从本质上说，西塞是一位思想家。他的政思想，是结合罗马社会的历史和现实对希腊各学加以而成的。他在《论共和国》部著作中对家学说作了系统的阐述。他认为，国家不人为的产物，而是在历史进程中逐渐形成的，其根在于人天生就有一种社会性，需要国家来协调人与人之间的关系。他以“共和国”的观念取代希腊人的邦观念，认为国家是“人民的事业”，是“共同拥有法律和各项权利，希冀分享共同利的为数多的人们的集合体”。西塞罗认为，国家政体一般可以分为三种，即君主制、贵族制和民主制，但这三种单一的政体很容蜕变成暴君制、寡头制、暴民制。惟有将这三政体有机地结合在一起，取长补短，融合成一种混合的政体，才能制约、均衡和调和各面的势力，保持社会的稳定。西塞罗认为罗马共和国就是这种理想的政体。
为了展示与总结南京大学的学术成果，反映南京大学学科建设的整体优势和传统优势，为学校教学科研服务，促进新生学术力量的成长，我社推出南京大学学术文库(博士文丛)，每年出版一批，内容涵盖了哲学、经济、文学、法学、历史、美学、编辑学、气象学、国际政治学等学科，在一定程度上代表了南京大学学术研究水平，体现了南京大学的学科特点。现第六批出版在即。遵学校指示，即日起开始申报第七批南京大学学术文库系列丛书(包括《南京大学学术文库》、《南京大学博士文丛》二种)。为保证《丛书》的学术质量和持续出版，《丛书》专设编委会主持申报、评议、入选工作，坚学术质量、公平公开、规范运作的原则，力求入选项目能达到南京大学水平，居于学科前沿地位。 1956年苏伊士运河危机是一次复杂的国际事件，也是冷战时期最为重要的事件之
本书是著名学者张灏先生的代表作之一。他的“幽暗意识”和“转型时代”概念的提出，曾引起学界广泛的争论。 本书系统地论析了中国传统文化为什么不能开出民主宪政的道路，通过意识和幽暗意识正反两面辨析儒家文化传统的合理与不足。作者认为，西方历史上。一直存在一种对人性之恶警醒的“幽暗意识”，所以，才慢慢孕育了西方的民主传统，而中国的儒教虽然也有这方面的洞察，但其怀抱的是“乐观的人性论”，所以才诉诸于“圣贤之治”。 本书为我们开辟了审视中国传统文化和中国近现代历史的全新视角，必将深远地影响后世。
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