《史记》原名《太史公书》，东汉末始称《史记》。它是中国古代一部由个人独立完成的具有完整体系的著作。总共一百三十卷，五十二万余字。 本书从《史记》中选出十八篇，供初学者学习。在编排方面，略去注释，采用双栏文白对照的形式，这种形式类似 直读 ，读者可以 不求甚解 地欣赏太史公的典雅美妙的文章。 为了让读者一览古人的《史记》阅读心得，丰富阅读的层次和感受，陈书良教授遍览浩瀚古籍，从晚清名臣曾国藩所著《读书录》、清末著名学者李景星所著《史记评议》中精选评语，附于每篇篇末。曾国藩一生以修身立德为己任， 读书不二 是其修身的基本法则。《读书录》为其研读经史子集书籍的心得、考证及校勘，既是他读书的求证，又是他实践的思索。李景星的评议是难得的好文章，时至今日已很难看到。其评议大至篇章的命题
《其人如天》是薛仁明讲述《史记》历史人物的一部力作。作者围绕汉代历史中的核心人物，如刘邦、项羽、韩信、张良、萧何、曹参、陈平、樊哙等进行铺叙，或以关于上述人物的历史趣事与典故为引子展开讲述，如 韩信之死 、 其人如天 （范蠡）、 项羽杀人 、 萧规曹随 ，或从对他们的性格剖析来解读，如 陈平厉害在哪？ 、 绰绰然，有余地 （张良）、 为君难，为臣不易 （刘邦与萧何）等。通过对《史记》的悉心研读，作者将其中典型的历史人物进行勾连讲述，将历史长河中熠熠生辉的个体及围绕他们发生的趣事逸闻描摹出来，讲述故事却不止于故事，作者透过故事及思考后的各种历史关联，将历史的曙光反照到当下的现实生活中，给处在当代史中的我们或以慰藉或以指引。该书援引各种史料典籍，以通俗浅显的思维方式及生动有趣的语言风格，将深奥
本书是法国历史学家、思想家托克维尔的代表作之一。托克维尔通过对法国大革命大量史实的研究分析，揭示了旧制度与大革命的内在联系，探讨了十八世纪末法国大革命的起源以及大革命较之其他资产阶级革命更彻底、更激烈的原因。本书研究的问题包括，为什么法国人民对封建权力的憎恶要远胜其他国家？为什么当时的法国人民比其他国家的人民更彼此相似，又更彼此分离、漠不关心？旧君主制为鼎盛的时期就是路易十六统治时期，为何这种繁荣反而加速了大革命的脚步 法国大革命在世界历史上有着重要的地位和影响，能给后来者以启迪，让后人在理解历史的同时有所警醒，它的内容和性质决定了此书具有深远的意义，必定会给读者带来心灵的启迪与震撼，让读者更清楚地认识到自己所处的时代，做一个以史为鉴的人。
本书为军事地理学者宋杰老师的代表作之一，是《中国古代战争的地理枢纽》延伸之作，深度呈现了两魏周齐争霸中的 河东地理枢纽 。作者首先梳理了秦汉魏晋时期河东政区的演变，明确了 河东 这一地理概念的范畴，论述了河东（今运城地区）在经济、地形、水文、交通等方面的区域特点。在此基础上，系统考证了河东政区内郡县、城戍等的沿革与兴废；从战略地理研究的角度分析了东、西魏分裂时的政治形势，并以河东的军事争夺为重心，梳理了北朝后期东西对抗的战争历程。其间君臣将相斗智斗勇，奇谋迭出，壮举不断。对于沙苑之战后东魏北齐对河东汾北地区的历次反攻、西魏北周东征战略的特点及其调整、周武帝平齐之役过程与胜利原因等，皆有精彩分析。 两魏周齐政权隔黄河对峙，河东正是双方施展韬略的中心舞台，对宇文氏和高氏来说，河东的归
本书是唐代名将李光弼的传记，也是研究其生平事迹的学术著作。作为平定安史之乱的功臣，李光弼与郭子仪齐名，世称 李郭 。论实际战绩，李光弼在郭子仪之上， 战功推为中兴第一 ，他指挥的太原保卫战、河阳之战、怀州之战精彩绝伦，是中国古代战争史上的经典战例。然而，相比郭子仪的风光无限，李光弼的际遇则显得落寞冷清。唐史专家马驰先生致力于唐代蕃将的研究，本书为其代表作之一。书中考订了李光弼的家族世系，纠正了史料记载中的错误，并满含同情地叙述了这位名将光辉而落寞的一生，对其生平事迹及兵法战略作了严谨的考证与评述。全书叙事严谨、行文简洁，有助于读者深入了解李光弼的个性与行事风格。书后还附有五篇关于唐代蕃将的专题论文，有助于读者更为深入地了解以李光弼为代表的唐代蕃将群体。
《资治通鉴》是我国古代***编年体通史。上起周威烈王二十三年（公元前403年），下终五代周世宗显德六年（公元959年），跨16个朝代，录一千三百六十二年之事迹，成书二百九十四卷。《资治通鉴》对历朝历代的施政得失、制度沿替、人才进退有详尽的记载，毫无疑问是中国史学的一个学术*。 《极简资治通鉴》一书，秉承 让普通人读完、读懂 宗旨，对卷帙浩繁的原著进行了精选精译，汇集中华传统历史智慧精华，普及仁君贤臣的修身处世之道，可以启迪思想，是管理者的***之书。 为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术；为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民；为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后。 胡三省 窃以为先哲经世之书，莫善于司马温公《资治通鉴》，其论古皆折衷至当，开
《天人之际：薛仁明读 史记 》是一本探寻中国文明根底，找回中国人该有的生命气象，以及寻求中西文明差异的一本书。薛仁明是一位行者，他更看重的是人的生命状态。他讲《史记》同样是如此，他希望通过刘邦、项羽、陈平、张良等人历史细节，得以窥见个人的生命状态，又希望能阐释出秦亡、汉兴的真谛。 薛仁明着眼于整个中国文明与西方文明的异同，并通过反复举证对比儒家、佛教、道家，希望找到中西方文明根本性的差异。 我讲《史记》，无非是希望透过刘邦、张良与司马迁等人的生命高度，让大家更清晰地照见我们的时代与我们自身，从而找到每个人可以有的当下安然。 薛仁明 张良跟范蠡一样，有一条非常清楚的线索，他们两个太像了。他们所代表的是整个中国文明非常重要的一条主轴，就是黄老的传统。这恰恰跟儒家的传统一起形成中国
本书收入的系列文章，其中有对于 反封建 平等 这类 关键词 在历史文化进程中演变过程的分析，但更主要的是对传统社会与文化本身的结构性研究。笔者不满于过去流行的 租佃神话 和 宗族神话 ，主张在社会 经济分析与思想 文化分析的综合与融会中把握传统时代真正具有规定性的那些规则，跳出 反儒 与 尊儒 对峙的传统观之争，在社会结构上摆脱大共同体本位的传统桎梏而走向公民社会，在文化 象征符号体系中主张 西儒会融，解构法道互补 ，以 穷则兼济天下，达则独善其身 的人格资源与民主宪政 人权保障的现代制度安排来消除那种专制制度下强权 犬儒互补的人格弊病。 《传统十论》此次再版，在原有的基础上，新增了增订版序言及两篇附录（《关于 西儒会融，解构法道互补 的讨论》《瑞士之路》），订正了原有版本的一些错讹。
《资治通鉴》是我国北宋时期著名史学家司马光 主持编撰的一部规模空前的史学巨著，由宋神宗取意“鉴于往事，有资于治道”而亲赐 名。无论是在史学史，还是在文学史 上，它都占有举足轻重的地位，和司马迁的《史记》并称“史学双璧”。全书卷帙浩繁， 共294卷，300余万字，记载了上自周威烈王二十三年 （公元前403年），下至后周世宗显德六年（公元959年），共1362年的历史，内容以政 治、民事和民族关系方面的重要史实为主，兼及经济、文化和历史人物评价，博大精深，通 古今之变，有“网罗宏富、体大思 精，为前古之所未有”的美誉，备受历代统治者及文人学士的青睐，视之为之书。 然而，读完300余万字的鸿篇巨著，并不是一件 容易的事，既需要坚强的毅力，还需要大量的时间。为了帮助读者快速掌握《资冶通鉴》 一书的精华，我们精选了
《中華經典誦讀教材》（全18册）遴選中華優秀傳統文化中儒釋道典籍三十五種，采用大字注音、正體豎排，是一套專門用於誦讀的經典教材。經文采用*善的底本，反復校對，標點、注音參考學者註疏，力求準確無誤。適合作為少年兒童的經典誦讀教材，也可以作為成年人學習經典的誦讀讀本。 全書包括：《三字經、百家姓、千字文、德育啟蒙、孝經》《弟子規、太上感應篇、十善業道經（附：朱子治家格言、文昌帝君陰騭文）》《了凡四訓》《女四書、女孝經》《聲律啟蒙、笠翁對韻》《幼學瓊林、龍文鞭影》《大學、中庸、論語》《孟子》《禮記選》《詩經》《尚書》《左傳選》《易經》《道德經、莊子選》《唐詩三百首》《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》《心經、金剛經（附：佛說阿彌陀經、普賢行願品、觀世音菩薩普門品）》《地藏菩薩本願經》。
茅坤《史记抄》凡九十二卷（包括首一卷），明万历三年茅坤自刻，20世纪90年代编刊的《四库存目丛书》史部著录，便是这家刻本。《史记抄》的初刻本，一本今藏北京国家图书馆，而另一藏浙江图书馆。 《史记抄》正文凡九十一卷，包括本纪七篇、书八篇、表一篇（《史记》十表各录其论，成《史记抄》卷之八）、世家十六篇、列传五十八篇，太史公自叙一篇。基本收罗《史记》正文的大部分。每篇作品皆施圈点和批评，体式和《唐宋八大家文钞》相类。《史记抄》首一卷包括《刻 史记抄 引》、凡例、《读 史记 法》。交代成书的经过，阐述了采录的准则，说明了评点符号运用，并且对选录《史记》篇目逐一加以总体评介。 在《史记钞》中，茅坤对《史记》叙事艺术、人物形象的塑造、艺术风格、审美价值等多方面进行了评价，许多见解深刻，
