《伯明翰学派：文化研究的源流与方法》对伯明翰学派的理论发展做了详细的梳理和分析，并着重从伯明翰学派的研究主题：亚文化研究、媒介研究、性别研究、种族研究等方面进行了分类研究，并与芝加哥学派进行了比较、分析。
本书是一部依据史料文献，重新审视中国话剧运动、尤其是上海海派话剧沿革、变迁和发展的一部学术专著。 中国话剧运动的发展恰与中国近代史相同步，自产生以来一直处于动荡和战乱之中，直至1949年新中国成立。由于历史的原因，中国话剧运动的史料一直未能得到有效的梳理和研究，致使中国话剧史研究中存在着大量的 空窗期 ，如上海早期的学生演剧运动、上海游乐场中的话剧演出、文明戏转变为通俗话剧的历史沿革、1945 1949年间上海的话剧演出和解放初期的话剧等，均是话剧史研究中的薄弱环节，有待史料的深入发掘和进一步研究。上海又是中国话剧运动的发祥地，话剧的产生与上海城市的变迁密切相关，并且深深地打上了上海城市的烙印 海派文化的印记；同时，上海又是中国近代早开埠的城市，多元的文化和华洋杂处的社会环境，为作为舶来品的话
《北京大学震旦古代文明研究中心学术丛书6：中国北方地区新石器时代文化研究》从文化分期、文化谱系、聚落形态、人地关系诸方面，分兴隆洼文化时期、仰韶前期、仰韶后期、龙山时代阶段，首次对中国北方地区（内蒙古中南部、晋中北、陕北、冀西北）新石器时代文化做了综合性的深入研究，明确了北方地区在早期中国文明形成和发展过程中的重要历史地位。
这个过程就是我所说的“后人类中心论的后人文主义”，也是我整部书的论点。它关系到摆脱诸如道德理性、统一身份、超验意识或者固有的普世道德价值观。我的聚焦完全落在主体形构的规范性的中立关系框架和可能的伦理关系框架上。对后人类主体的新规范性框架进行详细阐释是集体制定的、以非盈利为导向的强度试验的重点，强度是指对我们具体能够生成的对象进行试验。这些试验是一个实践（一个扎根的共同事业），而非一个套语（常识信念）。我的游牧主体具身化了这个研究方法，通过将关联性扮演的本体论角色前景化，把非统一的主体性和伦理责任结合起来。
中华民族在漫长的文明进程中创造出许多优秀的神话。创世神话不仅是众多神话类型的主体，而且内容丰富，形式多样，往往蕴含着一种积极向上、奋发有为、敢于创新的民族精神。 《中华创世神话选注》将中华创世神话划分为综合型创世、神的起源、世界万物起源、人类起源、动植物起源、自然现象起源等六大类型，共选录各类创世神话3000余篇。本书选录的是神的起源神话。每篇神话除尽可能呈现文本的原来面貌之外，还增添了相应的阅读提示、基本母题等信息，并对原文本出版信息作出必要的补充和规范，使用者能够据此对每篇神话文本的出处、流传情况、叙事主题、文化内涵、关键情节、基本母题等有所把握。
《六庵丛纂》分上下两册。上册有两种：《六庵诗选》《六庵文录》；下册有四种：《易学群书平议》《六庵读礼录》《群经要略》《先秦文学史约》。《六庵诗选》七卷附《蕉窗词选》一卷，选收诗600首、词22首，知者称其“接武前贤，义归雅正，才兼众体”。《六庵文录》七卷，选各体文60篇，多关历代学术、世道人心，论者谓“深幸群言纷殽之日，得黄子而振先民之坠绪，学术人心，赖所防闲”。《易学群书平议》七卷，依据《四库全书总目提要》之例，针对历代134种易著作出深入评骘，陈遵统先生以为“书中搜罗弘富，辨析精确，洵足以补《提要》之缺略，作后学之津梁”。《六庵读礼录》,据中华书局1993年排印本和齐鲁书社1996年影印本《续修四库全书总目提要》整理而成，收黄寿祺70篇旧稿。各片内容精审，所论多有独到之见，为今研治古礼者多有裨益。
本书稿以古代钱币为切入点，深拓其背后所蕴含的丰富时代信息，将读者引向更为广阔的历史与文化之旅。可以说这是一部视点独特的读史随笔，也可以说是从钱币学、经济学的角度展开的中国略史。而可触摸、可欣赏的古代钱币，与钱币相关的人物和故事，则为悠远的历史增添了一分生动和温情。
本书是美国知名学者阿瑟·A．伯格教授教育思想的集大成之作，也是一位老教师40多年立足课堂、发掘知识魅力和学生积极性的可贵经验，值得新闻传播学教育工作者学习、借鉴和推广。
本书稿以古代钱币为切入点，深拓其背后所蕴含的丰富时代信息，将读者引向更为广阔的历史与文化之旅。可以说这是一部视点独特的读史随笔，也可以说是从钱币学、经济学的角度展开的中国略史。而可触摸、可欣赏的古代钱币，与钱币相关的人物和故事，则为悠远的历史增添了一分生动和温情。
南狮，又称醒狮，发源于广东南海并传承至今，主要集聚于粤、桂、港、澳、台及东南亚一带，在欧美华人社区亦有分布。其外究形体规范，内求精神传意，世代相传，经久不衰，在中国狮舞体系中极具代表性。醒狮以南海县佛山镇的大头狮为正宗，其外形与唐初神陵的石狮相像。传统醒狮取自三国演义故事，分为刘备狮、关公狮、张飞狮等，颜色一般以黄、红、黑等为主，以南拳功架为根底，透露出强烈的英雄崇拜色彩。醒狮重在演绎“采青”程式，充满了戏剧性、趣味性和技巧性。近四十年来，南海积极推动醒狮的传承与发展，积淀了较为成熟的经验范式。
《甲骨文与中国上古文明》一书共收录商周时期甲骨卜筮文篇40篇,内容涉及战争、祭祀、农业、渔猎、建筑、手工业、鬼神、礼制、天象、生育、疾病等方面。每篇按“甲骨文原貌”、“原文和释文对照”、“文字演变与释义”、“释文、译文、价值和意义”顺序编撰。 “甲骨文原貌”由拓片原貌和摹写本两部分组成,是各卜筮文篇的原始材料，有助于文字辨识和确认。“原文和释文对照”真实客观地展现了甲骨卜筮文篇的原貌和考释得来的文篇。“文字演变与释义”列有各相关文字的甲骨文、金文和篆文三种书写形体，既反映了文字字形在上古时期的历时发展过程，也为古文字研究尤其是甲骨文研究提供了间接依据，还能为书法艺术提供参考。“释文”是对有关文字本义的求证，能为古文字语义源头的探寻提供直接证据；“译文”紧扣文意，表达清晰，符合中国
本书试图通过体育文化的代际传递揭示变迁社会运行的内在机制，并对中国体育发展的时代问题做出回应。书中以变迁社会下体育文化的代际传递、人类共识危机情境下体育文化和奥林匹克运动的价值转向，以及“生产”的身体参与过程三个论题为主线，反思体育与现代性，试图在文化记忆与社会变迁之间建立联系，将体育作为自变量和因变量实现社会学路径及方法转向，透视人性和社会秩序。
该书分为三章：游戏设计、游戏化教学实录、语文游戏教学设计。游戏设计包括游戏目的、适用范围、游戏准备、游戏流程、方法变通等；游戏化教学实录，呈现的是在教学中运用游戏时，师生的对话与活动记录；语文游戏教学设计，则是完整的课时教学设计，不传统的方法，也有游戏化学习环节，呈现是完整的课堂设计。游戏内容涵盖拼音游戏、字词游戏、句式游戏、标点游戏等。从书的布局来看，这是一个循序渐进的过程；从书的内容来看，这是一本指向实操的书。
本书试图通过对山东运河流域文化的研究，阐述齐鲁文化的发展和变迁历史。在本课题研究的过程中，吸收了前人的大量研究成果，文中均作了注释和说明。也借用了前人发现和整理的史料，同时也使用了大量前人未曾发现整理的新资料。元代以后，在开挖修治山东运河的过程中，不少有见识的官员学者潜心研究、实地勘察，探求总结治河的经验教训，留下了大量与修治运河有关的著作，仅流传至今的就有30余种，它真实地记录了运河的历史过程。历代的各种史书、地方志中也有大量与运河有关的史料记述。所有这些，都为我们的研究工作提供了基本的资料。此外，我们还下功夫搜寻了元代以来的文人笔记、通俗小说及诗歌文集中的有关材料，走遍了山东运河沿岸的大小城镇，考察了古运河的工程遗迹及沿运文化古迹，搜集到一批极有价值的实物、碑刻资料，进行
《海南儋州山歌调声的历史文化价值探究——基于文化哲学视角》立足于马克思文化哲学对人的现实生活和现实生存的基本观照，通过实地调研和文本分析，对海南儋州山歌调声的历史文化价值进行研究。主要考察了儋州山歌调声的历史起源、演唱形式、基本特征、发展因素、艺术价值和生存境遇；从素朴表达中的精致思想、个体诉求中的文化自觉、文化世界中的完整人格、文明冲突中的身心和谐、个性存在中的情爱相融、整体生存中的天人合一、文化对话中的世界意义、传统与现代中的文化创新等方面，着重分析了儋州山歌调声作为一种地方文化形式和当地人生存方式的文化意蕴；并进一步探究了在全球化语境下儋州山歌调声作为个性文化的发展、在普遍文化价值形成中山歌调声之文化个性的培育以及在文明紧张境况下山歌调声所蕴涵的人之生存方式的发掘，以
