《日本通史》叙述从远古时期至20世纪末的日本历史发展轨迹，揭示日本的特征和民族特性，是迄今为止中国学者撰写的部多卷本的日本通史，向世界展现了中国学者日本史研究的话语方式和话语体系。 全书共六卷： 卷 远古卷 崔金柱 等 第二卷 古代卷 王海燕 第三卷 中世卷 王金林 陈小法 第四卷 近世卷 唐利国 第五卷 近代卷 宋成有 第六卷 战后卷 王新生

本书是从东条英机内阁末期开始，成功地推翻东条内阁过程中，同时接受日本战败的现实，为了不使战争责任涉及到昭和天皇、围绕接受波茨坦宣言，宫中的重臣党羽和盟国之间进行了反复的交涉。最终成功地取得了战后复权的机会。所谓“圣断”在模糊了战争责任归属的同时，也决定了保存战前权利和在战后的复权。本书尝试着从整理相关的历史史料（日记、会议记录），来重新明确这段历史事实。 为了摆脱日本的所谓“圣断论”着眼于新的战后史，明确被虚构的“圣断”事实，整理导致“圣断”的历史过程。在本书中明确地阐明，即不是“圣断”也不是“英断”是为了保存日本保守体制，昭和天皇的犹豫之断。 本书之所以要指出“圣断”的虚构性，不仅要提出昭和天皇个人的判断的与否，与此相比，更明确的问题是“圣断”所蕴含的战后构想和

本书是从东条英机内阁末期开始，成功地推翻东条内阁过程中，同时接受日本战败的现实，为了不使战争责任涉及到昭和天皇、围绕接受波茨坦宣言，宫中的重臣党羽和盟国之间进行了反复的交涉。最终成功地取得了战后复权的机会。所谓“圣断”在模糊了战争责任归属的同时，也决定了保存战前权利和在战后的复权。本书尝试着从整理相关的历史史料（日记、会议记录），来重新明确这段历史事实。 为了摆脱日本的所谓“圣断论”着眼于新的战后史，明确被虚构的“圣断”事实，整理导致“圣断”的历史过程。在本书中明确地阐明，即不是“圣断”也不是“英断”是为了保存日本保守体制，昭和天皇的犹豫之断。 本书之所以要指出“圣断”的虚构性，不仅要提出昭和天皇个人的判断的与否，与此相比，更明确的问题是“圣断”所蕴含的战后构想和

《日本国见在书目》，由日本学者藤原佐世于宽平年间(889年—897年)奉敕编纂。此目成书于《隋志》和两《唐志》之间，共收唐及唐以前古籍1568部，计17209卷，模仿了《隋志》分类的结构和次序。本书对该书目所载汉籍的卷数、流传、存世等情况作了详细考订，并附录有关论著和文章的索引。是利用和参阅本书目最佳的工具书。

1931年『九一八』事变后，一位名叫井上千代子的日本妇女的自杀事件曾轰动全日本。21岁的井上千代子躺在丈夫身边悄悄地用小刀切开了自己的喉管。由于她不谙此举，这个残酷的举动持续了很长时间，而她始终一声不吭，直到黎明前才静静死去。整个过程是怎样一种难言的痛苦，但是干代子默默地承受了。可能大家忍不住要问，她这样做到底为了什么？日本的统治者在舆论控制方面，往往采用『环境高压、重复催眠』的办法，从而迷失日本国人的正常判断能力。这种催眠通过不断地重复，使事情由量变到质变，最终成为一种『自我催眠』。当然，『自我催眠』要比『外部催眠』有效得多，可使日本国民迷失于这种循环重复的环境诱导、暗示之中，以至于发动战争都能成为全民意志。

《早稻田大学日本史（卷一）：弥生古坟时代》从日本史前社会一直写到天武天皇在位时期。作者久米邦武教授旁征博引《古事记》《日本书纪》及中国史籍、正仓院珍藏的相关资料与明治时期日本史学界、欧洲史学界的研究成果，将日本史置于以中国史为中心的古代亚洲史中，详细阐述了日本的古代疆域、日本宗教和政治的起源、伊奘诺尊和伊奘冉尊循服八洲、朝鲜与闽地的上古时期、萤蝇之乱、日本的统一、高千穗宫时代、大倭肇国、大倭的缺史时代、大倭的第二次肇国、设置国县、倭国扩张版图、京师贵族倾轧、任那筑紫之变动、国教国政改革、天智帝中兴大业、天武天皇整顿朝纲等内容。久米邦武教授从人种学、人类文化学角度对日本人的起源、发展进行了考察，从实证角度对《古事记》《日本书纪》进行了解读，挖掘出不少史实，耐人寻味。 《早稻

《早稻田大学日本史（卷十二）：维新史》详细讲述了德川幕府改革失败，尊王攘夷在日本大兴，捣幕运动风起云涌，大名起兵，王政复古，幕府末代将军德川庆喜大政奉还，戊辰战争，明治天皇亲政等重大历史事件，深刻解读了日本统治阶层为了摆脱民族危机进行自上而下改良的内部驱动力量和外部干扰力量。

本书考察了战后日本关于民族主义和公共性的论说，梳理了其从战败到1970年代初的变迁。所用史料涵盖了日本战后主要政治学者、政治党派、政治运动的观点，不仅探讨了丸山真男、大塚久雄、竹内好、吉本隆明、江藤淳、鹤见俊辅等战后知识分子的思想，还涉及了宪法问题、旧金山媾和、战后史学运动、战后教育运动、安保斗争、全共斗运动等领域。展示了日本人在战后如何面对自己的战争经历和记忆，以及在此基础上产生了怎样的思想和政治。