李渊庭、阎秉华编著的《梁漱溟年谱》逐年记载谱主的社会活动和学术活动，并摘录了梁漱溟生前所发表的文章或言论。完整地展现了梁漱溟先生充满传奇色彩的一生。梁先生一生不仅致力于对中国传统很好文化的探索和发扬，
文彦博，生于宋真宗景德三年(1006年)，卒于宋哲宗绍圣四年(1097年)，字宽夫，汾州介休(今属山西)人，北宋时期政治家。《文彦博年谱》(作者申利)是其年谱。《文彦博年谱》包括了春风得意马蹄疾——一帆风顺的仕宦生涯；两度拜相，两度被劾——宦海起伏的宰相生涯；如玉在山，如珠在渊——五年平章军国重事等八章内容。
何新先生系我国著名学者、历史学家、经济学家；国际知名政论家、战略问题评论家；中国作家协会会员，东方美术交流协会理事；第七届、第八届、第九届、第十一届全国政协委员。他涉研领域宽广、学境立意高远、观点坦豁新锐、见解独到达观。 《何新国学经典新考丛书》精选了他的14部国学著作，本书是《圣（孔子年谱）》卷，供相关读者阅读参考。
况周颐以词为专业，致力50年，为晚清家之一。20岁前，词作主“性灵”，“好为侧艳语”，“固无所谓感事”(赵尊岳《蕙风词史》)。辛亥革命后，况周颐与朱孝臧唱和，受朱影响，严于守律，于词益工，但大都是“故国”之思，抒写封建遗老情绪。本书是况周颐先生的年谱。本书堪称力作，其搜罗考据，上天下地，精心到极，纠正及补充前人所论况周颐生平的错漏之处；一据一按之间，可谓珠玉纷陈，而体例则扼要不烦，甚为可取。
一、本书分为正文及附录两部分。 二、本书正文均用纲目体，引用资料、注释，皆用小号字置于标题之后。引文比注释低一格。 三、《年谱》中引用文字中异体字、简称等一仍其旧，不作修改。 四、正文中《至德周绍良先世世系表》是根据《憝慎公周馥支下世系表》节录而成，只限于周绍良先生有关的部分。 五、附录中无法辨识的文字以口代替。 六、附录一、附录二，系作者根据当时故宫博物院清点目录整理。按朝代先后顺序排列，朝代不明确者置于。 七、周绍良先生分批捐赠及转让之拓片，现分藏于国家图书馆和天津图书馆，因捐献（或转让》时间不同、接收单位不同，分成三部分置于附录中，按照朝代、年号、年代顺序排列。其中附绿三、附录四由冀亚平先生整理。附录五由谭瀚冰女士整理。 八、正文中涉及的有关人物、著作、事件
该书系中国科学院知识创新工程项目中国近现代科技发展研究课题之一，全书456千字。这是一部近代中国地质学的奠基人之一、中国近代科学事业的组织者推动者翁文灏的编年体著作。汇集丰富历史资料，系统充分地记录了翁先生的一生经历和重要史事，为我们了解和研究翁先生与他所处的时代提供了重要参考。翁文灏先生热爱祖国、与时俱进的精神和清正廉洁的高尚品格，既是我们民族一份宝贵的精神遗产，也是我们今天社会主义现代化建设中特别应该提倡的。
大师为中国佛学之大成者，长于融贯统摄，不拘于治贤禅净，卓然成家。其宗本在妙有之唯心论，一再为《椤严》、《起信》等释难扶宗，足以见其宗本之所在。大师自整理《僧伽制度论》，至晚年之《菩萨学处》，应机改建，虽有不同，而弘扬佛法，首重建僧，其理想之建僧工作，始终未能实现，徒招来无谓之毁誉，可见建僧之难！大师为僧伽本位者，故与时人有僧俗之诤，显密之诌。为中国佛学本位者，故与时人有起信与唯识之诤，融摄与移植方诤，胥有关近代佛教思想。
该书系中国科学院知识创新工程项目中国近现代科技发展研究课题之一，全书456千字。这是一部近代中国地质学的奠基人之一、中国近代科学事业的组织者推动者翁文灏的编年体著作。汇集丰富历史资料，系统充分地记录了翁先生的一生经历和重要史事，为我们了解和研究翁先生与他所处的时代提供了重要参考。翁文灏先生热爱祖国、与时俱进的精神和清正廉洁的高尚品格，既是我们民族一份宝贵的精神遗产，也是我们今天社会主义现代化建设中特别应该提倡的。
年谱是一种特殊的人物传记形式，源于唐，兴于宋，至明清趋于成熟。以谱主为中心，以年月为经纬，能全面细致地叙述谱主一生的行迹，是研究人物生平的重要资料。汪超宏所著的《姚燮年谱》旨在通过汇集资料，尽可能详尽勾勒姚燮一生的行迹，反映姚燮思想及创作发展轨迹。
《邓小平年谱（一九七五——一九九七）》是一部记载邓小平在这一时期的生平、思想和业绩的编年体著作。这部年谱，以大量文献档案资料为依据，翔实准确地记述了邓小平自一九七五年至一九九七年的二十二年中的主要活动，反映了他主持整顿工作、领导拔乱反正和改革开放、推进社会主义现代化建设事业的伟大实践和发挥的决策作用，反映了邓小平理论的丰富内容及其形成、发展和完善的过程，反映了邓小平的革命精神和崇高的品格风范。这部年谱，再现了邓小平领导全党、全军和全国各族人民开辟中国特色社会主义道路建立的丰功伟绩，再现了中国改革开放的这一段波澜壮阔的历史。
大师为中国佛学之大成者，长于融贯统摄，不拘于治贤禅净，卓然成家。其宗本在妙有之唯心论，一再为《椤严》、《起信》等释难扶宗，足以见其宗本之所在。大师自整理《僧伽制度论》，至晚年之《菩萨学处》，应机改建，虽有不同，而弘扬佛法，首重建僧，其理想之建僧工作，始终未能实现，徒招来无谓之毁誉，可见建僧之难！大师为僧伽本位者，故与时人有僧俗之诤，显密之诌。为中国佛学本位者，故与时人有起信与唯识之诤，融摄与移植方诤，胥有关近代佛教思想。
本年谱记述了陈方恪从1891年出生至1966年去世的人生轨迹，兼及与义宁陈氏有关的重要事件和家庭情况，按照发生的年代顺序依次反映和编排。全书披露陈方恪一生经历、家庭情况、人事交往、诗词文章、百年老照片，可谓是琳琅满目，颇有出土文物之味。
