《郁氏书画题跋记》十二卷、《续书画题跋记》十二卷，明郁逢庆撰。收入自唐至明法书名画500余件，记其材质、装帧、题跋、印识及藏品流转等。题跋包括创作者本人题跋以及藏家、观赏者题跋。后者每每叙其掌故，详其递藏，鉴别真赝，品评高下，为后世留下了极为丰富的书画史料，对今人研究和鉴赏古代书画甚有裨益。此次整理，以文渊阁四库全书本为底本，校以上海图书馆藏4种清抄本以及风雨楼丛书本等，并参校以《珊瑚木难》、《珊瑚网》、《式古堂书画汇考》等，讹误均予订正，并出校勘记；异文有可取者，酌情出校。

自清代中期开始的“碑学与帖学”之争是中国书法 的重要事件，近年“碑学与帖学”又渐成为书法界的热门话题，本丛帖择取晚近碑学与帖学书家墨迹，为研究与临习提供重要材料。何绍基（1799—1873） 清诗人、书法家。字子贞，号东洲，晚号蝯叟，湖南道州（今道县）人。道光进士，官编修、四川学政。工书，得力于颜真卿，参以北魏《张玄墓志》及唐欧阳通、李邕笔法，遒劲峻拔，别具风格。晚年博取《张迁碑》《衡方碑》《石门颂》等汉碑，又开新境。

自清代中期开始的“碑学与帖学”之争是中国书法 的重要事件，近年“碑学与帖学”又渐成为书法界的热门话题。碑派书风追求“壮美”，帖派书风呈现“优美”的风格。本丛帖择取晚近碑学与帖学书家墨迹，为研究与临习提供重要材料。伊秉绶（1754—1815） 清书画家。字组似，号墨卿、默庵，福建宁化人。乾隆进士，官至扬州知府。工书，尤擅隶书，结体方正夸张，用笔劲健沉着，不以波磔取媚，尤长于布白。正、行书取法颜真卿、李东阳。著有《留春草堂集》。

自清代中期开始的“碑学与帖学”之争是中国书法 的重要事件，近年“碑学与帖学”又渐成为书法界的热门话题。碑派书风追求“壮美”，帖派书风呈现“优美”的风格。本丛帖择取晚近碑学与帖学书家墨迹，为研究与临习提供重要材料。吴昌硕（1844—1927） 中国篆刻家、书画家。初名俊、俊卿，字昌硕、仓石，别号缶庐、苦铁，浙江安吉人。工书法，擅写“石鼓文”，朴茂雄健，精气盘旋，突破陈规。曾为同道推为西泠印社首任社长。今人辑有《吴昌硕全集》。

陶博吾的书法具有很强的个性，特别是行楷深受读者喜爱，而他的诗存，读者很少见，这次推出他的诗存，文学性很强，具有不少的读者群。《陶博吾诗文墨迹：题画诗抄》由赵感鹤所著，收入陶博吾先生诗存近百首，有记录作者苦难历程的诗篇如《弃儿行》也有表达作者热爱生活的寄情于山水田园生活的《中秋》《放歌》等作者都是有感而发，有很强的可读性。

《怀仁集王羲之书心经》在编排上忠实于原碑，较好地再现了原碑的面貌，是一本非常实用的书法临习范本。王羲之的原帖、集字帖是最直接的学习书法的方法，《怀仁集王羲之书心经》对于王羲之字的用笔方法和间架结构，提高个人的书写水平有很大帮助。

《欧阳询楷书全集临本(修订版)》旨在为学习欧体楷书提供一个较清楚的范本，不重称《虞恭公碑》或《温彦博碑》，唐太宗贞观十一年（公元考证其真伪，将国内外有关欧阳询楷书碑刻出版物尽量收六三七年）十一月立，岑文本撰，欧阳询八十一岁时书。

《碑帖导临:赵孟頫三门记》为碑帖导临丛书之一，《碑帖导临:赵孟頫三门记》精选了赵孟頫三门记，并对其进行新的技术加工，以墨迹的形式出现，并进行放大，让学习者能较好地领略原帖的笔法及整体风貌。每种书体都有各自结字规律，每种帖都有自己的结字特色。我们对篆、隶、楷、行草书的结构规律进行全面梳理。总结出每种书体十二种结字原则，同一种书体中不同书家和碑帖又有自己的个性。

本书是该系列中的春联类品种之一，其集字选自欧阳询的碑帖《九成宫》。欧阳询，初唐书法家，“颜、柳、欧、赵”楷书家之一。其书力度极强，挺劲峭拔，棱角森然，自成面目，人称“欧体’’，对后世影响极大。《九成宫》全称《九成宫醴泉铭》，为欧阳询的代表作，凸显了欧书劲险严谨的风格特征，遒劲之中不失婉润，被历代书家奉为“欧体’’楷模。此碑刻于唐贞观六年（公元632年）四月，立于陕西游麟县，为千余年来楷书登峰造极之作。《集欧阳询书春联·九成宫》除集字内容外，还编排有春联呈现款式和书法训练常用春联集萃，供读者创作春联时参阅。 本书具有很强的观赏性、趣味性和实用性，希望能成为广大书法爱好者学书的良师益友。

这本《米芾书法字典》是经过作者精心甄选，将米芾在不同时期、不同作品中的墨宝展示给喜爱他书法艺术的爱好者；是米芾书法作品的集大成之作，展示了米芾在书法上的造诣，也为弘扬中国书法文化及东方艺术形式奠定了基础。同时也为喜爱米芾书法艺术的爱好者提供了一个查阅其字迹和欣赏其墨宝的便捷平台。加之本书装帧精美，印制精良，是这套书法丛书中的精品之作。

《历代名家书心经》题称般若者何。乃梵语也。此云智慧。称波罗蜜多者何。亦梵语也。此云到彼岸。谓生死苦趣。犹如大海。而众生情想无涯。无明不觉。识浪奔腾。起惑造业。流转生死。苦果无穷。不能得度。故云此岸。惟吾佛以大智慧光明。照破情尘。烦恼永断。诸苦皆尽。二死永亡。直超苦海。高证涅药。故云彼岸。所言心者。正是大智慧到彼岸之心。殆非世人肉团妄想之心也。良由世人不知本有智慧光明之心。但认妄想攀缘影子。而以依附血肉之团者为真心。所以执此血肉之躯以为我有。故依之造作种种恶业。念念流浪。曾无一念回光返照而自觉者。日积月累。从生至死。从死至生。无非是业。无非是苦。何由得度。惟吾佛圣人。能自觉本真智慧。照破五蕴身心。本来不有。当体全空。故顿超彼岸。直渡苦海。因愍迷者。而复以此自证法门而开导之。欲

《杨凝式 韭花帖》的字体介于行书和楷书之间，布白疏朗，清秀洒脱，深得王羲之《兰亭序》的笔意。《韭花帖》，被称为天下第五行书。董其昌曾说：“少师韭花帖，略带行体，萧散有致，比少师他书欹侧取态者有殊，然欹侧取态，故是少师佳处。”

《老碑帖系列:集字圣教序:刘铁云本》是老碑帖系列之一，中华民国时期，上海有正书局曾出版过许多碑帖，其中有一本刘鹦收藏的宋拓《集字圣教序》。此本后有董其昌、王铎、刘铁云三人题跋。董其昌称道：此本纸墨奕奕，神采焕发，宋揭中致佳，临池家宝之。」明朝崇祯十三年，受命为南京礼部尚书的王铎，在即将离开北京赴任时，在拓本后题款，称赞此本：「兹帖宋搨之最精者，他刻皆执珪趋拜于其下。

《历代名家书心经》题称般若者何。乃梵语也。此云智慧。称波罗蜜多者何。亦梵语也。此云到彼岸。谓生死苦趣。犹如大海。而众生情想无涯。无明不觉。识浪奔腾。起惑造业。流转生死。苦果无穷。不能得度。故云此岸。惟吾佛以大智慧光明。照破情尘。烦恼永断。诸苦皆尽。二死永亡。直超苦海。高证涅药。故云彼岸。所言心者。正是大智慧到彼岸之心。殆非世人肉团妄想之心也。良由世人不知本有智慧光明之心。但认妄想攀缘影子。而以依附血肉之团者为真心。所以执此血肉之躯以为我有。故依之造作种种恶业。念念流浪。曾无一念回光返照而自觉者。日积月累。从生至死。从死至生。无非是业。无非是苦。何由得度。惟吾佛圣人。能自觉本真智慧。照破五蕴身心。本来不有。当体全空。故顿超彼岸。直渡苦海。因愍迷者。而复以此自证法门而开导之。欲

陶博吾的书法具有很强的个性，特别是行楷深受读者喜爱，而他的诗存，读者很少见，这次推出他的诗存，文学性很强，具有不少的读者群。《行楷诗稿(陶博吾诗文墨迹)》由赵感鹤所著，收录陶博吾先生存世诗稿近30首，大部分作品都是作者在新中国成立前所作，反映了作者颠沛流离的生活状况，20世纪80年代以后，作者凭记忆将这些早年诗稿用行楷的笔墨记录下来，是一部研究陶博吾文学成就不可或缺的资料。

本书收录了鲁本斯的经典作品。彼得·保罗·鲁本斯，佛兰德斯画家，是巴洛克画派早期的代表人物。1600年，鲁本斯前往意大利继续学习绘画，曾为曼图亚公爵作画，能够有机会进一步完善其艺术素养与教育水平。他曾钻研过古罗马画作，并通过摹仿绘画大师们的作品来提高自己的绘画技巧，由于这段经历，他此后的许多画作受到提香、米开朗基罗和卡拉瓦乔等人的风格影响很大。这一时期鲁本斯的绘画风格已经基本成熟，也因其出色的画作与圆滑的为人，获公爵提拔为大使，获得经常访问西班牙与意大利各城市的机会。这期间他所创作的名画包括《莱尔马公爵骑马像》、《圣海伦娜》、《竖起十字架》、《基督戴荆冠》，带有威尼斯画派的风格。1608年，鲁本斯回到安特卫普，成为了布鲁塞尔宫廷画家。他为安特卫普大教堂所画的两副祭坛画作品《上十字架》与《

《碑帖珍品临摹本:王羲之墨迹选1》附有「远宦帖」翠张印页，供读者欣赏。学书必学王羲之。然而，王羲之真迹早已字无存。幸好，还有少量唐代临摹本留存于世，展现出「书圣」遗墨的神采。藏于辽宁省博物馆的「姨母帖」、「初月帖」纵二十六点三厘米。藏于故宫博物院的「雨后帖」，纵二十五点七厘米，横十四点九厘米。藏于上海博物馆的「上虞帖」纵二十三厘米，横二十六厘米。藏于台北故宫博物院的「远宦帖一纵二十四点八厘米，横二十一点三厘米；「平安帖」、「何如帖」、「奉橘帖」合为一卷，纵二十五点八厘米，横四十七点八厘米；「快雪时晴帖」纵二十二点八厘米，横二十四点二厘米；褚遂良摹「长风帖」纵二十七点五厘米，横四十点九厘米；褚摹一七月帖一纵二十七点七厘米，横二十五点八厘米；褚摹「都下帖」纵二十七点九厘米，横二十

名家名字集宋词，繁简对照读诗文。集字书法详解析，诗书画合璧一家。书法习字练行书，先学形似后神似。书法入门渐提高，集字唐诗入佳境。 赵孟頫（公元1254—1322年），字子昂，自号松雪道人。书画诗文，篆隶正草，无所不精。书法主张恢复二王法规，清丽圆润，对后世影响很大。编者于魁荣对每幅对联中的选字反复斟酌比较，做到既忠于原著，所有点划仍出自原帖，无一笔代写，又不生搬硬套，适当地运用电脑技术进行协调，终成《集赵孟頫行书宋词(2)》。

本套放大本法帖。所选法帖都是原帖字本较小者，因而“放大”也便具有了价值。放大不仅原色，而且做到尽量保持法帖之点画、字形、行气、章法之“真貌”，使原作由于字“小”而不易见之韵致得以完全展现。这既利于学习，也增强了欣赏的多元性。上海书画出版社编著的《苏轼寒食诗帖次辩才韵赋诗》为苏轼书自作诗。此帖书法精妙，世谓“苏书”、“天下第三行书”。此帖为行书学习之范本之一。

《中国好书法:大师尺牍精品·米芾(放大版)》讲述了明代董其昌《画禅室随笔》谓：“吾尝评米字，以为宋朝，毕竟出于东坡之上。即米颠书自率更得之，晚年一变，有冰寒于水之奇。”苏东坡说：“米书超逸入神”。又说“海岳平生篆、隶、真、行、草书，风樯阵马。沉著痛快，当与钟王并行。非但不愧对而已。”米芾每天临池不辍，史料记载：“一日不书，便觉思涩，想古人未尝半刻度书也。”“智永砚成日，乃一能到右军（王羲之），若穿透始到钟（繇）、索（靖）也，可永勉之。”米芾称自己是“刷字”，明里自谦而实点到精要之处，“刷字”，体现他用笔迅疾而劲健，尽兴尽势尽力。