本书以颜卿《多宝塔碑》、《勤礼碑》为蓝本，采用喜闻乐见的诗词、佳句、成语、对联形式，有条幅、中堂、对联、扇面和斗方等，为求内容与形式的完美结合。从中既可学习颜字原汁味的笔法结体，又可领略诗词佳句的优美意境，不但能提高练习者学习书法的兴趣，又能陶冶情操。为便于临摹练习，本贴对碑刻中精选的范字进行了黑白翻转并适当作了修正，使其保持原碑刻风貌。对原碑中无法集选的范字，根据相关部首字根进行合理组合，使其与现成集字和整幅作品统一协调。本贴还详尽介绍了书法创作的各种基本形式，供书法爱好者和书法教育工作者创参考。本书由长期从事书法教育的专家编写，面世后定会受到书法界的重视和喜爱。
《张玄墓志》全称《魏故南阳张玄墓志铭》，清代因避清圣祖玄烨之讳而改称穴张黑女墓志移。刻于北魏普泰元年（五三一）十月，正书，二十行，满行二十字。原石久佚不存。清道光年间何绍基于山东发现此碑装裱本而闻世，此拓本共十二页，每页四行，满行八字，因海内孤本，故极为珍贵，今藏上海博物馆。《张玄墓志》书法精美，刻工亦佳。用笔讲究中锋、侧锋的运用，注意藏锋、露锋的变化，体现含蓄而不外露的笔意；结体呈横势，单字结构宽绰，有隶书结体的扁方之意；章法布局整齐，字距稍大，行距稍小，但后几行中出现错落的形态，貌似行书章法，又为整篇添了几分光彩及灵动之气。何绍基评之曰：『化篆分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻，然道厚精古，未有可比肩穴黑女锣者。』
本书从用笔、结体、章法、创作等方面详细介绍中国著名书法家孙过庭的草书书法。
本书涉及的面比较广泛，从初学入门，碑帖选择，字体分析，学习方法的比较以及临摹创作功夫等等，几乎包括了书法的各个方面，可以说，读了这些大师讲的内容，应该会对书法这门艺术有着自己更为深刻的认识。本书分为三个部分，分别侧重书史、书写技法和学书经验。每部分由五到八篇文章组成，这些文章既有对书法史上诸问题的深入探讨，也有对书写技法的详细讲解，因作者都是20世纪的书法大家，对书写实践及书法研究均有切身体会，故所论亦能深入。此外，书中还增加了各篇文章所提到的书法名作，图文并茂，以便于读者阅读和理解。
本书为折页纸！维乾元元年，岁次戊戌，九月庚午朔，三日壬申，第十三叔银青光禄（大）夫、使持节蒲州诸军事、蒲州刺史、上轻车都尉、丹阳县开国侯真卿，以清酌庶羞，祭于亡侄、赠赞善大夫季明之灵。惟尔挺生，夙标幼德，宗庙瑚琏，庭阶兰玉，敏尉人心。方期戬谷，何图逆贼间衅，称兵犯顺。尔父竭诚，常山作郡；余时受命，亦在平原。仁兄爱我，俾尔传言；尔既归止，爰开土门；土门既开，凶威大蹙。贼臣不救，孤城围逼。父陷子死，巢倾卵覆，天不悔祸，谁为荼毒？念尔遘残，百身何赎！呜呼，哀哉！吾承天泽，移牧河关。泉明比者，再陷常山，携尔首榇，及兹同还。抚念摧切，震悼心颜。方俟远日，卜尔幽宅；魂而有知，无嗟久客。呜呼哀哉！尚飨。
南北朝时期，中国处于分裂的状态，以长江为界，南则宋、齐、梁、陈；北则北魏、西魏、北齐、北周，在这对峙的一百六十九年间，我国的书法史亦分成两派，南派沿袭东晋二王的典范，擅长帖学，一些世族士大夫与帝王贵胄都雅好书法，相与赏玩评鉴，从而形成了一种浓郁的艺术氛围，遗憾的是年远代湮，留传下来的真迹寥寥无几，相反北朝特别是北魏刻碑之风甚炽，大量的碑刻墓志为我们提供了珍贵的资料，这些楷书风貌各使人目不暇接，不但显示出楷法演变的痕迹，同时正因为其不成熟倒反而流露出不同的意趣和风韵。公元五百八十九年，随文帝杨坚篡周灭东，统一天下。随代国祚虽短，仅二十九年，但我国楷书的发展史上却是一个承上启下的重要时期，此时楷书已趋成熟，所谓“熔南北于一炉，开唐书之先声”，的隋碑有《龙藏寺碑》、《曹植庙碑》、
该书在编辑上有如下特点： 首先是它的实用性强，符合初学书法者的需要，使用方便。编写这套字谱的作者都是长期从事书法教学的教师，他们不仅是勤奋的书法家，创作有成，更重要的，是他们有丰富的书法教学经验，能从书法教学的实际出发，博采众长，能切合学生学习书法的实际分析讲解，这样就有了针对性，对症下药，就能把病治好。他们分析的语言中肯，简明扼要，通俗易懂，他们告诉你学习书法的难点在哪里?容易忽略的地方又在哪里?克服困难，改进缺点又该怎么样去做?这样有的放矢，会使初学书法的朋友得到启迪，有所收获。其次，该书在编排上注意循序渐进，深入浅出，简明扼要，易学易教。例如在《勤礼碑》这册字谱里，笔法部分先讲横画，次讲竖画，一横一竖合起来就是“十”字，接下来讲撇画，加上一短撇．就是“千”字。在有了横竖的
丛书坚持学术性与艺术性的统一，以印学史框架为学术支撑，以历代玺印篆刻遗存及印学文献为基础，荟萃印学史专家、古文字学专家、篆刻创作家的综合视野，紧贴篆刻研习规律，遴选能够体现各个时代、各种形制和各个名家流派风格的典型作品，呈现中国玺印篆刻艺术精华。丛书分三辑，辑玺印史系列，第二辑名家流派篆刻系列，第三辑专题印系列，三辑总计约五十卷。每卷由三部分组成，部分本卷概述，第二部分印蜕及释文，第三部分相关史料文献，其中第二部分编排以从易到难的临习鉴赏进阶安排，兼顾类型特征和审美倾向。此次批推出玺印史系列七种，后续品种近期推出。
文征明（一四七○－一五五九），初名壁，字征明，以字行，长洲（今江苏苏州）人，明代中叶负盛名的书法家和画家，与祝枝山、唐寅、徐祯卿并称为[吴中四才子]。文征明诸体皆能，而且皆有所成。其篆书师法李阳冰，一笔一画不出李氏左右，书风温和，不失书卷气。其隶书则深受《受禅碑》的影并将两者的特点结合在一起，所书字法之准结字方整，笔笔入规中矩，于端庄雄健之中透出一股雅致。而其草书。取法怀素与黄庭坚，确，笔法之娴熟，已达到了精炼的程度，表现出一种与众不同的流美气息。上述三种书体，草、隶是文征明不常书写的书体，传世作品不多，成就也不如其它书体影响大。代表文征明书法艺术成就的是他的小楷，其次是他的行书。文征明的小楷以晋唐小楷为基础，具体地讲，师法锺繇《宣示表》、王羲之《黄庭经》和欧阳询《九成宫》等
王宠(1494～1533)，中国明代书法家。字履仁，后字履吉，号雅宜山人，吴县(今江苏省苏州市)人。是书法家蔡羽的学生，以诸生贡太学。其诗喜欢建安、三谢及盛唐诗风，著有《雅宜山人集》。王宠生活于弘治至嘉靖年间，这时正是吴门地区书法创作鼎盛时期，他虽是祝允明、文徵明的后辈，却与他们并称为吴中三家。其书法初摹虞世南、王献之，后稍出己意，行书和草书一反明代放浪不羁的风格，运笔速度较慢，比较注意点画得失，以沉着的笔触从容书写，形成一种古拙典雅的风格，在明代别树一帜。小楷受锺繇、王献之等人的影响，用笔圆转、淳厚，结构上竭力避免笔画的交叠，在古朴中见空灵。尽管王宠一生短暂，但仍留下了为数可观的艺术珍品，对后世产生了较大影响。以行书为例，明代文学家唐顺之（荆川先生）、清初八大山人等都有过一段学王雅宜的经
祝枝山集各书家之长，领一代风骚，是吴门书派中“明中期家”之一。其书法吸取唐虞世南、元赵孟頫书法之神，扬晋王羲之、王献之行书、唐怀素草书之势，融会贯通，自成一体，发展为自己的独特狂草，被誉为“明朝”，流传有“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说。祝枝山所书写的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等都是传世墨迹的精品。祝允明虽无名画，但也能画画，唯很少动笔，传世之作更少祝枝山为人风趣洒脱，才华横溢，好游山玩水而不拘小节。由于祝允明有不胜枚举的趣事轶闻,是极现成的创作素材,所以他常以足智多谋、能言善辩、乐于助人的形象出现于《三笑》、《王老虎抢亲》等众多的戏曲艺术作品中祝枝山尚有《江海歼渠记》、《新闻记》、《九朝野记》、《枝山前闻》、《浮物》、
本书收集了元代官印、元代文人印、元代押印、元代印人传、元代印学年表。元代印风以赵孟頫、吾衍为代表的阶段以一种精神上追求自然、清远、古朴的艺术风尚影响了元代书画的发展。《集古印谱》的新视角和赵、吾印风的以杨遵和吴睿为代表的第二阶段。文人篆刻家的出现凸现了以王冕、朱珪为代表的第三个阶段。本书撰有总序，以明白书之编撰宗旨；有专论，以研究各卷所涉印章的学术、艺术问题；本卷有年表，以提供各卷所收印章、印人、印事的研究素材；有印人传，以提供流派印人的生平、时代背景材料、著述等资料，以便读者对印人有更多的了解。本卷尽可能按时序排列先后，不能确切考辨其刻制时间者，则据其风格特点归类排列。本卷所收印章，为照顾版面的美观，均未编号，故释文按版面印章的分布分行排列，以便读者按行对应释读印章。
明代初期，书坛被赵孟俯书风所笼罩。赵孟俯倡导书法复古主义，书宗魏晋，承祧二王巍然为一代帖学造化主。自元代至明初皆莫逸出其樊篱。及至明代中叶，随着理学思想的松驰，书法领域的反叛意识趋于强化。祝允明的出现，成为明代书法打破趟孟俯书风笼罩、复归唐宋强化个性表现意识的发端，而他的草书则作为明代中期草书深化的标志，引动潮流，直接对徐渭及晚明王铎、傅山草书构成巨大影响。祝允明（一四六○?一五二六），明代书法家，字希哲，号枝山，长州（今江苏苏州》人，弘治举人，官广东兴宁知县，迁应天府通判。一生仕途蹇顿，嗜酒，性豪放，疏钱财，晚年窘困潦倒。与文征明、唐寅、徐祯卿并称[吴中四才子]，其草书被推为[国朝]祝允明可谓明代学古等人物。其于魏晋唐宋元诸家书法无所不窥。王世贞《艺苑卮言》云：二乐兆楷法，自元
