《孤独之旅-约瑟夫 洛克中国西部的探险经历》是一本以约瑟夫 洛克在中国西部27年的探险经历为主题的书籍,详细讲述了他在云南、四川、甘肃、青海等地的探险历程以及对纳西文化的研究和传播。 约瑟夫 洛克出生于奥地利维也纳,后加入美国国籍。1922年,他从缅甸进入中国云南,开始为美国农业部采集植物标本,并对中国西部的自然生态、民族文化进行深入探索。 在探险过程中,洛克经历了许多艰难险阻,如土匪的骚扰、军阀的混战、恶劣的自然环境等,但他始终坚持不懈,完成了大量的探险活动和学术研究。在此期间,他为美国《国家地理》书写的文章和拍摄的照片,让西方世界了解到中国西南地区的风貌和文化。后期,他对纳西文化产生了浓厚的兴趣,深入研究纳西东巴经书和宗教仪式,撰写了相关的学术著作。1949年,洛克因局势变化不得不离开丽
本书着眼于米拉日巴由 恶到 善之裂变及蜕变的 生,主要选取其诸如家庭变故、少承母命、坚修正法、化度众生等几个人生转折点为纲,以其不同 段的内力历程作为暗线,塑造和呈现了米拉日巴作为人格上的蜕变者、实践上的行动派形象的个性历程,挖掘和展示了他内 修行境界的次第变化与升华,以期在还原这位密宗大德曲折艰苦又灿烂辉煌的 生的基础上,描摹和传播 瑰丽 秘的 底蕴与风土人情。
本书介绍了傣族的语言、艺术、服饰、建筑、饮食、传统节日、民俗风情、非遗文化等方面的内容。通过丰富的图文资料,读者可以领略到傣族丰富多彩的传统文化,感受他们对自然的崇敬和对生活的热爱。 本书能够让更多的人了解和关注西双版纳傣族文化,为传承和弘扬民族文化作出贡献,为读者深入了解其传统文化提供全面的资料。 本书为中文和泰语对照版本,不仅满足中国读者对傣族的了解,也让泰国读者有机会了解西双版纳傣族的传统文化。
本书为《近代名家散佚学术著作丛刊》系列图书之一。本书是中国民俗艺术研究的部学术专著。全书由“牵牛与织女”、“重庆沙坪坝出土之石棺画像研究”、“重庆附近发现之汉代崖墓与石阙研究”、“整理重庆江北汉墓遗物纪略”、“饕餮终葵神荼郁垒石敢当小考”、“北温泉缙云山之石刻”、“重庆附近之汉代三种墓葬”、“西藏拉萨之唐蕃会盟碑” 8 篇文章构成,研究对象多涉及神话、传说、歌谣、建筑、砖雕、碑刻和墓葬等。
本书为《近代名家散佚学术著作丛刊》系列图书之一。全书分为东北的地方沿革、边界交涉、东北居民史的考察、东北的主要民族与人口分布、东北境内的汉族、东胡系各族、蒙古族、满洲旗人等八章,考证了东北地区的历史、政治建置沿革、民族等问题,并附图表及“东北新图”一幅。
《中华农耕文化精粹(水利卷):百川为利》以古代水利史上的重要事件、成就、机械、方法、著作以及人物为主题,以点带面,以 类故事 的形式串联起古代水利科学技术的主要内容。读者在了解水利史的同时,亦可探究中国古代治水思想与智慧,对理解中华民族在面对自然灾害时所表现出的公而忘私、同舟共济的精神具有重要意义。
本书聚焦云南少数民族,从人类学整体观出发,围绕命运共同体理念,通过历史文献和田野调查,按照地理位置划分,主要从水资源、水信仰、水技术和水制度四个角度对滇中滇东滇东北、滇南滇东南、滇西南、滇西、滇西北五个区域的少数民族水文化进行详细地梳理,以期立体呈现云南少数民族水文化的整体面貌,并在此基础上分析云南少数民族水文化的特征、传承和变迁等问题,认为云南少数民族水文化是多民族交融互动的产物,既有着独特的民族性、区域性、特殊性、不可替代性又有其共通性,是中华民族多元一体格局的现实写照。
《孔子和他的弟子们》以科学的分析和详实的历史材料,为我们解读了历史上zui伟大的老师和他一群出色的学生平日的言行故事,再现了孔子作为一名教育家以及孔子与学生之间的史事。以翔实的史料、科学的质疑、人性的视角,为我们重新解读孔子和他弟子们的成功秘诀。并在孔子和弟子们的日常言行及其故事中蕴含的如家文化加以解释,力求使读者能够对儒家文化最初产生的过程得到全面的认识,也对孔子的授教方式和方法产生更深刻的理解。
◎一夕顿悟,立地成佛禅宗六祖惠能的《坛经》是家喻户晓的佛教经典,也是中国*一部被称为 经 的佛教经典。据《坛经》记载,惠能凭借 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 的偈语,一举超越上座神秀,继承衣钵成为禅宗六祖。六祖主张 顿悟 和 见性成佛 ,广开法门,真正将佛教融入中华文明的血脉之中。◎校勘严谨,注释明晰本书由敦煌学者邓文宽先生对比敦煌本、宗宝本等19个版本的《坛经》校勘而成,有邓先生的校记和注疏,既可使读者轻松进入《坛经》这部经典,亦可使其了解不同版本《坛经》之间的差异。◎拨开青苔,始见真理封面以生机勃勃的绿色为主色调,衬以白色,宛如白石苍苔,自然怡人。揭开腰封,始见正题,亦颇有禅趣。
该书是 中华凤文化研究书系 中的一种。本书以服饰为切入点,详细论述了服饰的经典元素凤形象的变化,或矫健多姿、或飘逸窈窕、或绚丽多彩、或清丽优雅。从宫廷服饰、民间服饰、婚仪服饰、少数名族服饰中展现凤在社会中担任的职能,探讨凤的文化内涵,揭示凤吉祥、和美、奋进的文化精髓,强调凤依然活跃在当今服饰时尚舞台上,凤既能植根中华文化沃土,又是中华民族现代文明的标识。
凉山为地理区域,夷家却有双关的意义,广义的夷家指整个落落社会,狭义的夷家指落落的家族组织。 《凉山夷家》是一部实地考察的报告,依据作者林耀华亲自搜集的材料,叙述以家族为中心,当然关联到与家族有关的其他方面的生活,不是如此即将流于概况调查,不能深刻表现生活的内容。则量夷人体质的材料,一时无从统计考核,待将来另成一篇发表。尚有夷文经典的翻译并夷人个别的传记,也须等待整理,再行问世。
《谈贵气》是一部培养外在文明礼仪、促进内在身心成长的经典力作。 《谈贵气》穿透历史的纵深和文化的壁垒,研究出一系列修炼贵气和贵族精神的进阶密码。 《谈贵气》破除厚黑学的种种迷障和世俗的无形枷锁,试图唤醒中国人内心深处的贵气与大美,这与致敬传统、复兴文化的盛世中国梦不谋而合。
儒家学说兴起于史称“春秋乱世”的时代,关注的核心是如何改变世道与人心,是经世致用的学问。 孔子痛恨弑篡不绝、征伐迭起的世道,哀怜冷漠无情、唯利是图的人心,希冀社会走向“人不独亲其亲,不独子其子”,“矜寡孤独废疾者,皆有所养”的“天下为公”的大同社会。从乱世走向治世,关键之点是树立人类普遍的仁爱之心,而孝是“仁之端”,是成就仁者的发端与起点。 孝,原本是子女对父母的自然亲情,尽人皆有,程度不同而已。孔子认为,孝可以善人心、睦宗族、美风俗,理应提倡与强化。孝亲之情具有普世性,故提倡这一善端,最容易为人接受,坐收事半功倍之效,所以孔子将孝行与人伦道德密切联系,将“孝之为行”提高到“孝之为德”的层面来提倡,使之成为万民取齐的道德准则,要求人们将自发的善行上升为自觉的德行。在孔子删
本书介绍中秋节的来历与演变、中秋节的主要习俗与地方特色。内容包括:月到中秋分外圆——中秋节的来历、天上月圆人间饼圆——中秋食俗、海上生明月 天涯共此时——诗话中秋等。
《西方视野里的中国:中国人的德行》以犀利之笔剖析中国底层民众,是*能唤起读者同理心的观察记。
敦煌吐鲁番文献是华夏文明内部多元文化和谐共生的结晶,在这里汉文化不仅与各少数民族文化交汇、融合,而且其自身的各种思想潮流也在不断调适、整合。1900年敦煌莫高窟藏经洞打开以后,数量多达7万余件的古代写本重现于世,其中包括大量佛经和语言学资料。这些敦煌文献足以改写中国文学史,并极大地推进汉语言研究的进程。作者通过对敦煌吐鲁番文献中的俗语词进行考证和研究,挖掘出这些俗语词与现今闽南话的联系,证实了文献中的部分俗语词仍保留在闽南方言中,从一个侧面证明了中国文明的交流和变迁历程。
《凤与中国民俗》为湖北省学术著作出版专项基金项目 中华风文化书系 之一种。本书以凤的形象与文化内涵为立足点,从凤与中国民俗的视角切入,探讨了凤在中国民间信仰、民俗生活、礼仪节庆、民间文学、民间艺术中的艺术性表达,并阐释了凤民俗在当代传承发展的价值、原则与方式。