本书首次对六朝以来贺州瑶族在不同历史时期的发展状况作出详细说明。总结了不同历史时期贺州瑶族文化的时代特征。对贺州瑶族“拜盘王、耕山田、穿瑶服、讲瑶话、信仰《盘王券牒》”这民族特性的形成原因提出了新见解。书中对轮作、刀耕火种、编架弩、制陶、植物脂肪提取、食用菌培育、辨土、水利、建筑、养峰、造纸、木工、编织、医药等多个贺州瑶族的民族传统技术展开了科学史方面的研究。对贺州瑶族的音乐、舞蹈、曲艺、绘画、雕刻等民间艺术作了较为全面总结。还通过对宗教仪式、神话、传说、历史典籍的记录，为学界提供了较为完整的资料。
本书是一本早孕而又难产的书。它虽然成于个人之手，却凝取着众人之功。其中有作者的师长、同事，以及外学术界的前辈和朋友。季羡林先生欣然为本书作序。 作者的学风是非常谨亚的。他使用资料必求其完备翔实，论证方法求其周密无隙。他涉猎极博，中国古代曲籍，固无论矣。西方学人研究所得，他也决不放过，居今日而谈学问，必须中西兼通，古今融会，始能有所创获，有所前进。坐井观天，固步自封，是不行的。任何学问，现在几乎都是世界性的。必须随时掌握动态，才真正能跟得上时代的步伐。稍一疏忽，即将落伍。 本书的论题，是由唐代两个著名混血儿的一场讥讽性对话引发出来的。本书这作，并无“预流”之心，只有“拾遗”之意。全书共分唐代九姓胡、突厥文化、西域物种与文化交流三编。这三编谈胡说蕃，兼及胡物在汉地的命运。
但在新中国成立前，由于历史的原因，土家族作为单一民族一直没有得到社会的认同。直到20世纪50年代初，党的民族政策得到了深入的贯彻落实，以田心桃为首的湘西土家族知识分子和上层人物，根据土家人的历史、习俗、文化、语言、宗教信仰等多方面的特性，不断向上级反映，要求国家对土家族人的民族成分进行识别。党中央对此十分重视，多次委派国家民委及有关部门组成调查组，深入到湖南湘西、湖北鄂西等地的土家族人居住地深入进行调查j先后花了数年时间，搜集了大量的第一手资料，并多次组织我国著名的民族专家如向达、潘光旦、严学君、王静如、谢华等，再加上土家人专家田心桃、彭泊、彭武一、彭秀模、彭勃、田荆贵等，一起反复进行研究讨论，根据这些实地调查材料和专家们的一致意见，认定了土家族为我国单一的少数民族。这本资料，就
本书由黑龙江省社会科学院历史研究所研究员梁玉多、郭素美精心编选。书稿共收入二十六篇有关渤海国历史研究的论文，同时录了国外有关渤海史的文章二十五篇。作品涉及渤海史研究的各个领域，体现了近年来迅速发展的渤海国史学研究的丰硕成果。
本论文集荟萃了中外学者关于11世纪西藏西部地区历史艺术文化的研究成果，包括：《阿钦沟石窟的佛传壁画兼谈古格王国早中期佛传壁画的不同版本》、《西藏西部象泉河流域穹隆遗址的考古调查》、《吐蕃王朝飞马使印章考释》、《岩魔女·女国·古象雄由西藏岩画神鸟“穹”(khyung)图形引发的思考》等。展现了后弘期上路弘传丰富多彩的历史艺术文化风貌。
满族姓氏如此之多，那么它是从何而来，又有什么特点呢？满族姓氏同汉族姓氏一样，有很长的历史渊源，可远溯至图腾崇拜时代的族徽。金代以后，其得姓因由和特点是清晰的。按照传统说法，概括起来满族姓氏大致有以部为氏、以地为氏、以姓为氏，还有更改姓氏和赐姓的，此外尚有“随名姓”，后来又冠以汉字姓。
但在新中国成立前，由于历史的原因，土家族作为单一民族一直没有得到社会的认同。直到20世纪50年代初，党的民族政策得到了深入的贯彻落实，以田心桃为首的湘西土家族知识分子和上层人物，根据土家人的历史、习俗、文化、语言、宗教信仰等多方面的特性，不断向上级反映，要求国家对土家族人的民族成分进行识别。党中央对此十分重视，多次委派国家民委及有关部门组成调查组，深入到湖南湘西、湖北鄂西等地的土家族人居住地深入进行调查j先后花了数年时间，搜集了大量的第一手资料，并多次组织我国著名的民族专家如向达、潘光旦、严学君、王静如、谢华等，再加上土家人专家田心桃、彭泊、彭武一、彭秀模、彭勃、田荆贵等，一起反复进行研究讨论，根据这些实地调查材料和专家们的一致意见，认定了土家族为我国单一的少数民族。这本资料，就
