人类的智慧在犹太人的脑袋里，犹太人的智慧在《塔木德》里。 《塔木德》成书于公元3世纪到5世纪，由1500名犹太拉比联合完成，全套20卷，总计12000页，250万字，内容庞杂，卷帙浩繁，头绪纷纭，大至宗教、律法、民俗、伦理、医学、迷信，小到起居、饮食、洗浴、着衣、睡眠等无所不包。它以《旧约》的箴言为开端，接着是神话故事、诗歌、寓言及道德反省和历史回忆，题材广泛，内容鲜活生动，虽然其中三分之一是《米德拉西》，即训诫和道德说教，但让人丝毫不觉得生硬和僵化。它不是史书，却在谈史；它不是人物志，却在述说人物；它不是百科全书，却包罗万象。正是它孕育了西方文明的模式，成为犹太智慧的源泉。与《圣经》、柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》和伊斯兰的《古兰经》，并称为影响人类文明的巨著，是真正的传世经典。本

《薄伽梵歌》是印度文化的核心和精神内核，是印度瑜伽三大经典之一。本书分成18章讨论宇宙和人生的各种基本问题：如宇宙论、创造论、存在论、知识论、实践论、瑜伽论、解脱论等问题，是广大瑜伽行者和爱好者之*上乘的瑜伽经典。《薄伽梵歌》已经有多个汉译本，但这个译本更倾向于大众化和通俗化，同时有着西方学者对经文的准确而精彩的注释，由此与已出版的各种其他版本区别开来，对于当今进行着精神修养和瑜伽实践众多瑜伽爱好者具有重要的指导价值。

玄空风水学是堪舆学中的一种，其历史悠久。它源于河洛理数，以干支、阴阳、九宫、八卦为依据，经过先贤千百年不断的演绎升华而形成了结构严谨、逻辑性很强的一门系统的学问。《沈氏玄空学》是清代玄空风水学家沈竹扔从章仲山《阴阳二宅录验》中，以其智慧悟出的玄空学大作。 《沈氏玄空学》是沈竹扔辞世后，由其长子沈祖绵与沈氏门生．将沈氏生前留下来的手稿整理成四卷本出版的。后再版时，沈氏长子及门生又从沈氏生前手稿、信函及笔记中搜集了更多的相关内容，增补入书二卷，四卷本增为六卷本，更名为{增广沈氏玄空学》。此书发前人不传之秘，引导后学玄空风水于正路，在玄空风水学上功绩卓著，成为玄空风水学研究者之书，也成为风水学上的划时代名著。

段晴等编著的《汉译巴利三藏(经藏长部)(精)》经文全部译自巴利语，以巴利圣典协会(Pali Textsociety)出品、又经过泰国法身寺法胜大学依据泰国巴利藏写本校订的巴利语《长部》为底本。《汉译巴利三藏(经藏长部)(精)》是佛教经类文献的部集成，分为三品共34部经文。其中有佛的教诲，有民间传说、故事，有僧人的纪实文学作品。《长部》的主旨在于破，以破而凸显印度佛教与其他思潮、教派的不同。辑入《长部》的佛教术语类经文，完整地体现了佛教的思想体系。《长部》多讲“戒”、“定”、“慧”，这三个字的内涵，作为主脉，贯穿于整部经。

人类的智慧在犹太人的脑袋里，犹太人的智慧在《塔木德》里。 《塔木德》成书于公元3世纪到5世纪，由1500名犹太拉比联合完成，全套20卷，总计12000页，250万字，内容庞杂，卷帙浩繁，头绪纷纭，大至 、律法、民俗、伦理、医学、迷信，小到起居、饮食、洗浴、着衣、睡眠等无所不包。它以《旧约》的箴言为开端，接着是神话故事、诗歌、寓言及道德反省和历史回忆，题材广泛，内容鲜活生动，虽然其中三分之一是《米德拉西》，即训诫和道德说教，但让人丝毫不觉得生硬和僵化。它不是史书，却在谈史；它不是人物志，却在述说人物；它不是百科全书，却包罗万象。正是它孕育了西方文明的模式，成为犹太智慧的源泉。与《 》、柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》和伊斯兰的《 》，并称为影响人类文明的巨著，是真正的传世经典。塞妮亚

《汉译巴利三藏 经藏 中部》属于 汉译巴利三藏 丛书，由北京大学外国语学院南亚学系段晴教授主持翻译，北京大学外国语学院南亚学系萨尔吉副教授、范晶晶副教授，北京外国语大学李灿副教授、周利群副教授、李颖博士等参与翻译。 《经藏 中部》为原始佛教/上座部佛教经典之一种，包含一百五十二篇中篇经典，涵盖了原始佛教/上座部佛教教义对生命和世间万物的理解。佛教创始人释迦牟尼所宣说的一切基本理论，均体现于《中部》。作为研究早期佛教思想的重要材料，《中部》的此次翻译是中国学者首次将巴利三藏《中部》完整译为现代汉语，学术价值不言而喻。 《汉译巴利三藏 经藏 中部》为 十三五 国家重点图书出版规划项目，并于2017年入选国家出版基金项目。

《瑜伽文库〔8〕：喜乐瑜伽（第二版）》内容来自王志成教授*次通过微信传达瑜伽思想和实践的尝试，专门绘制的漫画则将书中的瑜伽思想进行了艺术表达。本书为读者提供了一种轻松有趣的方式了解：瑜伽的各种喜乐含义，瑜伽喜乐的实践；瑜伽冥想的原理、OM冥想、SOHAM冥想等多种冥想方式和实践指导；涉及全球化时代瑜伽的新景象，瑜伽和体育、哲学、宗教之间关系，瑜伽和儒道关系等。

本书是一部藏传佛教密宗名著，原名《中阴得度》，中文译者参考西方人士熟知的古代《埃及度亡经》书名而译为《西藏度亡经》，中阴得度，顾名思义，就是人在已离人世之后，尚未投生之前这个名为“中阴”的阶段之间听到有人呼唤他的名字，对他读诵这部经典，即可使身在“中阴”境中的亡灵，解除种种“中阴险难”的恐怖，乃至证入不生不灭的法身境界或得报身佛果，以了生死轮回之苦，至少亦可得到上品的化生或转生，以免落入饿鬼、、地狱等三恶道中---但所有这些，皆系亡羊补牢之法，不仅事非得已，且到时有没有人呼唤、读诵，亦颇成问题！因此，的办法，莫如提前尽早在死前读诵并加思维忆念，以免仰赖他人而得有备无患，以免失之交臂！

本书通过世界各地三十六位萨满的自述，生动展现其心灵的超常体验，是一部广泛取材的萨满医师幻象治疗经验自述读本。在帮助现代人重新学习和体验“时空穿越”方面，本书堪称一部入门的经典教材，可以为我国本土萨满学建设添砖加瓦，提供基础的参照资料。对学习神话学相关理论的学人和创意人士，有很实际的启悟作用。

本书是“浙大人文青年学者文丛”之一，全书分为林兆恩与三一教的创立；三一教的分化和嬗变；莆田地区三一教的现状；三一教的信仰；三一教的制度；林兆恩思想与三教；林兆恩及其思想的性质定位及评价等数章内容。 本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

该书是一项基于具体地区、具体民族的研究，通过探析达斡尔族萨满教具体形态和内容，来把握历史上萨满教发展的基本脉络。通过萨满与社会群体关系的展示与分析，剖析萨满教与达斡尔族传统社会结构的内在联系，还原与重构萨满对人们日常生活的影响及其发挥的积极作用, 进而针对现代化进程中，人口较少民族在文化变迁、文化冲突中出现的问题，探寻民族地区各种社会问题的症结所在。

在旧石器时代，萨满文化是一种世界性文化，从中国东北、中亚、西伯利亚、一直到北美、南美和非洲，人类有着万物有灵的共同信仰，伴生的是一种苍凉、率真、自由、奔放、神秘甚至癫狂的审美。在过去几百年中，萨满文化曾让人感到陌生和费解，但最终人们意识到，这种原始之美是人类童年时期的瑰丽创造。 这是一部关于萨满教认知的发展史，也是一座包罗万象的材料宝库，更是一个多姿多彩的故事篮子 围绕学者、作家、探险者、企业家以及灵性追求者展开的故事既神秘又充满奇幻色彩。而毒蝇伞、裸盖菇、佩奥特仙人掌、死藤等魔法植物则为我们展现了一个异彩纷呈的幻象世界。

湖湘文化源远流长，博大精深，是中华文化中独具地域特色的重要一脉。特别是近代以来，一批又一批三湘英杰，以其文韬武略，叱咤风云，谱写了辉煌灿烂的历史篇章，使湖湘文化更为绚丽多彩，影响深远。为弘扬湖湘文化、砥砺湖湘后人，中共湖南省委、湖南省人民政府决定编纂出版《湖湘文库》大型丛书。

本书是费尔巴哈的一本重要书籍，作者在本书中进一步论证了他的唯物主义思想，认为人的依赖感是 的基础。 教认为 是人生下来就有，自然而然地具有的观点是错误的，自然是 初的原始对象，从根本上揭示了 的本质。

本书通过世界各地三十六位萨满的自述，生动展现其心灵的超常体验，是一部广泛取材的萨满医师幻象治疗经验自述读本。在帮助现代人重新学习和体验“时空穿越”方面，本书堪称一部入门的经典教材，可以为我国本土萨满学建设添砖加瓦，提供基础的参照资料。对学习神话学相关理论的学人和创意人士，有很实际的启悟作用。