《青春手记》是法国作家西蒙娜?德?波伏瓦于18岁至22岁间写下的日记，共分6卷，另附其养女西尔维?勒邦?德?波伏瓦的长篇导言，以及20余张珍贵图片（波伏瓦与友人的照片、信件、日记、文凭等，大多数为首次公开）。这部作品记载了她的迷茫与思考、希冀与悲伤、友谊与爱情，展现了她如何构建自我、发明自我的过程，从懵懵懂懂的 规矩女孩 到投身于行动的独立女性，波伏瓦引领着我们在这场充满偶然和不安的冒险中前行。本书另附波伏瓦的养女西尔维?勒邦为本书作了长达三十多页的序，回顾了波伏瓦的一生。 本书还附有28张首次发表的照片，涉及日记中提到的重要人物和往来信件，具有宝贵的史料价值。

这是一组关于风景和心灵的行走文学三部曲。 当代蕞好的行走文学作家 罗伯特 麦克法/伦登上高山、徒步荒野、寻访古道，走向外部的风景，绘制心灵的版图。 《念念远山》中，攀上陡直冰封的高山，回溯人类内心蕞炙热的情感； 《荒野之境》中，迈步辽远开阔的荒野，寻回我们久已失去的敏锐目光； 《古道》中，踩上前人的足迹，在一步接一步的耐心中，和世界交换身体。

《蒙田随笔全集》共一百零七章，凡百万字左右，各章长短不一，结构疏朗自然。蒙田以特殊敏锐的感知力，记录了自己在智力和精神上的发展历程，为后代留下了极其宝贵的精神财富。四百余年来，历史证明了蒙田与培根、莎士比亚等伟大作家一样是一位不朽的人物。他的作品是十六世纪各种思潮和各种知识经过分析的总汇，有 生活的哲学 之美称，在法国散文史上占有重要地位，开随笔式作品之先河。

佛本生故事讲述的是佛陀释迦牟尼前生的故事。按照佛教的说法，佛陀在成佛之前经过无数次转生，在每次转生中积德行善，后涅槃成佛。因此，佛教文学中含有大量的佛本生故事，其思想根基是业报和轮回转生理论。在无数次转生中，佛陀或转生成人、神，或转生成动物，因而佛本生故事的内容很丰富。这些故事大多原本是流传于民间的寓言故事，从历史角度看，提供了印度古代政治、经济和社会生活等多方面的具体细节，也是研究印度古代思想文化的重要史料。 《佛本生故事选》译自早期佛教巴利语经藏中的《本生经》，后者正是这样一部庞大的佛教寓言故事集，也是世界上古老的寓言故事集之一，约成书于公元前3世纪。《本生经》中的故事可以分为八类：寓言故事、神话故事、报恩故事、魔法故事、笑话故事、智者故事、道德故事、世俗故事，采用韵散杂

《巴黎评论》是二十世纪 以及如今的二十一世纪 少数几个真正重要的文学杂志之一。 玛格丽特 阿特伍德 每期《巴黎评论》我都有，我非常喜欢上面的访谈。如果把它们编成书，那将是伟大的书，对《巴黎评论》本身也很有益。 欧内斯特 海明威 几乎从记事起，我就被《巴黎评论》的访谈所深深吸引。它们汇集在一起，构成对 文学是怎样的 这一问题好的、现成的探究。从许多方面看，问文学是 怎样的 比问 为什么 更有意思。 萨尔曼 拉什迪 在我写首bu长篇小说时，每次卡住，我都会本能地从桌旁站起来，在那个烟雾缭绕的房间里，重读《巴黎评论》对福克纳、纳博科夫、多斯 帕索斯、海明威或者厄普代克的访谈，努力找回对写作的信念，找到我自己的路。 多年后，在我自己也出现在《巴黎评论》上之后，再度重读这些访谈，是为了

印度三部曲 内容简介： 1962年，奈保尔一进印度：印度属于记忆，一个已经死亡的世界。 1975年，奈保尔二进印度：印度吞噬了自己的文明，在垃圾中生产垃圾，在废墟中制造废墟，人民居然能心安理得地生活。 1988年，奈保尔三进印度：穷人的信心源自贫穷，也毁自贫穷；印度死亡于信仰，也复活于信仰。

佐野洋子作品集 共四册，包括一本长篇散文和三本随笔集。其中，长篇散文《静子》是佐野洋子的晚年代表作，另外三本成书于20世纪80年代，是佐野洋子的早期作品。四部作品的创作时间跨度达20年之久。内容从不同的视角切入，展现了不同时期的生活片段。从童年至暮年，呈现有笑、有泪、有态度的痛快人生。 佐野洋子从不遮遮掩掩，敢于直面内心的 恶 与悔恨，写道 就因为我没爱过我的母亲，这种愧疚感逼得我不得不挑的养老院。 她面对生活的不易，写出 被褥里的我越是不幸，包裹我的被褥就越是温柔。只要有了被褥，我就能活下去 这样的句子。她的文字既是意志消沉时的治愈良药，也是放松心情时的必需品。

夏尔 波德莱尔（1821-1867）一生写了1460余封书信。这部书信集分上下两卷出版，上卷收录波德莱尔自1832年1至1860年2月的书信，下卷收录自1860年3月至1866年3月的书信的书信。这些书信从青少年到里昂上学，到中年突遭中风而偏瘫失语，时间跨度长达三十四年。从这一封封亲笔书信中，我们可以详细了解波德莱尔的成长环境、时代氛围、个人生活、创作思想、发表过程以及他的财务状况等，为深入研究这位影响深远的现代诗人提供了详实、可靠的手材料。本书由法国波德莱尔研究专家克洛德 皮舒瓦和让 齐格勒编辑并注释，由我国波德莱尔研究专家刘波教授作序；上卷由刘波教授和翻译家刘楠祺合作翻译，下卷由刘楠祺一人翻译。 译者简介： 刘楠祺，1955年生于北京，1982年毕业于北京大学法语专业，多年来钻研波德莱尔诗歌的翻译与研究，译著有《恶之花》《

《巴黎评论》是二十世纪 以及如今的二十一世纪 少数几个真正重要的文学杂志之一。 玛格丽特 阿特伍德 每期《巴黎评论》我都有，我非常喜欢上面的访谈。如果把它们编成书，那将是伟大的书，对《巴黎评论》本身也很有益。 欧内斯特 海明威 几乎从记事起，我就被《巴黎评论》的访谈所深深吸引。它们汇集在一起，构成对 文学是怎样的 这一问题好的、现成的探究。从许多方面看，问文学是 怎样的 比问 为什么 更有意思。 萨尔曼 拉什迪 在我写首bu长篇小说时，每次卡住，我都会本能地从桌旁站起来，在那个烟雾缭绕的房间里，重读《巴黎评论》对福克纳、纳博科夫、多斯 帕索斯、海明威或者厄普代克的访谈，努力找回对写作的信念，找到我自己的路。 多年后，在我自己也出现在《巴黎评论》上之后，再度重读这些访谈，是为了

银发川柳 是一种以老年人生活为题材的俳句作品，用自嘲的口吻描写幽默又心酸的真实老年生活。创作者虽然主体是老年人，但实际上不限年龄，来自各个年龄层的人都有。日本公益社团法人全国养老院协会从2001年开始，每年都会举办一次川柳征集活动，至今累计已征集了20多万首作品。每首作品都用自嘲的口吻进行写作，同时在作品中融入时事热点和流行词汇，体现老年生活的丰富多样。例如 所谓怀旧歌曲/对我来说太新了/唱不来 孙子做实验/把我的假牙/跑了一整晚 得和亲家比一比/谁给孙子的/压岁钱多 等。这些自我调侃式的表达从另一个角度体现了老年人的豁达与开朗。

《蒙田随笔全集》共一百零七章，凡百万字左右，各章长短不一，结构疏朗自然。蒙田以特殊敏锐的感知力，记录了自己在智力和精神上的发展历程，为后代留下了极其宝贵的精神财富。四百余年来，历史证明了蒙田与培根、莎士比亚等伟大作家一样是一位不朽的人物。他的作品是十六世纪各种思潮和各种知识经过分析的总汇，有“生活的哲学”之美称，在法国散文目前占有重要地位，开随笔式作品之先河。

《巴黎评论》是二十世纪 以及如今的二十一世纪 少数几个真正重要的文学杂志之一。 玛格丽特 阿特伍德 每期《巴黎评论》我都有，我非常喜欢上面的访谈。如果把它们编成书，那将是伟大的书，对《巴黎评论》本身也很有益。 欧内斯特 海明威 几乎从记事起，我就被《巴黎评论》的访谈所深深吸引。它们汇集在一起，构成对 文学是怎样的 这一问题好的、现成的探究。从许多方面看，问文学是 怎样的 比问 为什么 更有意思。 萨尔曼 拉什迪 在我写首bu长篇小说时，每次卡住，我都会本能地从桌旁站起来，在那个烟雾缭绕的房间里，重读《巴黎评论》对福克纳、纳博科夫、多斯 帕索斯、海明威或者厄普代克的访谈，努力找回对写作的信念，找到我自己的路。 多年后，在我自己也出现在《巴黎评论》上之后，再度重读这些访谈，是为了唤醒自己写

桑贝和音乐的不解之缘，可以从童年时代家里那台收音机说起，他通过电台发现了神奇的爵士乐，以及那些有趣至极的爵士乐手。即使父母吵得不可开交，他也觉得没有关系，因为在他想象的世界里，他成了爵士乐队的一员，走南闯北到处演出。他用音乐来抚慰自己敏感的心灵，来摆脱并不幸福的童年生活。 桑贝后成了漫画家，但音乐给了他无数的灵感。他如数家珍说起那些至爱的音乐家，德彪西、艾灵顿公爵、拉威尔 他回忆起次弹奏格什温的《爱人》，次发现神奇的唱片竟然可以把 整个乐队装下 ，次请《小淘气尼古拉》作者戈西尼上家里听歌。 本书收录了桑贝大量没有发表过的音乐主题的作品，并附有一篇长达三万字的访谈稿。这本书是桑贝对音乐的敬意。

二十年前，尚未翻译村上春树《1Q84》的施小炜，满怀热情策划了 东瀛文人 印象中国 译丛，计划将尚未引起国内重视的大师级作家、学者、社会活动家的旅中作品引进国内，包括芥川龙之介、夏目漱石、谷崎润一郎、佐藤春夫、内藤湖南、村松梢风等大家名作。然而因为种种意外，这些译稿竟整整压了二十年没能面世。其间世事变幻，中日关系几经波折，这套译作的价值不仅没有消退，反而日益显得重要。 《中国游记》是日本文豪、 鬼才 作家芥川龙之介1921年游历中国后写作的杂记。文风不同以往，赤裸、直白；文体涵盖剧本、书信、对话、手记等多种体裁，淋漓展现大师风貌。著名译者施小炜长时间打磨，以传神翻译再现原著风采。 《秦淮之夜》是日本唯美派文学大师谷崎润一郎1918、1926年两次游历中国后写作的散文随笔。书中既有对江南水乡风景人物

铃木俊隆禅师的第一本演讲辑录《禅者的初心》，使禅师的语汇 初心 一辞变得通俗普及。三十年后，禅师的弟子及畅销书作者爱德华艾思比布朗从他的演讲中编辑了更多的篇章，将禅师简单却深奥的教示，再次分享给全世界。 《禅者的初心.2》由禅师在世*后三年间的35篇开示讲稿编辑而成。铃木俊隆禅师以寻常生活的语调、幽默感和一颗慈悲心，教导我们如何打开本性，找到原初的自我，回归广大的心胸，超越得失荣辱，享受真实的生命。

亨利·戴维·梭罗著的《瓦尔登湖（纪念版）（精）》用澄澈的思想和文字告诉我们“物质极简、灵魂丰盈”的生活真谛。梭罗远离喧嚣，在瓦尔登诗意秀美的四季景色中，过着极简的生活，不断地思考如何生活才能离自己的心灵更近。他用文字树立了一根真实世界的标尺，让后世就知道，假相和幻景屡屡泛起的洪流到底多深。“纪念版”采用广受好评的美文译本，并配有近百幅美国知名自然摄影师“隐居”瓦尔登湖数年拍下的珍贵照片，美文美景相互映衬，令人为之神往。愿每一个步入世界的人，都能尽早读到《瓦尔登湖》，这一份人生的赠礼。

为什么叫《三生三世》？中国人活得太不容易了，别人只能活一生一世，而中国人一生就得经历三生三世的试炼和痛苦。也算福气吧。看了她的书，你为她哭还是为她笑？你为大家哭还是为大家笑？当一切都化为陈迹以后，还有文字，还有书。聂华苓、安格尔和我们都活在书里。毕竟有那么多中国同行在华苓的依阿华山坡上，一个叫做渡埠客街的家里，度过那么美丽和快活的时光。那样快乐的时光并不是常常能够得到的。

这是一组关于风景和心灵的行走文学三部曲。 “当代蕞好的行走文学作家”罗伯特·麦克法/伦登上高山、徒步荒野、寻访古道，走向外部的风景，绘制心灵的版图。 《念念远山》中，攀上陡直冰封的高山，回溯人类内心蕞炙热的情感； 《荒野之境》中，迈步辽远开阔的荒野，寻回我们久已失去的敏锐目光； 《古道》中，踩上前人的足迹，在一步接一步的耐心中，和世界交换身体。

《蒲草(好光阴玩物养志)》是王大濛先生多年植蒲心得、感悟集结，以文字和照片的形式记录与蒲草在一起的时光：如何以中国画技法为蒲草造型，如何选石凿石制作古拙蒲盆，兼及记录秘阁刻绘的蒲草、文人与蒲草的情结、画家钟情蒲草的轶事。高人雅趣，洁身自修，是江南“新文人菖蒲”的范例之作。

《地狱之夜》给人一种混乱和绝望的印象。是因为那许多互不连贯的句子和呼喊号叫。既有对真实的确认又有幻像虚影。要控制生命、生活的梦幻和由生存逃出的梦幻。还有撒旦冷笑的声音。但主导思想是：自幼即被加之于己的原罪的观念，这是罪恶的根源。所以说“地狱伤不到异教之人。”最后，承认失败，只有回到卑劣下流一途。“是火焰，火焰卷着罪人升腾而起。”

30年代的“大箫条”是20世纪美国人最为难忘的痛苦经历之一。在《大萧条的孩子们》中，埃尔德1920-1921年出生组为跟踪研究对象，对于大萧条经历对这些研究对象生命历程各方面的影响进行了长期的纵身研究。埃尔德认为，大萧条不仅影响到研究对象幼年时的生活环境，而且对其成年后的工作生活、成人经历、职业生涯等方面产生了深远影响，这种影响力甚至波及研究对象的后代，并在某种程度上构筑了战后美国人民的国民特征。在该书中，埃尔德综合运用历史学、社会学和心理学的研究方法，恰当地评估了大萧条造成的经济学受损经历对于其研究对象生命及其后代历程的深远影响。就重大社会历史变迁对于人人生命历程的影响而言，埃尔德无疑开拓了一个全新的研究领域。因此，对于社会科学诸领的学者而言，这部著作无疑有着较强的参考价值。