血脉。用心来读《活在广州》就会发现：爱生活，才会更加爱广州。
作者陈训先是改革开放以来较早进入潮汕先民、潮汕先侨与侨批文化关系领域的研究者之一，运用“文化发生学一一文化源多层次说”理论，对侨批文化进行深入的探讨，并在全国各地报刊上发表多篇论文。《潮汕先侨与侨批文化》精选其中较有影响的的13篇，基本反映了作者资料详实、论述、承前启后、突破鼎新的主要研究成果。读者可以从中领略到，16世纪前期以来从樟林古港走出去，被称为“东方犹太人”的潮汕先侨以自己的过人胆识，冲破“海禁”，学会经商，进而至19世纪前期创造侨批商务，并且拓展东南亚原始金融市场。2013年，侨批作为重要的文化遗产被联合国教科文组织批准列入“世界记忆名录”。作者在《潮汕先侨与侨批文化》中提出了“侨批业是潮商学会跨国多元、集约经商的演练场”，“侨批业是比‘洋务运动’更早的‘金融通洋活动’”等新
《战后台湾文化重建（1945-1947）/当代台湾文化研究新视野丛书》通过对台湾省国语推行委员会、台湾省行政长官公署宣传委员会、台湾省编译馆、台湾文化协进会功能的探讨，再现了战后初期台湾去日本殖民化和再中国化以及台湾新文化体制建构的历史；同时，论述了鲁迅思想传播与台湾文化重建的关系，探讨了台湾光复后台湾本地知识分子在面临文化转型时如何自处的问题。
本书分为综述篇、个案篇、比较篇三部分,“综述篇”由四位学者撰写相关人类学、历史学、民俗学、音乐学丧葬仪式研究的综述,期望在展现本课题组的丧葬仪式音乐研究之前,为读者呈现上述四类学科相关这一专题的已有成果,以及前人的思想与学术成就。个案篇,是课题组选派6位成员,分别前往长江流域上、中、下游的江苏扬州、浙江富阳、江西宁都、江西宜春、湖北石首、重庆万州、四川大邑7个个案地点做实地考察,并在手的田野资料基础上,撰写了论文。本书“个案篇”即由课题组成员的7篇研究成果,并收录齐琨的3篇已有研究成果,共10篇论文组成,期望能展现长江流域汉族聚居地丧葬仪式与音声的部分样貌。“比较篇”一篇齐琨所撰《长江流域汉族聚居地丧葬仪式音声比较研究》,该文在上述个案研究成果基础上,通过相关资料的归纳与比较,进一步阐述了长江流域丧
人类初期社会复杂化民文明起源研究存在着密切联系，它主要探讨从简单而平等的原初社会如何向复杂的分层社会转化，后者通常表现为生产与交换的专门化，贫富分化与社会分化，社会分层，财富、人口及稀缺资源的集中与再分配。本书立足于现有考古材料，系统探讨了长江中游地区新石器时代晚期的自然环境，文化发展谱系、社会分工、社会分化、社会组织与结构，揭示了在初期社会复杂化不同阶段社会关系所发生的调整与变化。全书共分四章：章时空背景介绍；第二章从人口与经济的角度探讨出现初期社会复杂化的主要原因；第三章聚落形态分析；第四章利用墓葬材料探讨社会分化。为全文提供自然与人文背景作者为中山大学人类学系学者，长期从事这一专题的研究，本书是他多年的研究成果。
牛河梁大遗址整体处于辽宁、河北、内蒙古交界地带，是上古时期红山文化的核心区。本书将红山文化与中国传统文化有机结合，借助《山海经》等传世文献，结合天文、地理、民俗以及出土文物等方面的资料，在中国传统科学和传统文化的大背景下，阐述牛河梁大遗址的重要意义。
内容简介：明清时期为徽州文化史发展的鼎盛时期，本卷分为明前期徽州文化的求变与创新、明中后期徽州文化的传承与深化、清前期徽州文化的顿挫与复苏、清中叶徽州文化的博大与精致等章节，内容涉及教育科举、新安理学、徽州版画、新安医学、徽商、徽州科技、徽派朴学、徽州刻书等各个方面，系统论述了明清徽州文化发生、发展以及演变历程，对徽州文化产生的自然及人文环境、内涵和基本特征、阶段性演变及其原因、传播与影响、徽州文化与徽州社会、徽州文化现象及其相互关系等一系列问题进行了深入研讨，探究其发展规律，并由此观照中国文化尤其是唐宋以后中国文化的发展演变状况
