《世说新语》是 记录魏晋名士言行风貌的志人小说，为我国古代文学珍品。但其文辞简略，如果不知相关背景，则十分难解。 本书作者戴建业，研究《世说新语》三十年，不仅能结合 背景还原书中的轶闻趣事，更能带你领会魏晋风度的 髓，领会 个时代的狂放不羁、率真洒脱。 多亏了刘义庆留下 本《世说新语》，让我们能见识什么叫 然脱俗，什么叫高洁 雅，什么叫潇洒飘逸。
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本书作者认为，在 的小说之中，托尔斯泰的《战争与和平》和《安娜·卡列尼娜》，陀思妥耶夫斯基的《群魔》和《卡拉马佐夫兄弟》超过了其他人的作品。这些作品的优点显而易见，一直被人探索。斯坦纳运用了经典的文学批评手段对这些文学巨著进行了剖析，自发表时的1960年以来，不断再版重印，已成为研究俄国文学的经典之作。他认为，托尔斯泰延续了从荷马以来的史诗风格，而陀思妥耶夫斯基则延续了“悲剧世界观”。斯坦纳概括并比较了这两种不同的文学视角。作者着重分析指出了两位大师的文学观、文学作品在哲学、文化方面的深远意义，为我们提供了一个深入理解俄罗斯文化的机会。
《巴黎评论？作家访谈8》是《巴黎评论》数字编号系列的第8辑，收录传奇文学杂志《巴黎评论》对以下15位当代 作家的长篇访谈：罗伯特？潘？沃伦（《国王的人马》作者）、安东尼？伯吉斯（《发条橙》作者）、克里斯托弗？伊舍伍德、琼？狄迪恩、J.G.巴拉德、詹姆斯？索特（《光年》作者）、比利？怀尔德（影史 编剧）、马克？斯特兰德、马丁？艾米斯、盖伊？特立斯（《邻人之妻》作者）、杰夫？戴尔、阿莉？史密斯、乔治？桑德斯、劳伦斯？费林盖蒂（《心灵的科尼岛》作者）、恩里克？比拉-马塔斯。
在中国人的文化生活里，古典小说是一种特殊的存在，它保留了世代累积的文化印记，也保留了 多的古代中国人日常生活的细节，以及他们思考人生意义和面临选择与行动时的观念、逻辑。中国古典小说一方面是中国古代社会文化的文学化反映，另一方面也深深影响着中国古代社会文化的各个方面，它塑造了中国人情感密度 的经典文化形象和文化符号。若想深刻地理解中国古代社会，古典小说是一把 魅力的钥匙。 本书邀集11位在古典小说研究界卓有建树的中青年学者，围绕“小说与社会”这一主题进行创新研究，以中国文化与社会的一个核心面向切入，主题式解读一部或一类小说，揭示这些作品背后丰富的社会文化内涵，以此重新理解古典的中国。 经典不会过时。古典小说里丰富的人性探索、深刻的社会洞察，作为一种独特的中国经验，和当下中国人的社会思考
唐代小说为何会发展到如此繁荣的地步，以至成为中国古代小说发展的 个高峰？唐代小说繁荣的时间为何在中晚唐？为何唐人小说会倾向于以真实人物作为虚诞怪妄故事的主人公？小说和诗歌中的大唐到底哪一个 贴近真实的唐朝呢？……本书从汉唐文言小说的概念演变、历史发展、艺术特色和表现手段等多角度切入，结合谐隐精怪类型小说、“变形”母题，小说观、复仇观的生成或表现，以及唐代小说在后世的传播与影响等问题，对大量唐代小说文本与相关文献加以重新审视，细致分析，试图对以上问题加以解答，从而为 全面深入地理解唐代文学与文化提供一个独特的视角。
\\\"陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。” 北宋是我国历 很富庶、开放、 的朝代，在经济、文化、思想上都达到了一定高度。要想了解中国宋代都市文明，便不可绕过《东京梦华录》（东京即北宋都城，也称为汴京，今河南开封。） “八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易;会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游;箫鼓喧空，几家夜宴。”这里描述的便是北宋都城东京的盛景，选自《东京梦华录》 作者序。中国十大传世名画之一《清明上河图》，绘制的亦是北宋汴京的城市风貌。一书一画，对后世直观地了解北宋都城盛景提供了一手资料。 《东京梦华录》成书于1147年，1187年初次出版流传于世，是北宋遗老孟元老追述宋徽宗崇宁到宣和（1102-1125）年间，北宋都城东京（又称汴京、汴梁，今河南开封）的笔记体著作
1839年（农历己亥年），清代公务员龚自珍辞去公职，离开首都北京，南下返回家乡，后又北上，接家眷一起回乡，其间他行走九千里路，谈了两场恋爱，攒起无数饭局，写成315首诗，这就是中国文学目前罕见的大型组诗《己亥杂诗》。2019年（农历己亥年），当代学者余世存用典雅别致的现代汉语，化身龚自珍作抒情性独白，通过对《己亥杂诗》的诗化演绎，拼接、复刻出龚自珍在己亥年间的心灵地图，其中既有余世存对龚自珍的全面研究和深刻理解，也有余世存本人面对世道人心的感悟与激情。龚自珍的古典诗歌与余世存的白话演绎，被别具匠心地设计为在同一个页面中交汇，仿佛两颗心灵穿越一百八十年时空的促膝交谈。从这部超时空的心灵传记中，有心的读者得以明见，集传统文化之大成的龚自珍，是如何在最困顿的状态之下与世界和解，与自己和解；当代
？明代小说高度繁荣，但很少有一部书能像《金瓶梅》这样深刻厚重、形象鲜活，刺时警世、勾魂摄魄。一经流传就吸引着一代代读者。鲁迅论其“描写世情，尽其情伪”。 本书作者卜键是中国大陆 版本《全本详注金瓶梅词话》的两位校注者之一。在本书中，他将《金瓶梅》细致拆解，以小说的故事脉络为轴，解析其中市井生活，讲述背后的世情百态，向读者呈现出一幅中晚明社会图景。又以深厚明史学养和中国古典文学功底，横向比较《金瓶梅》与《红楼梦》的异同之处，以及与《水浒》不同的文学处理方式。
◎内容简介“这些作品在当时都处于‘边缘’地位……但它们又具有‘超前性’，在时代思潮发生变化的某一时刻，它们的价值会被重新承认。”（钱理群语）作为“钱理群现代文学课”系列，这一本《现代小说十家新读》，先由钱理群教授在北京大学1995年秋季学期开设的“40年代小说研读”课程内容“开箱”整理而来。近30年后，当年亲历这次讨论课的北大中文系吴晓东教授领着新一代学子在前辈的光环下重释这些作品，加入了现代文学专业在读研究生新的解读文字，贡献了新的方法论视野。 两代接力的课堂，选取萧红、李拓之、沈从文、端木蕻良、路翎、冯至、废名、卞之琳、张爱玲、汪曾祺10位中国现代文学经典作家，从萧红《后花园》对人的存在的探讨，到张爱玲《封锁》是否“意义过溢”，再到汪曾祺《异秉》新旧两种版本的对读……以课堂实录、师
勒内？基拉尔是法兰西学院院士，美国斯坦福大学与杜克大学终身教授，因创立摹仿欲望理论而享有 盛誉。主要著作有《浪漫的谎言与小说的真实》《莎士比亚：欲望之火》《替罪羊》《暴力与神圣》《欲望几何学》等。 在世界范围内研究莎士比亚的著作汗牛充栋，而勒内？基拉尔以其独创的摹仿欲望理论，对莎士比亚几乎所有的戏剧和诗歌进行了全新的解读。对基拉尔来说，人们对客体的欲望不是因为它们的内在价值，而是因为它们被别人所渴望，我们只是在仿效或摹仿他们的欲望，他视这种“摹仿欲望”为人类状况的基础之一。在这部开创性力作中，基拉尔分析了《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《裘力斯？凯撒》《哈姆莱特》等多部作品，向我们揭示莎士比亚早已发现摹仿欲望这一人类冲突的根源，并深入剖析莎士比亚如何痴迷于摹仿，如何以他自己的词
伟大的小说《卡拉马佐夫兄弟》也带点俗气？纳博科夫为什么欣赏不来陀思妥耶夫斯基？鲁迅的《孔乙己》与电影《布达佩斯大饭店》有什么相似处？……近年来，众多由文学作品改编的热门影视进入大众视野，从纸页到银幕，文学与电影的互动愈发紧密，“文字”与“图像”以不同的方式，共同构筑出一个立体的艺术世界。本书以 思辨性的视角、通俗易懂的文笔，围绕文学与电影的相互关系，解剖了大量中外文学、电影、艺术经典作品，从《诗经》《搜神记》到鲁迅、张爱玲，从《哈姆雷特》《堂吉诃德》到《变形记》《追忆似水年华》，从贾樟柯、姜文到《罗生门》《盗梦空间》《布达佩斯大饭店》……探讨作品70+部，关涉作家、电影人、艺术家、哲学家50+位，深度解读文学作品，详细讲解电影基础知识。 为了比较文学原著与电影改编，在二者间建立新的
“红学泰斗”周汝昌以独特视角解读《红楼梦》。《红楼十二层》从《红楼》文化、《红楼》本旨、《红楼》女儿、《红楼》灵秀、《红楼》审美、《红楼》自况、《红楼》脂砚、《红楼》探佚、《红楼》真本、《红楼》索隐、《红楼》解疑、《红楼》答问等 探寻了《红楼梦》的种种悬案，“给沉冤文海二百数十年的雪芹平反”，还原历史真相。“闪电般的灵感和严密的考证中，沿续着中华文化的一脉心香，雅趣别致，引人入胜。”
兰亭序写风骨。水村图写思念。 溪岸图写天真。寒食帖写性情。 洛神赋写相思。平复帖写守护。 高逸图写癫狂。早春图写希望。 夜宴图写家国。游春图写传承。 职贡图写天下。瑞鹤图写幻梦。 上阳台帖写梦想。祭侄文稿写离别。 西园雅集写境界。写生珍禽写富贵。 簪花仕女写华丽。溪山行旅写众生。 千里江山写青春。富春山居写洒脱。 没有博物馆中的历史， 只有人间烟火的历史。 走过千山万水，过去即故乡。 国有国宝，中国人走到哪儿都有家可归。
