《赖世德史》讲述了： 在米尔咱·海答儿生活的年代，蒙兀儿人作为一 个种族，正处在衰落和灭亡中。蒙兀儿诸可汗已被逐 出文明世界，不得不僻处于荒漠之地。特别是在他们 信奉教以后，根本没有人写过他们的历史。所 以他就下决心写一部中亚蒙兀儿人的历史，目的在于 保存蒙兀儿人及其诸汗的事迹。米儿咱·海答儿从 1541年起开始用波斯文写作此书，分为两部分， 部分的内容是概述从秃黑鲁·帖木儿·汗信奉 教，到赖世德·汗这二百年间（即从十四世纪中期到 十六世纪中期）蒙兀儿诸汗和蒙兀儿人的历史，第二 部分实际上是作者个人的回忆录，其内容主要是记述 从羽奴思汗到回历948/公元1541年间作者的经历和同 时期中亚、南亚的历史事件。

《阿拉伯通史》以其洋洋洒洒达700 页之多的文字篇幅，完成了一个全面、扎实的基础性知识工程，这对了解阿拉伯世界其后的发展是不可或缺的。 在这部通史的主要内容结构中，包括了讲述阿拉伯人的祖先，阿拉伯人的先知的出现和教的兴起，以及早期的哈里发制度。然后，通史追溯了教势力在几十年的时间里迅速扩张的过程：他们穿过北非，进入伊比利亚半岛，跨越比利牛斯山脉，再北上至西部法兰西的普瓦蒂埃，北部到达拜占廷帝国的安纳托利亚，向东则进入中国的西部地区。通史记录了伍麦叶王朝（公元661—750 年）和阿巴斯王朝( 公元750 一1258 年) 这两个阿拉伯中央帝国的兴衰始末，二者曾分别定都于大马士革和巴格达，后者直到被蒙古的旭烈兀所率领的铁骑攻陷后而遭到毁坏。通史讲述了阿拉伯文明全盛时期的故事，还有它对欧洲文艺复兴所作的巨大

这是一部材料充实有新理、观点材料纵横贯通的著作。它聚焦于伊朗以西、俄罗斯以南的“季风亚洲”地区，即东亚、南亚、东南亚，将其作为一个整体进行讲述。从而，此书不致成为国别史的堆砌，而全面详细地展示季风亚洲从古代至今数千年来政治、经济、文化的演变历程。其中，尤以中国、印度、日本、朝鲜、越南为重点，是一本了解亚洲历史的很好入门书。 罗兹·墨菲是著名的美国中国史学家，曾经师从著名汉学家费正清，其理论框架和治史风格也继承了费正清的治史传统，对亚洲饱含热情和赞扬。他直言不讳的宣传：“亚洲人及其文化因而代表着全人类历史中最重要、最丰富、最多彩的篇章。对世界历史的任何探讨必须给予亚洲以显著地位，当然亚洲史本身也自有其重要的价值。”书中不但高度评价了亚洲各主要文明的传统成就，对于它们的现代化历

《信徒与公民：泰国曲乡的政治民族志》是关于现代国家公民身份建构的人类学研究。关于国家的人类学是政治人类学当中的一个重要命题。早期的政治人类学侧重研究无国家社会，随着二战后民族国家的广泛兴起，现代国家当-中公民与国家关系的建构问题成为了当代人类学的关注点。《信徒与公民：泰国曲乡的政治民族志》对于小乘佛教在政治现 代化进程中的作用进行了阐释。作者从传统社会与现代社会的公共性的转换入手，着重探讨了由宗教建构起来的公共性逻辑在现代社会的转化形式。泰国作为一个典型的佛教国度，在这一大多数民众信仰佛教的社会里其公民身份是如何在制度、认同和实践层面得以表现的呢?特别是在泰国最基层的村落社会这些要素又是如何其体得以体现的呢?这就需要在民族志田野调查的基础上，对公民身份的实现形式及其背后

现代中东问题的起点，是第一次世界大战后奥斯曼土耳其帝国的崩溃。 在一战前，几乎整个中东地区都在奥斯曼帝国的羽翼之下，随着帝国的崩溃，一系列的阿拉伯国家建立起来。但由于新建国家的政治不成熟、经济不平衡、宗教冲突频发，导致了近百年来纷争不断。 《穿越百年中东》以游走、研究的方式，讨论了百年中东纷争的来龙去脉。以历史的脉络为经，将中东问题总结为几个大的题目进行分章，穿插以作者的现场观察，以故事的形式再现百年中东的矛盾和冲突。