思索人类社会的命运时，我们总会借助大历史的广角镜头。可耳熟能详，甚至被默认为公理的人类发展叙事——从人人平等的狩猎采集小游群到现代民族国家，历经“农业革命”“城市革命”“国家起源”等关键节点——真的反映了事实吗？《人类新史》向我们揭示出，这或许只是一个现代版本的起源神话。两位作者追本溯源，发现上述理论其实源自18世纪美洲原住民对欧洲殖民者的批判，以及欧洲人做出的保守反击。随后，作者们综合考古学和人类学等领域近年来涌现的突破性成果，展示了人类实际上有过怎样多元和流动的社会组织形态，历史的道路又有过多少分岔与并行。重新理解人类的过去，重新发现人类本就拥有的其他可能性，或许也能赋予我们新的思想资源，去想象一个更具希望的未来。

本书将北魏前期政治史的研究，以首都平城为中心逐步展开，依时间顺序分四章作纵向探索，准确清晰地勾勒出它的变迁轨迹。作者的考察自始至终围绕着拓跋部落本身的社会文化特征和汉族文化对其产生的曲折作用这两个影响平城政权发展的重要方面，因此，被考察的虽然是北魏平城政权封建化的历程，但其意义却已超越了论题本身，成为探索中华民族形成过程中汉族与游牧民族相互影响与融合规律的重要一例。在考证中，作者既不回避种种重大矛盾现象，又以一丝不苟的态度对细微之处详加辨察，因而所得结论新颖而令人信服。

本书对英国马克思主义史学家群体做出了集体考察，主要论述了9位重要的史学家，包括：乔治·鲁德、罗德尼·希尔顿、克里斯托弗·希尔、约翰·萨维尔、霍布斯鲍姆、维克托·基尔南、多萝西·汤普森、爱德华·汤普森和拉斐尔·塞缪尔。我们对他们的生平和重要著作、主要的史学思想甚至理论方法做出了探究，不但关注他们的史学理论和实践，也重视他们的现实社会关怀。最后，就他们作为一个群体的集体史学贡献进行了总结和评价，同时也探讨了他们的史学思想和实践对中国史学研究的意义。

《历史思维论卷》从哲学思维高度上，讨论中国史学的特点。全面分析传统历史思维的形成与发展，讨论象思维、意象思维在历史解喻上的意义，具体论说历史研究中的天人联系的整体思维、历史运动的通变思维、 成一家之言 的创新思维、类例思维等，从而对中国史学治史的优良传统和方法，给以理论的说明。书中还对近代思维的发展以及在全球化趋势下历史思维研究的诸多问题，提出自己的认识。全书阐明了思维的研究对于认识传统史学的重要作用，从而为中外史学比较寻找到重要的切入点。

亚洲的历史是由水域塑造的历史。在《奔腾不息：雨、河、岸、海与亚洲历史的塑造》一书中，历史学家苏尼尔·阿姆瑞斯通过亚洲的雨水、河流、海岸和海洋的故事，以及试图控制它们的气象观测员、工程师和农民的故事，重新审视了亚洲的历史。从印度的角度来看，他展示了对水的梦想和恐惧如何塑造了政治独立和经济发展的愿景，激发了人们通过水坝和水泵重塑自然的努力，并扭转了国家内外的紧张关系，为读者思考亚洲历史进程提供了新的视野和启发。

宋元明时期是中国经史之学发展的又一个高峰，此间的经史关系发展情况相对复杂，理学与心学思潮次第涌现，学者的治学态度从 先经后史 荣经陋史 转变为 经史并重 ，甚至认为 六经皆史 ，可以说，史学在理学的产生、发展与转向过程中都起到了不可或缺的作用。本书意在通过宋元明经史关系流变过程的梳理，揭示经史之间的内在关系与演变规律，彰显中国传统史学的独特品质和深厚底蕴。

本卷研究魏晋南北朝隋唐时期经学与史学的关系及发展演变的历史过程。这一时期是史学自经学中分离并不断稳固自立学科地位的关键时期，经学的变化与史学的发展呈现出相互影响、相互促进、共同发展的局面。魏晋南北朝时期，经学不断从玄学和佛学中汲取营养，儒学、佛学和道家融会互通；史学则亦经亦史、半经半史，体现了经学对于史学的思想统摄和史学对于经学的精神依附。隋唐时期为适应大统一的政治需要，倡导儒、释、道三教并重，逐步实现了从汉学到宋学的承接转变；史学也在魏晋南北朝时期的多途发展的基础上，离经自立并成为与经学并立的学科门类，史次于经、先于子的格局，在隋唐时期固化和定格。同时，史学也日渐摆脱与文学的纠缠，凸显自己的学科属性，巩固了独立发展的道路，实现了转折和创新。

内容简介 书号:9787545823165 书名:胡荣华口述历史 定价:85 注：预售品种请单独下单，与预售品种一起拍的品种默认和预售品种一起发货！

本书共分三编，**编讲的是史料学理论问题。第二编是中国古代史史料介绍。第三编是关于史料的研究和应用问题。全书力图从体系、结构到内容、方法作一些新的尝试和探索。本书为高等学校历史系中国古代史专业编写的一部教材。

《总论卷》为《中国史学思想会通》总纲，在总结各卷成果的基础上，对中国史学思想的全貌、成绩及发展趋势、走向与特点等作出了论述，讨论了中国民族史学思想在当代史学理论上的贡献，瞻望历史学的前景，思考未来中国史学发展走向。主要论述的内容包括史家修史的主体意识与修史理论、史学二重性与史书的编纂、四部文化与史学的关系、博学传统与史学思想、历史学的属性与功能、民族史学思想的时代价值和全球化趋势与民族史学等。

本书主要介绍了武昌历史上的著名老建筑以及老建筑里发生的故事，分为辛亥遗址、红色遗址、公共建筑、学校建筑、宅邸民居、工业建筑和宗教建筑等七类，通过历史、形态与文化考察的方式，尝试性地对武昌近代城市历史中的政治、工商业、文化教育、金融经济、行业设计与市井生活进行梳理与总结。

宋辽金时代史学思想的明显时代印记是理性思维的发达，思想家架构理学体系时，都把中国历史放在他们的视野中。同时，宋代史学家论历史盛衰，希望再造一统盛世的理念，是宋代史学思想的又一引人注目的内容。宋代史学思想从正面、负面都表明历史学的借鉴功能有重大的价值。宋代社会，商品经济出现萌芽，皇权专制主义高度集中；学术上，理学、易学、《春秋》学，这此都对史学思想产生了重大的影响。从史学思想的角度，两宋史学可以分为欧阳修的庐陵史学，司马光的涑水史学，郑樵史学，考亭史学，吕祖谦开启的浙东史学，马端临史学。各种史学思想在相互联系、相互吸收又相互矛盾、相互斗争中不断发展。《宋辽金史学思想卷》这些史学流派都进行了详细论述。

本书在对北宋宫廷政治的研究中开辟了新天地。作者行文风格生动活泼，娴熟的引文翻译和丰富的轶事不仅清晰地阐释了主要论点，同时使它成为一本引人入胜的有趣读物。司马光(1019年11月17日－1086年10月11日)，北宋政治家、史学家、文学家。西晋安平献王司马孚之后，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。这是第一本对司马光的事业和思想进行全面研究的英文著作。

本书为《近代名家散佚学术著作丛刊》系列图书之一， 1941 年由商务印书馆出版。全书分上下两编，共十三章。上编论述中国史学的特质、价值，史籍的地位、类别，史官的建置、职守。下编从古代至民国按时代顺序论述各时期的史学状况，并对历史上重要的史学家和史学流派进行详细介绍。本书是中国部正式出版的中国史学史专著，在中国史学发展史上具有较高的地位。

本书著于1938年，本书在内容、体例和撰述宗旨等方面，都堪称中国史学史研究的创始之作，它展示了史学在追寻、反思自身历史的过程中经历。本书在整体内容安排上，受梁启超启发，在撰述方法上受考据之学影响颇深。此书主要论述史官、史家、史籍的产生及官史、私史之区别；提出史料在史学发展中的重要地位等等。

南怀瑾先生关于《史记》重要篇目以及司马迁写史之深意的讲述，透彻而珍贵，对于现代人认知中国历史乃至传统文化的精深内涵具有重要参考价值。本书对于南师讲述史记进行了系统化梳理，共分为三部分： 章介绍司马迁写史的独特奇 之处；第二章对于史记重要篇目的解密阐述；第三章介绍现代人为什么要读史。本书方便传统文化爱好者 加深入地领会《史记》背后的深刻见解， 深层地领略读史的重要意义，且能古为今用，提升智慧洞察力。

史学：文化中的文化。 这一书名所示，它显然不是一般意义上的西方史学史。史学史，就其学科性质而言，属于学术史的范畴，它应该如何写作，似无定规。周谷城先生在说及世界文化史写作的困难时这样说道：“范围这样无定，体例这样不齐，只是由于世界文化从来就是不断发展的。到今天更是日新月异，不易把范围体例固定下来。不过，不把范围体例固定下来，反而使学者、专家易于着笔或易于发挥各个的性。

浮田和民的《史学通论》，是近代中国通过日本“中转站”引进的部较系统的西方史学理论著作。全书共八章，分述历史学的性质、范围、定义、价值，以及历史与国家、地理、人种等之关系，历史大势及研究方法。 经比堪对照，梁启超新史学思想便直接受到其影响。20世纪初年，一些留日学生竞相翻译介绍，先后有多种译本出版。这些译本已十分罕见，现将其四种合刊整理出版。对于进一步探讨梁启超新史学思想形成的知识背景，中日史学两者的关联与互动，深入研究新史学思潮的兴起与发展等，均有重要的学术参考价值。

本书甄选中国古代史和中国思想史研究专家杨向奎先生关于先秦思想的论述。作者以其深厚的史学底蕴，在确凿详实的史料基础上，以简明朴实的语言，阐释了他关于先秦思想若干重要议题的研究。内容包括原始五行学说的产生根源及其演变，中国“上帝”观念的产生过程，宗周时代的道德学说和政治思想，以及孔子、孟子、荀子、墨子、老子、庄子等先秦诸子的生平及思想等。