本书叙述的是从“中世”到“近代”之间的“近世”日本的历史；根据政权所在地、时代特点来划分，主要指江户时代的历史；从时间而言，则是从16世纪中期到1868年明治维新为止的历史。通过对近世幕藩体制、商品经济发展、社会各阶层状况、思想文化教育的繁荣、从封闭走向开放过程的阐述，说明江户时代的日本已经在某种程度上为近代化做好了准备。书中在序章中简述织丰政权(即安土桃山时代)之后，分七章进行阐述：“德川幕府的政治统治”、“近世日本的经济发展”、“近世日本的社会阶层”、“近世日本的思想文化”、“近世日本的学校教育”、“近世日本的对外关系”、“幕藩体制的崩溃与倒幕运动”。 ?著)、《国家主导型教育的得失与日本现代化》(合译)等。 郭丽 内蒙古鄂尔多斯人。2003年毕业于南开大学日本研究中心，历史学博士，现任南开大学

昭和陆军以九一八事变为契机，打倒了一直推行国际和平协调外交、在也比较稳定的政党政治。它是怎样逐步走向侵华战争，然后对美开战，走向太平洋战争的？领导这个时期日本陆军的永田铁山、石原莞尔、武藤章、田中新一等人，持有什么样的政治军事构想？本书的焦点就在于此。

本书介绍了战后日本人围绕“跨越战后”而发生的种种思考：有人直面日本作为国家及个人作为日本国民的责任，作为“悔恨的共同体”，经过痛苦的反思和艰苦的努力，坚持战后日本的和平道路，使日本重新获得理解与信任；但也有人回避责任，漠视历史教训，将日本的侵华战争与对朝鲜的殖民统治相对比，批评前者的反思为“自虐史观”，致使战争结束60多年后的日本仍然徘徊在战后的十字路口。《跨越战后(日本的战争责任认识)》的作者步平希望通过对战后日本战争责任认识问题的历史回顾与理论分析，促使人们思考：如何让历史“跨越战后”，如何让历史认识“跨越国境”。

本书介绍了战后日本人围绕“跨越战后”而发生的种种思考：有人直面日本作为国家及个人作为日本国民的责任，作为“悔恨的共同体”，经过痛苦的反思和艰苦的努力，坚持战后日本的和平道路，使日本重新获得理解与信任；但也有人回避责任，漠视历史教训，将日本的侵华战争与对朝鲜的殖民统治相对比，批评前者的反思为“自虐史观”，致使战争结束60多年后的日本仍然徘徊在战后的十字路口。《跨越战后(日本的战争责任认识)》的作者步平希望通过对战后日本战争责任认识问题的历史回顾与理论分析，促使人们思考：如何让历史“跨越战后”，如何让历史认识“跨越国境”。

他历仕嘉靖隆庆两朝，死后毁誉参半；他是张居正的恩师，张居正却对他诸多不满；他对海瑞有大恩，却几被海瑞家毁人亡；他是严嵩的对头，却手下留情严嵩终老；他砍了严世蕃，却引来世人无数诟病；他知人善任，却被高拱逼出内阁；他情深意笃，青丝白发一生相随；他生于斯葬于斯，充满宿命轮回。他就是大明名相徐阶。 历史的尘埃湮没不了他的光辉，一生的是非功过任凭他人评说。本书是部翔实记录徐阶生平的人物传记，部全景展示大明历史的扛鼎之作！

这是一本讲大正文化的书，但并不是只讲文化的书。 它讲的是世界史里的一段日本史、一个激荡巨变的日本社会，通过关注这一时空里普通人的衣、食、住、行、性，考量日本史上首次出现的大众消费社会、民主主义萌芽，达成对这一时代的宏观把握。 如作者所言，为写出世界范围的人们能广泛理解的 同时代史和日本文化论，避免陷入日本社会科学研究上对这一段历史普遍偏重政治史研究的岛国自闭性研究倾向，他放弃使用只在日本通用的“大正民主期”的时期划分，采用了重视世界史上有划时代意义的“一九一零年代---一九三零年代”的时期划分法。 尤其值得关注的是，作者写社会史、写文化论，在理性文字里不吝放入感性的“自己”。那个骑着自行车绕着球场悠悠转，透过高高的白杨树叶看到蓝天上大朵大朵白云的少年，也许不曾想到多年以后