内容简介 ： 《红色中华》是中国共产党在革命根据地创办的*份非常具有代表性和影响力的媒体，也是我党创刊时间早、创办时间长、发行量多、影响面广的中央政府机关报。该报创办于第二次国内革命战争时期，是苏区的历史记忆。《新中华报》由《红色中华》（共创办324期）改名而来，是中国共产党在抗日战争时期宣传抗战、团结、进步，反对投降、分裂、倒退和发动群众开展武装斗争的主要阵地，是党的重要喉舌。 本次整理出版的《红色中华》系列图书，是中国井冈山干部学院和中央档案馆依据中央档案馆全套影印本，按照现代汉语规范要求，所做的简体横排整理本，共计3本20册。此系列整理本，文字上保留了原有的风貌和风格，内容上则增添了《石叟资料》（即《陈诚文集》）中收集的原影印本中缺轶的77期至144期的14个版面，并另行增加了中央
这是一本关于如何收藏与投资浅绛彩瓷的操作性、实战性和专业性的参考书籍，是作者长期收藏实践的总结和解密浅绛彩瓷的心路历程，也是作者继《瓷器上的中国文人书画 陶趣斋藏浅绛彩瓷及相关彩瓷鉴赏》《龙芽齿留香 浅绛画韵长 陶趣斋藏浅绛彩百壶品鉴》两书出版后的又一新著，并组合成作者有关浅绛彩瓷系列图书的三部曲。 全书主要由序、概述、总目录、藏品分目录及其细目、媒体报道(选登)及后记组成，以如何打开浅绛彩瓷宝库为主线，娓娓道来，叙述详尽，观点新颖，通俗易懂，是一部学术性与普及性、经验性与实战性兼容的浅绛彩瓷之专著，对于陶瓷界、美术界、收藏界有关人士、相关大专院校师生和研究人员，特别是对于初入行的收藏者以及广大 陶瓷丹青 和纸绢书画收藏爱好者可资借鉴、参考和帮助。
![文化研究理论与实践 [英] 克里斯·巴克（Chris Barker） 著, 孔敏 北京大学出版社【正版书籍】](http://img3m9.ddimg.cn/91/5/11443296439-1_l.jpg)
《文化研究：理论与实践》为解决讲授各种文化研究课程时所面对的困境，开辟了一个新方向，力求广度的延伸，搜集了相关的理论和实证，呈现出整体的现代面向，并判断其对于理解当代文化形式有无帮助。作者对于当代议题多有探讨，包括“世界的失序”、“性别与主体性”、“空间文化政策”，以及经常被讨论的身份认同、青少年文化、电视、足球和种族等议题。
监狱亚文化是监狱中的犯人所特有的价值观念和行为方式的总和，是犯人自己的文化，具有极强的生命力。本书以监狱亚文化为主线，通过田野调查、文献研究、深度访谈、参与观察及视屏观察等方法的运用，描述了监狱亚文化比较突出的狱霸、、暴力、造作伤与伪病、性和文身等文化现象，分析了监狱亚文化的表现形式及存在的状况，探讨了解决监狱亚文化问题的方法。作者试图通过监狱亚文化的研究，找到解决中国社会的犯罪与惩罚问题的办法和途径。
《广府文化》是一部谨严的、有创见的、有助于引起进一步讨论的高水平的著作。本书主要介绍了南岭屏障与五岭通道，珠江水系与珠江三角洲，百越中的南越先民，秦汉时期中原文化的融入与粤地汉化，南汉宋元时期的粤中，粤方言，广东音乐曲艺，岭南画派，广府民俗，食在广州等二十二章内容。本书既可促进广东历史、文化的研究，也对当前广东文化建设有现实意义。
《终南山文化丛书：终南隐士》一书系本从学理上对终南山及其隐士文化进行系统研究的学术专著。作者从终南山的地理概念入手，探讨了终南文化，特别是隐士文化。全书重点阐述了终南山隐士的定义、分类、嬗变，以及市场经济下的终南山隐士和终南山隐士对现代人的精神启示等。与以往书籍不同的是，该书虽采用学术的笔法，但文笔轻松，饶有趣味。本书既是一本地域文化专著，又是一本大众读物，具有广阔的市场前景。
本书阐述了列宁主义的文化观，列宁文化观形成和发展于经济文化落后的俄国取得社会主义胜利、建立社会主义制度的初级阶段的社会主义实践基础上，是对经济文化落后国家社会主义建设诸多重大问题、尤其是文化建设问题的理论思考和建树，彰显了列宁对社会主义文化建设和实践的自觉意识，是列宁主义思想体系中宝贵的、有待进一步梳理和整合的思想资源。列宁文化观是对马克思恩格斯文化理论的继承和发展，对中国特色社会主义先进文化建设有着重要的意义。
《仪礼》是儒家典籍“九经”之一，共十七篇，其中《丧服》一篇与其他诸篇体例颇不同，主要讨论先秦丧服服叙和服制问题，文辞简约，内容繁复。本书在文献学研究的基础上，重启《仪礼》经学研究，力图摆脱以文献学代经学的研究取向。书中绘制有丧服服叙、变除图（表）共计68幅，每幅图后有作者对《丧服》经、记、传文所做释文和按语，深化了晚清以来的《仪礼》学和丧服学研究，是一部了解先秦礼制的大众读本，亦可作为工具书查阅。
《陈旉农书》分为卷上、卷中、卷下三卷，正文共计二十三篇，连同序、跋等文字在内，总计一万二千五百余字。卷上十四篇，分别为《财力之宜》篇、《地势之宜》篇、《耕耨之宜》篇、《天时之宜》篇、《六种之宜》篇、《居处之宜》篇、《粪田之宜》篇、《薅耘之宜》篇、《节用之宜》篇、《稽功之宜》篇、《器用之宜》篇、《念虑之宜》篇、《祈报》篇、《善其根苗》篇，主要论述了陈旉对农业生产各个环节的独到见解及其在农业生产中所积累的经验教训。卷中三篇，分别为《牛说》、《牧养役用之宜》篇、《医治之宜》篇，主要论述了耕牛的役用和疾病防治等问题。卷下六篇，分别为《蚕桑叙》、《种桑之法》篇、《收蚕种之法》篇、《育蚕之法》篇、《用火采桑之法》篇、《簇箔藏茧之法》篇，主要论述了桑树的栽培和养蚕的技术等问题。陈旉博学多
本书分别以21世纪以来国产电影中的主流电影、现实电影、艺术电影、动画电影、公路电影、武侠电影、都市电影、青春电影、微电影、贺岁电影等作为研究对象，在抽取了300多部国产电影的基础上，对国产电影作品做逐一分析，集中讨论国产电影与国家形象塑造之间的互动关系，对建构民众对于民族、国家的历史记忆与集体认同，从而不断树立中国大国形象、提升国家软实力，具有积极的理论价值与现实意义。
本书运用文化地理学与文学地理学的理论及方法，结合岭南文化与岭南文学所赖以产生的地理环境，探讨岭南文化与岭南文学的基本特点；通过岭南文化与岭南文学的要素分布，确立岭南文化与岭南文学在整个中国文化与中国文学大格局中的地位；通过数理统计与定性分析，还原岭南文化与岭南文学的真相。
《谶纬叙事研究》介绍谶纬是中国传统文化中最富有神秘色彩的文化形态之一，它兴起于西汉末年，在东汉达到。显赫一时的谶纬曾被称为“内学”，甚至达到了以“纬”代“经”的地位。自东汉末年，排斥、禁毁谶纬的事件不断发生，当时作为国家意识形态的谶纬在政治打压下逐渐式微，而作为民间文化形态的谶言纬语却依然盛行，谶纬所留下的文化血脉在堪舆、命桕、择吉、古卦等纷纭繁杂的文化现象中流淌。为何它会有如此大的吸引力?它有何叙述上的奥妙让历代的政治家、经学家、文学家以至普通民众都参与到谶言纬语的叙述中?全书从叙事的角度试围为此解开谜团。
在人类历史上，“我”这一独立个体和主体的诞生，是具创造性也具解构性的行为，但“成为我”却是一项永远不会停止的身份规划和记忆工程。记忆是理论创造的心理源头，是社会文化的现实建制，是有创造价值的生产。《文化记忆与身份认同》全面探讨了记忆的本质和价值，初步建立起完整的记忆研究，界定了“化记忆”的概念与类型，尝试以“启蒙记忆”和“创伤记忆”开启20世纪人类历史研究的新视角。同时，书中也对《顾颉刚日记》、帕慕克《纯真博物馆》和村上春树《挪威的森林》进行了文本解读，尝试剖析和解答记忆的相关疑问，是社会记忆理论研究的开创性专著。
