《颜真卿述张长史笔法十二意》由孙宝文编

甲骨文、金文、篆文、隶书是早期汉字的主要字体，是中华民族优秀文化遗产。本书选择常用的甲骨文、金文、篆文、隶书以及大陆规范字形、古籍和台湾繁体字字形汇编成册，可满足读者学习汉语、了解古文字演变历史的需要，也可作为海外推广汉语教学的参考教材，适合中等以上文化程度的各界读者，尤其是学生、语文教师、书法爱好者、美术和广告设计者学习与使用。 2014年11月，本书联合《新华字典》(第11版)、《现代汉语词典》(第6版纪念版)作为《中华系列字典》项目，荣获中华老字号始创产品时尚创意大赛辞书类铜奖。

品读中国历代碑帖，玩味古人的笔墨风神。胡竹峰品读的不仅是书法之美、文人雅趣，更有烟火日常。王羲之为友人送橘呈上一份《奉橘帖》写有“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”的情谊；金农的《金农题画记》写着 “豆荚青，豆花白。豆荚肥，秋雨湿。想见田间午饭时，此中滋味，问着肉食贵人全不知。”，道出四时风物的生活妙趣；张旭有一日肚痛，狂笔书就《肚痛贴》……这一切正是“一半是尘土，一半是清风，一半是生活，一半是艺术”。在流动的清澈行文中，作者带我们通往明、清、唐、宋与魏晋，这是碑帖之路也是古典之路，更是一个人的心路。

米芾《蜀素帖》，为米芾自咏五言诗四首、七言诗四首，绢本，行书，计七十一行，五百五十六字，今藏台北故宫博物院。此蜀素乃北宋庆历四年（1044）东川造，林希（子中）装裱成卷，记其尾虚其首以贮属善书者。熙宁八年（1075）胡完夫等观于林家，亦只题其尾。至元祐三年（1088）始为米芾所书。本书取经折装影印，原色原大，可窥原作精神。

《祭侄文稿》，行草，麻纸本，纵二八点一六厘米，横七二点三二厘米。唐干元元年（758）书，二十五行，二百三十四字。现藏台北故宫博物院。此文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，杀身成仁之事迹。此帖系稿本，无意于书，而神采飞扬，姿态横生，笔势雄奇，超神入圣，为颜书行草第一。张晏谓：“告不如书简，书简不如起草。盖以告是官作，虽端楷终为绳约，书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣。而起草又出于无心，是其心手两忘，真妙见于此也。”

《祭侄文稿》，行草，麻纸本，纵二八点一六厘米，横七二点三二厘米。唐干元元年（758）书，二十五行，二百三十四字。现藏台北故宫博物院。此文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，杀身成仁之事迹。此帖系稿本，无意于书，而神采飞扬，姿态横生，笔势雄奇，超神入圣，为颜书行草第一。张晏谓：“告不如书简，书简不如起草。盖以告是官作，虽端楷终为绳约，书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣。而起草又出于无心，是其心手两忘，真妙见于此也。”

《自书告身帖》，唐代楷书。是颜真卿于唐德宗建中元年（780）被委任为太子少保时自书之告身。颜真卿写这篇告身时已是七十二岁高龄。他的书法也已达到炉火纯青的境界。这一年他还书写了《颜氏家庙碑》，和《自书告身帖》同是他晚年的典范，历来为世所珍重。真迹原藏清内府，现藏于日本东京中村不折书道博物馆。本书选取原作画心部分，经折装原大影印，可窥原作精神。

米芾《蜀素帖》，为米芾自咏五言诗四首、七言诗四首，绢本，行书，计七十一行，五百五十六字，今藏台北故宫博物院。此蜀素乃北宋庆历四年（1044）东川造，林希（子中）装裱成卷，记其尾虚其首以贮属善书者。熙宁八年（1075）胡完夫等观于林家，亦只题其尾。至元祐三年（1088）始为米芾所书。本书取经折装影印，原色原大，可窥原作精神。

《自书告身帖》，唐代楷书。是颜真卿于唐德宗建中元年（780）被委任为太子少保时自书之告身。颜真卿写这篇告身时已是七十二岁高龄。他的书法也已达到炉火纯青的境界。这一年他还书写了《颜氏家庙碑》，和《自书告身帖》同是他晚年的典范，历来为世所珍重。真迹原藏清内府，现藏于日本东京中村不折书道博物馆。本书选取原作画心部分，经折装原大影印，可窥原作精神。

米芾《蜀素帖》，为米芾自咏五言诗四首、七言诗四首，绢本，行书，计七十一行，五百五十六字，今藏台北故宫博物院。此蜀素乃北宋庆历四年（1044）东川造，林希（子中）装裱成卷，记其尾虚其首以贮属善书者。熙宁八年（1075）胡完夫等观于林家，亦只题其尾。至元祐三年（1088）始为米芾所书。本书取经折装影印，原色原大，可窥原作精神。

《祭侄文稿》，行草，麻纸本，纵二八点一六厘米，横七二点三二厘米。唐干元元年（758）书，二十五行，二百三十四字。现藏台北故宫博物院。此文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，杀身成仁之事迹。此帖系稿本，无意于书，而神采飞扬，姿态横生，笔势雄奇，超神入圣，为颜书行草第一。张晏谓：“告不如书简，书简不如起草。盖以告是官作，虽端楷终为绳约，书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣。而起草又出于无心，是其心手两忘，真妙见于此也。”

《自书告身帖》，唐代楷书。是颜真卿于唐德宗建中元年（780）被委任为太子少保时自书之告身。颜真卿写这篇告身时已是七十二岁高龄。他的书法也已达到炉火纯青的境界。这一年他还书写了《颜氏家庙碑》，和《自书告身帖》同是他晚年的典范，历来为世所珍重。真迹原藏清内府，现藏于日本东京中村不折书道博物馆。本书选取原作画心部分，经折装原大影印，可窥原作精神。

米芾《蜀素帖》，为米芾自咏五言诗四首、七言诗四首，绢本，行书，计七十一行，五百五十六字，今藏台北故宫博物院。此蜀素乃北宋庆历四年（1044）东川造，林希（子中）装裱成卷，记其尾虚其首以贮属善书者。熙宁八年（1075）胡完夫等观于林家，亦只题其尾。至元祐三年（1088）始为米芾所书。本书取经折装影印，原色原大，可窥原作精神。

《自书告身帖》，唐代楷书。是颜真卿于唐德宗建中元年（780）被委任为太子少保时自书之告身。颜真卿写这篇告身时已是七十二岁高龄。他的书法也已达到炉火纯青的境界。这一年他还书写了《颜氏家庙碑》，和《自书告身帖》同是他晚年的典范，历来为世所珍重。真迹原藏清内府，现藏于日本东京中村不折书道博物馆。本书选取原作画心部分，经折装原大影印，可窥原作精神。

《祭侄文稿》，行草，麻纸本，纵二八点一六厘米，横七二点三二厘米。唐干元元年（758）书，二十五行，二百三十四字。现藏台北故宫博物院。此文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，杀身成仁之事迹。此帖系稿本，无意于书，而神采飞扬，姿态横生，笔势雄奇，超神入圣，为颜书行草第一。张晏谓：“告不如书简，书简不如起草。盖以告是官作，虽端楷终为绳约，书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣。而起草又出于无心，是其心手两忘，真妙见于此也。”

米芾《蜀素帖》，为米芾自咏五言诗四首、七言诗四首，绢本，行书，计七十一行，五百五十六字，今藏台北故宫博物院。此蜀素乃北宋庆历四年（1044）东川造，林希（子中）装裱成卷，记其尾虚其首以贮属善书者。熙宁八年（1075）胡完夫等观于林家，亦只题其尾。至元祐三年（1088）始为米芾所书。本书取经折装影印，原色原大，可窥原作精神。

《自书告身帖》，唐代楷书。是颜真卿于唐德宗建中元年（780）被委任为太子少保时自书之告身。颜真卿写这篇告身时已是七十二岁高龄。他的书法也已达到炉火纯青的境界。这一年他还书写了《颜氏家庙碑》，和《自书告身帖》同是他晚年的典范，历来为世所珍重。真迹原藏清内府，现藏于日本东京中村不折书道博物馆。本书选取原作画心部分，经折装原大影印，可窥原作精神。

《祭侄文稿》，行草，麻纸本，纵二八点一六厘米，横七二点三二厘米。唐干元元年（758）书，二十五行，二百三十四字。现藏台北故宫博物院。此文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，杀身成仁之事迹。此帖系稿本，无意于书，而神采飞扬，姿态横生，笔势雄奇，超神入圣，为颜书行草第一。张晏谓：“告不如书简，书简不如起草。盖以告是官作，虽端楷终为绳约，书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣。而起草又出于无心，是其心手两忘，真妙见于此也。”

方便于书法学习的。鉴于此，本社选编了这套书法经典放大丛帖。所选法帖多是原文字较小者，因而“放大”也就具有了价值。这些碑帖都是佳作杰构，赵孟在《兰亭十三跋》中说：“昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。”本套丛帖字数远非“古刻数行”可比。放大本不仅追求原色，而且尽量做到保持原帖的点画、字形、行气、章法之“真貌”，使原作由于字“小”而不易见的韵致得以充分展现。如此既利于了学习，也增强了欣赏的多元性。《怀仁集王羲之书圣教序》，全称《唐怀仁集晋右将军王羲之书大唐三藏圣教序（附心经）》。唐咸亨三年（六七二）十二月立于长安大慈恩寺。螭首方座，碑高三百五十厘米，宽一百厘米。行书三十行，行八十三至八十八字不等。因碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》。此碑碑文由唐太宗《大唐三藏圣教序》、敕答，太

方便于书法学习的。鉴于此，本社选编了这套书法经典放大丛帖。所选法帖多是原文字较小者，因而“放大”也就具有了价值。这些碑帖都是佳作杰构，赵孟在《兰亭十三跋》中说：“昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。”本套丛帖字数远非“古刻数行”可比。放大本不仅追求原色，而且尽量做到保持原帖的点画、字形、行气、章法之“真貌”，使原作由于字“小”而不易见的韵致得以充分展现。如此既利于了学习，也增强了欣赏的多元性。《怀仁集王羲之书圣教序》，全称《唐怀仁集晋右将军王羲之书大唐三藏圣教序（附心经）》。唐咸亨三年（六七二）十二月立于长安大慈恩寺。螭首方座，碑高三百五十厘米，宽一百厘米。行书三十行，行八十三至八十八字不等。因碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》。此碑碑文由唐太宗《大唐三藏圣教序》、敕答，太

《圣教序》全名《怀仁集王羲之书圣教序》，又称《唐集右军圣教序并记》等。因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。观此碑，字字之间时见连带，呼应，一行之中大小，攲侧，虚实，起伏犹如一笔所书，气脉通畅，自然天成，实在难得。即使相同文字也尽可能地避免重复，少有雷同。由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。评者以为“天衣无缝，胜于自运”，且勒石、镌刻皆当时高手，故此册成为历代书家学字的很好范本。

文徵明（1470年-1559年），名壁，字征明，更字征仲，号衡山，自号衡山居士，人称“文待诏”，长洲（今江苏苏州）人，祖籍衡山。明代画家、书法家、文学家、诗人。《千字文》，行草绢本，乌丝栏，纵31厘米，横284厘米。款署：嘉靖戊午（1558）秋八月四日书，时年八十九岁。整幅作品草书间杂行书，字字独立，偶有联结，却仍显自然之美。全卷用笔清爽劲利，圆熟流畅，点画遒劲，结字俊美，提按顿挫明晰，使转灵活利落，淋漓痛快而富有韵律感，颇具《圣教序》之神韵。