《长安金石研究丛书》包括《另眼看古书》《碑拓赏鉴》《金文小考》《汉字的韵味》四部著作。《另眼看古书》是引导读者从一个新的角度来阅读传统古籍；《碑拓赏鉴》这种综合性的研究欣赏在全国甚为少见；《金文小考》有不少文字都是作者次考出，这为临习金文者提供了极大的帮助；《汉字的韵味》展现了汉代文字艺术变化的美感。这四部书所涉及内容，能为广大读者与专业研究者提供真实可靠的艺术之美与文献资料。
《张猛龙碑》是魏碑名品，启功先生夸赞此碑说：“张猛龙碑于北碑中，较龙门造像，自属工致，但视刁遵、敬显隽等，又略见刀痕。惟其于书丹笔迹在有合有离之间，适得生熟甜辣味外之味，此所以可望而难追也。”此碑原石高清照片尚无出版，本书为首次公布。黄宪之编著的《张猛龙碑刻拓对勘》拓片部分图片质量高，且有多个拓本对比。参考原石照片可以弥补很多拓片难以体现的细节。
孙过庭(646—691)，名虔礼，以字行。杭州富阳(今属浙江)人，一作陈留(今河南开封)人。唐代书法家、书法理论家。其“好古博雅，工文辞，得名于翰墨间”。擅长楷、行、草诸体，尤以草书 。 本书为我社碑帖名品的又一全新主题——全本实临解密系列。此系列的第六本为孙过庭《书谱》实临解密，作者翁志飞作为中青年书家代表具有较高的临摹创作能力，全书由前言、单字解析、实临对照、临摹范本四部分组成，前言部分梳理孙过庭生平、唐人笔制与孙过庭草书用笔、关于《书谱》的传播、《书谱》临摹技法。单字解析与实临对照通过一比一实临与原帖比对出版，共计390条，每条后均附有临摹的视频，识别二维码即可观看，以达到实物图书配合视频教学的目的，同时也为专业院校或业余书法爱好者提供良好的学习范本。
《梦英篆书千字文碑(大字本)》原碑螭首方趺，圭首额内刻三尊佛龛，龛边缘处有云纹和宝相花浮雕，螭首下部并刻七个佛龛。碑身周缘刻蔓草纹，手法娴熟，纹饰精致，是宋代石刻艺术中的佳作。碑通高三百二十七厘米，宽一百〇三厘米。碑文二十五行，行四十字，梦英篆书，袁正己楷书释文。此碑为西安碑林旧藏。僧梦英是五代末、北宋初的书法家，法号宣义，娴通《华严》，专事弘扬，周流讲化，不辞辛劳。曾活动于长安一带，以篆书名世。关于他的生平事迹史书记载很少，宋人朱长文《续书断》中记"效十八体篆书，尤工玉箸。曾至大梁，太宗召之帘前，赐紫服，去游终南山。当世名士如郭忠恕、陈希夷、宋翰林白、贾大参黄中之俦，皆以诗称述之。"与六朝陈僧智永、隋僧智果、唐僧怀素齐名，号为"潇湘四僧"。
《常岳等百余人造像记》在外观形制上采用了《始平公造像记》画界格的方式，应该说是以一种恭谨的态度来对行的，加之书刻的俱精，有纤毫毕现的感觉，所以在北魏造像中属于上乘之作。同时这是一件典型的隶楷交错的造像记，楷意大于隶意，在其用笔中我们已能清晰地感觉到唐楷法度森严的几丝气息，如有些字已接近颜真卿《多宝塔碑》中的用笔和结体特征。然而这一件北朝时期的造像记作品，正处在逐渐被雅化与整合的过渡期，所以尽管整体上欹侧感不强，但某些局部的处理依然体现出北朝书法一贯的自然天真的特点。临写此造像记，在笔上以露锋方笔为主，提按转折须交代清晰，结字上以方居多，要适当保留一些隶书的波磔点画以增强古趣。对某些结构的处理，既要考虑其视觉美感又不能过分追求离奇的怪异的造型，以免破坏整体气息效果。应该说，临
钱建忠先生师承前辈书法大家卢前，专攻汉隶、魏碑，实践与教学并重，近年出版多种硬笔字帖，发行量很大。《礼器碑》为汉隶名作，临习者极多，但目前所见之版本，大多模糊不清，尤其不便于初学者。钱建忠先生在教学过程中早已发现这一问题，因此从2014年起由《张迁碑》入手，逐步以放大通临的方式，出版一套便于教学的汉隶标准字帖，这对于汉隶爱好者而言是一个福音。《礼器碑》是这套“汉隶经典十种放大通临本系列”之第二种。
《 碑帖导临：张玄墓志 》为碑帖导临丛书之一，精选了张玄墓志，并对其进行新的技术加工，以墨迹的形式出现，并进行放大，让学习者能较好地领略原帖的笔法及整体风貌。
赵孟頫小楷书法的主要特点有： ，赵字在继承传统书法的基础上，化繁就简，变古为今，其用笔清晰，不故弄玄虚，起笔、运笔、收笔的笔路十分清楚，使初学者易懂易循。 第二，赵书小楷虽为小字，但华丽而不乏骨力，飘逸中见高雅，秀丽中见清气，点画华滋遒劲，结体宽绰秀美。外似柔润而内实坚强，形体端秀而骨架劲挺，似绵里藏针。笔画追求精致入微，结构内含，自然流美，显示出“穷极精密”的面貌。 第三，赵体小楷布白方正严谨，撇捺舒展，笔圆架方，流动带行，略掺用行书的笔法，使字字流美动人，这是其显著的特点。
《好大王碑》系高句丽第二十代王长寿王为其父亲十九代王好大王立。碑文涉及高句丽建国传说、好大王功绩及当时中国东北、朝鲜半岛与日本列岛倭人之间的关系，为中外学者所珍视。 其字的体势在楷隶之间，方整纯朴，古拙厚茂，有许多字还保留着秦篆的风格。用笔方圆相间，有凝重古朴、力举千钧之势。字体大小不一，奇趣横生。
东汉以来，士人重门阀，好标榜，刻石立碑之风渐起，至桓、灵时期达到极盛。产生于东汉立碑风潮之中的《白石神君碑》，与其他汉碑一样有明确的社会功能作用。从碑文内容来看，前为序文，后为颂铭。此碑对于研究秦汉以来民间风俗及汉至唐五代书法艺术，有着极其珍贵的文献价值。 《白石神君碑》，俗称《白石山碑》。东汉光和六年一公元一八三年一立。十六行，行三十五字。额题为一白石神君碑一五个阳文篆字。碑阴隶书与碑文同时所刻。《金石萃编》载：碑高五尺四寸半，宽三尺三寸，字共十六行，满行三十五字。碑阴三列，上列在额后四行，中列十二行，下列十一行。该碑原在苏庄村白石山上的白石神君庙祠，后移至县学。一九七四年由元氏县百货公司院内移至正定县隆兴寺内。一九八九年元氏县旅游部门经过多方求访，于隆兴寺内访得此碑，
碑刻对于我们既熟悉又陌生。熟悉的是，它曾被作为字帖临摹过，亦曾作为名山大川、古老寺庙中的一个景点观光过。但碑这种石刻文字的起源、释名、分类、功用、沿革的情形如何呢？有待《碑学10讲》来告诉你……
《石门颂》又称《杨孟文颂》，全称《故司隶校尉楗为杨君颂》。东汉桓帝建和二年(公元一四八年)镌刻于陕西褒城县东南端石门隧道西壁，刻写面高二百六十一厘米，宽二百零五厘米。此刻石由汉中太守王升撰文，主要赞颂了顺帝初年的司隶校尉杨孟文数次上疏请修褒斜道及修通褒斜道的功绩。本刻石奇纵豪迈的书法与峻雄的山川、幽危的阁道、苍莽的山脉浑然一体，相得益彰。 一九七一年因修建大型水库，将石刻整体切割移置汉中市博物馆。 《石门颂》是我国著名摩崖石刻之一，与陕西略阳《邮阁颂》、甘肃成县《西狭颂》并称为[东汉三颂]。《石门颂》为隶书成熟时期纵逸奔放书风的代表作品， 一方面具有汉隶的典型风格，字形扁方，转折、波磔较为明显，反映出中国文字和书法发展史上由篆而隶的嬗变过程；另一方面，表现为符号化、抽象化、造型的
《宋拓集王羲之聖教序碑》是一本介绍中国东晋时代行书碑帖的书籍。《宋拓集王羲之聖教序碑》主要介绍了西安碑林藏集王圣教序碑宋拓本的一些局部碑文。
《石鼓文临习指南》收入了秦《石鼓文》和吴昌硕临作，关于《石鼓文》及其意义，关于《石鼓文》笔法举要、构法举要和临法举要。还有集名言名句成语联语，其内容大多来自《中国成语大辞典》、《中国名联辞曲芍》以及书法创作中积累的佳句秀语，凡二言、三言、四言句均为原大，五言句经复印稍缩，上述集字由原帖中撷取。
《爨宝子碑爨龙颜碑》是对《爨宝子碑》和《爨龙颜碑》的历史渊源及相关的常识做一简介，并结合相关字把临习前对基本笔画的认识做一总结概论。著名的“二爨”指的就是《爨宝子碑》、《爨龙颜碑》。《爨宝子碑》全称为“晋故振威将军建宁太守爨府君墓”碑，东晋安帝义熙元年(405年)立。现在存于曲靖一中爨园内爨碑亭。 《爨龙颜碑》的全称为“宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邓都县侯爨使君之碑”。此碑为南朝宋孝武帝大明二年(458年)所立。同《爨宝子碑》一样，其碑文的书法艺术亦具有很高的艺术价值，其书法雄强茂美，结体以方整为主，但转折处已使用圆转笔法，而不像《爨宝子碑》那样如矩形的折角，更具有楷书的特征。从《爨龙颜碑》笔画的圆润刚强，就可窥见其运笔实源于篆法，起笔虽有方圆之分，但笔划均极为厚重。《爨龙颜碑》在
《郑文公下碑》 刻于北魏宣武帝永丰四年（511年），刊于永平四年（511），刻面稍经加工，高2．65米，宽3．67米。碑文正书1243字，记述荥阳郑氏家族历史及郑道昭父郑羲生前事略。 它系崖刻，在山东省掖县（今山东省莱州市）城东南的文峰山。此碑为郑道昭书写，字体均为楷书，其结字宽博舒展，笔力雄强圆劲，有篆隶趣相附，为魏碑佳作之一。 本碑魏书51行，行29字，计1243字，字径5厘米。对“上碑”作了52处增删调整，多出361字。增补内容包括碑名、官衔、事迹、葬期、润色文字。 调整内容主要是官衔顺序和虚词文字，删掉的内容主要是多余重复的字，主要内容与结构未变。
《郑文公下碑》 刻于北魏宣武帝永丰四年（511年），刊于永平四年（511），刻面稍经加工，高2．65米，宽3．67米。碑文正书1243字，记述荥阳郑氏家族历史及郑道昭父郑羲生前事略。 它系崖刻，在山东省掖县（今山东省莱州市）城东南的文峰山。此碑为郑道昭书写，字体均为楷书，其结字宽博舒展，笔力雄强圆劲，有篆隶趣相附，为魏碑佳作之一。 本碑魏书51行，行29字，计1243字，字径5厘米。对“上碑”作了52处增删调整，多出361字。增补内容包括碑名、官衔、事迹、葬期、润色文字。 调整内容主要是官衔顺序和虚词文字，删掉的内容主要是多余重复的字，主要内容与结构未变。
