多宝塔碑全称“大唐西京千福寺多宝塔感应碑”，是颜真卿44岁所书。应该说是我们看到得较早的颜氏书法。现藏西安碑林，碑文三十四行，每行六十六字，总二千余字，碑高七尺九寸，广四尺二寸，徐浩隶书碑额，岑勋撰文。此碑石颜体书法的一部分，学习颜体书法如从此碑文入手，有很多优点。
《晋王羲之尺牍》所载王羲之的“快雪时晴帖”、“二谢帖 得示帖”、“远宦帖”、“何如帖 奉橘帖”、“平安帖”等六幅墨迹。
《欧阳通道因碑》内容简介：欧阳通，字通师，欧阳询之子。生年不详，卒于武周天授二年（691）。潭州临湘（今湖南长沙）人。唐高宗仪凤年间（676-679）官中书舍人。武周垂拱年间（685-688）官至殿中监，进爵为渤海县子。天授元年（690）任夏官尚书。天授二年（691）任司隶卿、判纳言事，加宰相之列。与其父仕途坎坷不同，欧阳通受天子宠信，仕途一帆风顺，位极人臣。故窦臮《述书赋》称：“父掌邦礼，子居庙堂。随运变化，为龙为光。”欧阳通居宰相之位仅月余，因反对立武承嗣为皇太子，开罪武氏一族，被人以谋反罪诬告，旋斩于市。唐睿宗时，获平反，追复官爵，以礼改葬。欧阳通系欧阳询八旬左右所生，乃父辞世时，通尚年幼，由母徐氏抚养长大。其为人至孝，在母亲去世后，朝廷不许其服丧的情况下，悲痛未已，“入朝徒跣，非公事不语，还家辄
《张猛龙碑》立于北魏孝明帝正光三年（522），全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》，现藏山东曲阜孔庙，有额有阴，碑文记颂魏鲁郡太守张猛龙兴办学校之功绩。该碑共26行，行46字，是魏碑后期佳作之一，被世人誉为“魏碑”。此碑碑文书法用笔方圆并用，结字长方，笔画虽属横平竖直，但不乏变化，自然合度，妍丽多姿。碑文中的“冬温夏清”四字被认为是鉴别有关张猛龙碑古拓、今拓、原拓、翻拓的重要依据。清包世臣评“正书张猛龙足继大令”；清杨守敬评“书法潇丽古淡，奇正相生，六代所以高出唐人者以此”；康有为更评“张猛龙碑结构为书家之至，而短长俯仰，各随其体。吾于正书取张猛龙，各极其变化也”。
孙过庭(646—691)，名虔礼，以字行。杭州富阳(今属浙江)人，一作陈留(今河南开封)人。唐代书法家、书法理论家。其“好古博雅，工文辞，得名于翰墨间”。擅长楷、行、草诸体，尤以草书 。 本书为我社碑帖名品的又一全新主题——全本实临解密系列。此系列的第六本为孙过庭《书谱》实临解密，作者翁志飞作为中青年书家代表具有较高的临摹创作能力，全书由前言、单字解析、实临对照、临摹范本四部分组成，前言部分梳理孙过庭生平、唐人笔制与孙过庭草书用笔、关于《书谱》的传播、《书谱》临摹技法。单字解析与实临对照通过一比一实临与原帖比对出版，共计390条，每条后均附有临摹的视频，识别二维码即可观看，以达到实物图书配合视频教学的目的，同时也为专业院校或业余书法爱好者提供良好的学习范本。
《梦英篆书千字文碑(大字本)》原碑螭首方趺，圭首额内刻三尊佛龛，龛边缘处有云纹和宝相花浮雕，螭首下部并刻七个佛龛。碑身周缘刻蔓草纹，手法娴熟，纹饰精致，是宋代石刻艺术中的佳作。碑通高三百二十七厘米，宽一百〇三厘米。碑文二十五行，行四十字，梦英篆书，袁正己楷书释文。此碑为西安碑林旧藏。僧梦英是五代末、北宋初的书法家，法号宣义，娴通《华严》，专事弘扬，周流讲化，不辞辛劳。曾活动于长安一带，以篆书名世。关于他的生平事迹史书记载很少，宋人朱长文《续书断》中记"效十八体篆书，尤工玉箸。曾至大梁，太宗召之帘前，赐紫服，去游终南山。当世名士如郭忠恕、陈希夷、宋翰林白、贾大参黄中之俦，皆以诗称述之。"与六朝陈僧智永、隋僧智果、唐僧怀素齐名，号为"潇湘四僧"。
《石鼓文临习指南》收入了秦《石鼓文》和吴昌硕临作，关于《石鼓文》及其意义，关于《石鼓文》笔法举要、构法举要和临法举要。还有集名言名句成语联语，其内容大多来自《中国成语大辞典》、《中国名联辞曲芍》以及书法创作中积累的佳句秀语，凡二言、三言、四言句均为原大，五言句经复印稍缩，上述集字由原帖中撷取。
《停云留翰：文徵明之碑刻拓片特展》是苏州碑刻博物馆文徵明之碑刻拓片特展的书面展示。全书汇聚了文徵明的书法碑刻拓片29件，一是为共襄苏州博物馆“衡山仰止——吴门画派之文徵明特展”这一苏州文博界的盛举；二是将苏州碑刻博物馆馆藏精品与散落于江南地区各历史古迹的文徵明碑刻连珠合璧，从而较为全面地展示其极高的书法造诣。
近代书画家吴昌硕《一八四四-一九二七年》，初名俊，后改俊卿，字昌硕、仓石，别号缶庐、苦铁，七十岁后以宇行，浙江安吉人。曾在清末任江苏安东县令一月，后寓居上海。工诗和书法，尤擅长于摹写石鼓文。三十岁后始作昼。曾与同仁在杭州创立西冷印社，并任社长。在中国美术馆，藏有一册吴昌硕书画合璧。书为其临写的石鼓文，昼为菊花、桂花、荷花等写意花卉。诚如方家所评，其临写的石鼓文用笔遒劲，气息深厚，结体以左右上下参差取势，可谓自出新意，。此册为十二开，纵三十三厘米，横三十七厘米，书家摹写的石鼓文字数较多，是一件极为难得的墨宝。
《十七帖》，书圣王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名。此帖是小草书体的代表作，章法具有典型意义，风格冲和典雅，不激不厉而风规自远，绝无一般草书狂怪怒张之习，字里行间透出一种中正平和的气象。全帖行行分明，但左右之间字势相顾；字与字之间偶有牵带，但以断为主，形断神续，行气贯通；字形大小、疏密错落有致，真所谓“烟霞霹结，状若断还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。”含刚健于婀娜之中，行遒劲于婉媚之内，外标冲融而内含清刚，简洁练达而动静得宜。《十七帖》原迹早已只字无存，仅有刻本及几件唐人临摹本单帖留存于世，其中以姜宸英本最为知名，被誉为“天下甲冠”。本书选用的版本是藏于日京都国立博物馆的宋拓本，人称上野本，原为清康熙年间姜宸英所藏。这件佳拓影响深远，专享不足之处是缺少九行，并略残字
《智永真草千字文明拓本》是针对当代读者学习需求而推出的一套理念全新的丛帖。丛帖在总结该社不同时段字帖出版的资源和经验基础上，更加系统地观照整个书法史的艺术进程，汇聚历代尤其是今人对不同书体不同书家作品的深入研究，以书体递变为纵轴，以书家风格为横线，遴选了书法的书法作品汇编成一百册，再现了中国书法史的辉煌。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长成集。此地有崇山峻领岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟一通一晤一一言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，以一已一为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：一死生亦大矣。岂不痛哉：每揽一览一昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭
上海博物馆是庋藏历代善本碑帖的重镇，本丛刊为首次全面公开上海博物馆的碑帖珍藏，从中甄选出 特色的藏品，其中不乏孤本、稀见珍本。丛刊以册页函装的传统装帧形式，原色原大精印，再现法帖的艺术价值与典藏价值。除完整呈现包括题跋、印鉴在内的全貌外，另附别册由专家详尽解读碑帖内容及其版本情况，释读碑帖原文和观款题跋，以便读者欣赏、学习与研究。 本书为丛刊之一《中岳嵩阳寺碑》。北朝名刻《中岳嵩阳寺碑》书风为带有楷法的隶书，且兼具篆书风味，被书家所推崇；本次所选上海博物馆藏明拓本，拓工精良，字口清晰，曾经刘铨福、李国松、罗振玉等递藏，为 原色精印。
