20世纪以来，概率论逐渐渗入到自然科学、社会科学以及人们的日常生活中。无论是在研究领域，还是在教育领域，它愈来愈成为重要的学科之一。在概率论发展历史上，18、19世纪之交法国科学家拉普拉斯具有特殊的地位。 拉普拉斯在他的纯粹与应用数学的众多严格的学术著作之外，还出版了为普通读者写的两篇通俗文章，《关于概率的哲学随笔（双语版）》就是其中的一篇，它构成了《拉普拉斯全集》第7卷中的巨著《概率的分析理论》的引言。 《关于概率的哲学随笔（双语版）》的意图就是让读者不借助较深的数学知识就能了解概率的原理，作者本质上将数学对象以非数学的面貌呈现，用大众化的语言详细论述当时概率论的原理和一般结论。 拉普拉斯概率理论在19世纪的概率论发展史上占据了中心和统治地位，对19世纪的概率论的发展产生了

2007 2008年间，作者在东南大学等地的讲堂上以技术哲学为主题做了多次讲演，本书是其中七次讲演的录音整理稿结集。在这些 当场发生 的哲学运思中，作者试图把技术阐释成人的存在方式或 存在论差异 ，阐释成人类文明活跃而又实际的构成要素，从而构建一种非本质主义的技术存在论框架。在这种新的技术存在论框架下，技术中性论、技术乐观主义和技术悲观主义受到了批判，技术与人性的自我构造、技术之中渗透着的政治要素以及现代技术与现代科学的关系，则得到了新鲜而生动的说明。

经络是一个知道的人很多，但明白的人很少的中医学概念。如果将经络弃之，传统中医理论将难以存在，中医现代化之门也会永远紧闭。而靠针灸技术吃饭的医生们则*是尴尬，不会给患者介绍自己的技艺和功效了，因为从此没了说法。既然丢不得，那就必须把这件事弄明白。为了避免混乱，马晓彤*的《经络 生命信息之网/自然国学丛书》分为四章，分别从不同语境讨论经络这个复杂的问题。**章从传统中医学视角看经络，第二章从现代中医学视角看经络，第三章从整个医学的视角看经络，第四章从大科学视角看经络。四个视角体现了不同的特殊语境，综合起来，将会对经络有一个较为全面、清晰的认识。**章所说的经络是传统中医学的说法。古时的中医还没有受到现代科学知识的影响，认识事物较为直观。在古人眼里，凡是具有网络、循环与脉动特征的系统

本书是一部时间观念的演化史，从思想史的角度发掘了当代哲学和科学中时间再发现的意义。作者关注时间的构成作用，展示了时间的多样性；破除了把时间只当作一个物理学概念来对待的哲学传统，力求揭示出时间对于理解中国文化、基督教文化等不同文化类型的重要意义；并把理解技术时代、理解现代科学中数理传统与博物学传统之交汇整合，也置于时间的视域之中。

本书以论述苏轼的自然观为中心，兼顾他的科学技术思想和科技方面的诸多具体贡献，包括在发展生产、兴修水利、抗灾救灾、防疫灭病等方面做出的值得千古称颂的实绩。可以说，本书的撰写和出版，弥补了学术界研究苏轼文化遗产的不足，更全面地评价了苏轼这位可与世界文艺复兴时期大师们比肩的文化名人的历史地位，更深入地探讨了苏轼在自然观方面对后世的积极影响。同时，也让读者看到了在文学家、书画家之外，一个更多面的苏轼。

中国部系统研究朱熹自然研究成果的学术专著，全面阐述朱熹的科学思想，充分肯定朱熹科学思想对于后世科技发展的重要作用。朱熹不仅是继孔子之后重要的大儒。同时，他重视自然研究，强调对自然界事物的研究，从而形成他的自然观，在科学上有许多创新，在传播自然知识和科学思想方面做了大量工作，朱熹的科学思想对后世产生重要影响，是我国历史上一位有相当成就的自然科学家。本书全面阐述朱熹的理学与科学思想，特别就朱熹重视自然研究、深入科学探索、创新科学思想、传播自然知识以及朱熹理学的科学价值展开具体的论述，充分肯定朱熹科学思想对于后世科技发展的重要作用，以期对今天的科技与文化的发展注入源头活水。

《从封闭世界到无限宇宙》是科学思想史学派的创始人亚历山大·柯瓦雷最重要的著作之一，也是科学史的经典名著。它指出，在十六、十七世纪，人类思想经历并完成了一场深刻的革命，这场革命改变了我们的思维框架和模式。通过考察这场发端于布鲁诺和开普勒，暂时终结于牛顿和莱布尼茨的伟大革命，柯瓦雷将其归结为两个基本而又密切相关的活动：和谐整体宇宙（cosmos）的解体和空间的几何化，并指出，十六、十七世纪的形而上学思想，与当时科学问题的提出、概念的构建和解决的途径都有着密不可分的关系。

20世纪以来，概率论逐渐渗入到自然科学、社会科学以及人们的日常生活中。无论是在研究领域，还是在教育领域，它愈来愈成为很重要的学科之一。在概率论发展历目前，18、19世纪之交法国科学家拉普拉斯具有特殊的

本书是科学思想文化丛书之一种，是一本面向公众的科学普及读本，也是较好的通识教育读本。书稿详细论述科学是什么、科学的本性、科学文化等话题，极具知识性、可读性。

蔡其勇所著的《小学科学课程的科学哲学研究》从科学哲学的视角探讨了小学科学课程的改革和发展，共六章，分别为“绪论”“科学与科学哲学”“小学科学课程的科学哲学解读”“小学科学课程实践的科学哲学检讨”“基于科学哲学的小学科学课程建构”“小学科学课程走向的科学哲学透视”。本书全面分析了我国小学科学课程改革中科学哲学思想的表现形态，对我国小学科学课程的目标、内容、实施、评价等方面进行了科学哲学检讨，建议运用现代科学哲学理论建构小学科学课程体系，并预示了未来小学科学课程改革的走向。

郭书春*的《算经之首--九章筭术》作为《自然 国学丛书》的分册之一，通过对中国*经典的数学* 作 《九章筭术》的探讨，系统而全面的介绍了中 国古代传统数学的特点，并和西方数学做平行比较， 以展示其优劣所在。

董仲舒的思想体系，也一直被看作是与科学发展相对立的和反科学的，在以往中国科学史的著作中，除了对董仲舒进行批判之外，极少谈及董仲舒有什么科学思想，当然也就谈不上对董仲舒的科学思想进行阐述。该书从自然观角度去研究董仲舒，一方面批评了将董仲舒宇宙论和“天人感应” 论归于“正宗神学”的错误，肯定董仲舒思想的进步性和的秋学性；同时又批判了董仲舒思想中不符合科学的东西及其对后世的负面影响，在总体上肯定董仲舒是一位进步的思想家，肯定董仲舒的宇宙观是一个“变而有常”的辨证论思想，在揭示和认识自然规律上有进步性，拓展了董仲舒思想研究的领域，是董仲舒思想研究方面一部有创新、有深度、有份量的著作。

《重新认识世界》这本书是以物质产生发展的137亿年绵长历史为主线，具体而又生动地描绘了物质的来龙去脉和宇宙的演化历程，指出世界由物质所主宰。作者张光复首先创始性地提出物质呈物质、半物质和非物质三种形态，这种科学划分才真正全面地将世界万物无一例外地清晰囊括其中。并进而科学地提出： 物质是由色子、粒子、原子、分子等具有形体和质量的东西所构成。 半物质是由电、磁、声音、光、电磁波、幅射等能和力构成的。 非物质是由意识、精神、空间、时间等构成的。 结论：世界是物质的，物质主宰着世界。 世界也是半物质的，半物质充斥着世界。 世界还是非物质的，非物质是世界的另一半。 《重新认识世界》作者平静的转告世人日取其半的分不尽的物质不可再分了，物质不可再分的最小颗粒是上帝粒子。上帝粒子是物质不可再分的终点。而

本书主要阐述了如何在马克思主义哲学的指导下研究中国问题，以实现马克思主义哲学的创新和发展。那怎样才能实现这种创新和发展呢？这促使学界回到马克思主义哲学的历史中去寻找问题的解答，进而发现，在创立马克思主义哲学之后，马克思实际上就没有再从事思辨的哲学建构，而是转向“真正的实证科学”，以政治经济学批判的形式来把握自己时代精神的精华，政治经济学批判历史地成为马克思贯彻和发展历史唯物主义的主要道路。

20世纪以来，概率论逐渐渗入到自然科学、社会科学以及人们的日常生活中。无论是在研究领域，还是在教育领域，它愈来愈成为最重要的学科之一。在概率论发展历史上，18、19世纪之交法国科学家拉普拉斯具有特殊的地位。 P.-S.拉普拉斯在他的纯粹与应用数学的众多严格的学术著作之外，还出版了为普通读者写的两篇通俗文章，本书就是其中的一篇，它构成了《拉普拉斯全集》第7卷中的巨著《概率的分析理论》的引言。 《关于概率的哲学随笔（附徐佩代译序）》的意图就是让读者不借助较深的数学知识就能了解概率的原理，作者本质上将数学对象以非数学的面貌呈现，用大众化的语言详细论述当时概率论的原理和一般结论。 拉普拉斯概率理论在19世纪的概率论发展目前占据了中心和统治地位，对19世纪的概率论的发展产生了极大的影响。在20世纪初期，拉普拉斯

本书是一部时间观念的演化史，从思想史的角度发掘了当代哲学和科学中时间再发现的意义。作者关注时间的构成作用，展示了时间的多样性；破除了把时间只当作一个物理学概念来对待的哲学传统，力求揭示出时间对于理解中国文化、基督教文化等不同文化类型的重要意义；并把理解技术时代、理解现代科学中数理传统与博物学传统之交汇整合，也置于时间的视域之中。

本书主要从哲学角度研究生态文化的基本理论，并在此基础上探讨可持续发展、科学发展观、人的自身建设、文化大省建设与生态文化观念的内在关联。作者认为，生态文化是对现代文化观念的转型，它整合了古代文化的整体性视角和现代文化的主体性视角，是古代文化与现代文化的辩证发展；生态科学与复杂性科学是生态文化的科学基础。本书还论述了传统儒家和道家哲学生态观的不同内涵、生态美学的视域融合以及中西方科学范式融合诸问题。 出版《生态文化与范式转型》的目的是探讨生态文化的基本内涵，以及生态文化范式对现代文化范式的转型，促进人们生产生活方式以及文化观念的转型。本书从生态科学与当代复杂性科学理论基础出发，将人-社会-经济-自然是做一个统一的复合生态系统整体，考察生态文化与古代文化与现代文化的辩证关系，探讨生态哲

本书主要从哲学角度研究生态文化的基本理论，并在此基础上探讨可持续发展、科学发展观、人的自身建设、文化大省建设与生态文化观念的内在关联。作者认为，生态文化是对现代文化观念的转型，它整合了古代文化的整体性视角和现代文化的主体性视角，是古代文化与现代文化的辩证发展；生态科学与复杂性科学是生态文化的科学基础。本书还论述了传统儒家和道家哲学生态观的不同内涵、生态美学的视域融合以及中西方科学范式融合诸问题。 出版《生态文化与范式转型》的目的是探讨生态文化的基本内涵，以及生态文化范式对现代文化范式的转型，促进人们生产生活方式以及文化观念的转型。本书从生态科学与当代复杂性科学理论基础出发，将人-社会-经济-自然是做一个统一的复合生态系统整体，考察生态文化与古代文化与现代文化的辩证关系，探讨生态哲

2007-2008年间，作者在东南大学等地的讲堂上以技术哲学为主题做了多次讲演，本书是其中七次讲演的录音整理稿结集。在这些“当场发生”的哲学运思中，作者试图把技术阐释成人的存在方式或“存在论差异”，阐释成人类文明活跃而又实际的构成要素，从而构建一种非本质主义的技术存在论框架。在这种新的技术存在论框架下，技术中性论、技术乐观主义和技术悲观主义受到了批判，技术与人性的自我构造、技术之中渗透着的政治要素以及现代技术与现代科学的关系，则得到了新鲜而生动的说明。

本书是一部时间观念的演化史，从思想史的角度发掘了当代哲学和科学中时间再发现的意义。作者关注时间的构成作用，展示了时间的多样性；破除了把时间只当作一个物理学概念来对待的哲学传统，力求揭示出时间对于理解中

《从封闭世界到无限宇宙》是科学思想史学派的创始人亚历山大·柯瓦雷最重要的著作之一，也是科学史的经典名著。它指出，在十六、十七世纪，人类思想经历并完成了一场深刻的革命，这场革命改变了我们的思维框架和模式

一位科研工作者，将其科研工作中的心得体会以及所思所想综合成了二十四节课。在这二十四节思辨课中，作者较为系统地论述了科研工作一般科学思维范式、科学精神以及科学与其它诸多学科（哲学、艺术、文学、心理学、科幻等）相互渗透问题，是文理交叉的哲理性书籍。在写作上，作者用一个接一个科学人文事例讲述道理，力图淡化人文社科与自然科学之间的边界痕迹，试图将科学法则、思辨方式、探索规律、科学与人文融合等作为一种文化进行理性阐述，达到让学生在今后的科学学习和生活中，有效引领思维、领悟规律、感受科学美妙之目的。 因之，本书适合人文、理工科以及社会科学工作者阅读，也适合作为大专院校大学生的文理交叉类通识课程教材。

一位科研工作者，将其科研工作中的心得体会以及所思所想综合成了二十四节课。在这二十四节思辨课中，作者较为系统地论述了科研工作一般科学思维范式、科学精神以及科学与其它诸多学科（哲学、艺术、文学、心理学、科幻等）相互渗透问题，是文理交叉的哲理性书籍。在写作上，作者用一个接一个科学人文事例讲述道理，力图淡化人文社科与自然科学之间的边界痕迹，试图将科学法则、思辨方式、探索规律、科学与人文融合等作为一种文化进行理性阐述，达到让学生在今后的科学学习和生活中，有效引领思维、领悟规律、感受科学美妙之目的。 因之，本书适合人文、理工科以及社会科学工作者阅读，也适合作为大专院校大学生的文理交叉类通识课程教材。