《蔡元培自述实庵自传》包括蔡元培先生的自述四篇：《我所受旧教育的梗概》、《我的读书经验》、《我在北京大学的经历》、《我在教育界的经验》，另有黄世晖等所撰蔡先生传略六篇。从中可以领略蔡先生行谊的梗概，《实庵自传》，《自传》之前有陶希圣的《记独秀》。

一九五一年秋季，作者出版了《殷契拾掇初编》，郭沫若先生题写书名，陈梦家先生作序。珂 版印刷，宣纸线装。收录公私所藏甲骨七宗，计五五O版，一九五三年春季，作者又出版《殷契拾掇二编》亦是珂 版印刷，宣纸线装。收录公私所藏甲骨二十五宗，计四九五片。我在这一段时间裏，把收集《殷契拾掇三编》。到了一九六三年前后，作者将收集到的甲骨拓片，整理了一次，贴成了一个稿本，计收录公私所藏甲骨十九宗，九OO片。还没有写说明文字，作者就派去参加「四清」工作组，下乡工作。一年以后「四清」结束，接着就开始「文化大革命」运动。作者在此运动中所有文物图书、稿本资料、均荡然无存。作者亦为今后我与甲骨研究是无缘了。可是这本《拾掇三编》稿本，作者原放在办公室桌子的抽屉里，没有放在家裏。

本丛书所谓的“古文字”，主要是指通行于先秦时期的古汉字，包括甲骨文、金放战国文字，兼及秦至汉初的小篆和保留篆书写法的篆隶等；本丛书的“出土文献”，则是特指以这些古文字为载体的地下文献资料。在这个特定的范围内，古文字与出土文献就其本质而言，是一对如影随形、相辅相成的专名。然而，从二者的含义有广狭、出现的时间有先后来看，却反映着这门学科的不断发展和演进。 本书分为上篇与下篇，即“马王堆天文书概说”和“马王堆文书丛考”。前者简要介绍了马王堆天文书的基本情况和研究概况，后者收入了作者研读马王堆天文书的一些心得体会，它们可以说是对中篇的补充和深化。

最早的甲骨文随着殷亡而消逝，金文起而代之，成为周代书体的主流，因铸刻于钟鼎之上，有时也称为钟鼎文。据考察，商代铜器上便刻有近似图画之金文；其后继续演进，至商末之金文亦与甲骨文一致。此种金文至周代而鼎盛，绪延至秦汉。西周承殷末书风，直到成王时方产生独特的风格，书体雄浑典丽而壮观；在昭穆之后，则变为严谨端正。学术文化之发展多少会受到社会及政治等因素的影响。西周前期，自武王克殷，至康王之世，由于天下统一，社会安定，加上周公制礼作乐，堪称太平盛世。如大盂鼎即为此期最典型之杰作也。而至昭穆之后，书风渐变，笔画由粗细相参而趋于均匀划一；收笔与起笔亦由方圆不一，而变成圆笔；行款甚至演成方格之形式，书风极为严谨端正。端整典雅之颂鼎、典雅整赡之大克鼎及稍具早期之风之毛公鼎等，皆为此期之代表。

《简帛》是由武汉大学简帛研究中心主办的专业学术集刊，计划围绕以战国文字为主的古文字研究，以简帛为主的先秦、秦汉出土文献整理与研究，以简帛资料为主要着眼点的先秦、秦汉史研究等几个方面，发表论文和动态、评介、资料性文字，以作为简帛研究的一个重要学术阵地。本辑《简帛》，共收录五十余篇外学者的论文，从多种维度对包山、郭店、上博、里耶、张家山、马王堆等出土的简帛资料进行探讨，其中既有像李学勤、邢义田、周凤五、夏含夷、工藤元男等这样的学者的重要论文，同时对于中青年学者的学术成果，采用匿名评审的方式，也著意刊发。对于简帛的学术研究而言，无疑有着重要的推动作用。

《考古发现与唐代文学研究》就是胡可先、孟国栋、武晓红近年来从事考古发现与唐代文学研究成果的部分论文结集，其收录论文十九篇，主要讨论五个方面的问题。一是考古发现对于唐代文学研究的意义和作用。二是新出石刻文献的文体学研究。三是新出石刻文献的个案研究。四是唐代诗词中相关名物的实物印证。五是摩崖碑刻的专门研究。这部专题论文集是我与孟国栋、武晓红合作完成的，收人这部专题论文集的论文，半数以上已在相关刊物发表，这些刊物是《北京大学学报》、《浙江大学学报》、《中山大学学报》、《陕西师范大学学报》、《文史哲》、《唐研究》、《中文学术前沿》、《中国社会科学文摘》。 20世纪初期以来，考古发现曰渐兴盛。推动着古代学术研究的曰益发展，甚至在有些领域产生了革命性的变化。《考古发现与唐代文学研究》重