本书通过世界各地三十六位萨满的自述，生动展现其心灵的超常体验，是一部广泛取材的萨满医师幻象治疗经验自述读本。在帮助现代人重新学习和体验“时空穿越”方面，本书堪称一部入门的经典教材，可以为我国本土萨满学建设添砖加瓦，提供基础的参照资料。对学习神话学相关理论的学人和创意人士，有很实际的启悟作用。

《汉译犹太文化名著丛书：理性宗教》为犹太哲学经典之一，也是作者为重要和代表性的哲学著作，对近代犹太哲学影响甚巨。主要内容是对犹太教进行理性的阐释，所涉及的重要概念包括：创造、启示、行动的属性、作为同胞的人的发现、宗教之爱问题、作为 我 的个体、赎罪及赎罪日、弥赛亚和人类的理念律法、祈祷、德性、正义、勇气、忠诚、和平等。

本书通过世界各地三十六位萨满的自述，生动展现其心灵的超常体验，是一部广泛取材的萨满医师幻象治疗经验自述读本。在帮助现代人重新学习和体验“时空穿越”方面，本书堪称一部入门的经典教材，可以为我国本土萨满学建设添砖加瓦，提供基础的参照资料。对学习神话学相关理论的学人和创意人士，有很实际的启悟作用。

本书内容为如来藏系经典的汉译以及重要的如来藏经典文本所包含的思想之研究。书中重点研究分析的如来藏类佛经和论典为《如来藏经》《央掘魔罗经》《不增不减经》《大法鼓经》《胜鬘经》《无上依经》《大云经》《大般涅槃经》《圆觉经》《楞伽经》《楞严经》《究竟一乘宝性论》《佛性论》《大乘起信论》等十一部经和三部论，结论是：上述如来藏经典全部不存在“伪经”或“伪论”的问题。如来藏经典并非大乘 独立的派系，而是对于如来法身以及众生成佛的依据等问题所作的新诠释，尤其是，后期如来藏经典已经被瑜伽行派所吸收摄取。 ，如来藏说并不存在近代以来学术界所指责的与“大梵”说没有区别等问题；宣称如来藏是“基体”因而如来藏思想不是 等说法是没有经典根据的。

本书聚焦的问题在于: 古代印欧众神如何争夺 高权力? 如何不懈追求无上的智慧和不朽的神力? 通过分析众神间的战争模式, 阐述了这些战争在时间和空间上的相似性。书中还详细描述了古代神话循环如何被打破, 转化为英雄传奇和史诗的过程。同时, 书中探讨了一些传统神话题材的起因, 如蜂蜜酒神话、魔锅、断头故事等, 这些故事认为不同时期的社会编码是基本一致的。通过印欧神话神权分化转变的过程和英雄传奇、史诗中王权 替的故事, 指出王权的政治性掩盖了亲属关系的社会属性。

洪水再殖型神话是讲述洪水灭世后人类再繁衍的一个故事类型。这类故事几乎在全世界都有发现，是 学界百年来长盛不衰的讨论热点。围绕故事的中心母题，全世界的洪水再殖型神话发展出许多亚型和变体，既呈现了人类与自然恒久不变的互动律则，又潜藏着文明 剪不断理还乱的族群关系。本书是陈建宪教授长达三十年对洪水神话持之以恒研究的总结性成果，书中 运用电脑数据库，对流传在中国40多个民族中的682篇异文进行母题分析，将文本的时间线索与空间扩散相结合，对该故事类型的中国形态进行了全面细致的描述与研究，填补了中国洪水故事圈在 学坛上的缺环。同时，以洪水再殖型神话为个案，对历史地理学派的基本理论和核心概念做了系统总结和较大拓展。书中采用的理论与方法具有很强操作性和复制性，是故事学方法现代化的 成果。

本书为“基督教经典译丛”之一种。本书主要选自于其《》第三卷第六至第十章的内容。《要义》中的这个部分在历史上常被称为“金书”，因其语言及内容的独特之处，而常被从《要义》中单独抽出来，作为单行本出版。从语言风格上看，加尔文在这一部分极少在其他章节常见的与论敌进行论战的写作风格，而是用平和甚至从内心流露出的极具感染力的语言来论述这个部分的主题。从内容上看，他在这个部分非常清楚地阐述了基督徒生活的基本特征，谈论到人们常关心的信仰生活与世俗生活的基本关系。因为这些特点，对于没有时间读完三卷本的《要义》的读者来说，读这个单行本能够对加尔文在《要义》所要表达的思想会有一个基本了解，所以作为单行本在以往一直受到读者的欢迎。

本书为“基督教经典译丛”之一种。本书主要选自于其《》第三卷第六至第十章的内容。《要义》中的这个部分在历史上常被称为“金书”，因其语言及内容的独特之处，而常被从《要义》中单独抽出来，作为单行本出版。从语言风格上看，加尔文在这一部分极少在其他章节常见的与论敌进行论战的写作风格，而是用平和甚至从内心流露出的极具感染力的语言来论述这个部分的主题。从内容上看，他在这个部分非常清楚地阐述了基督徒生活的基本特征，谈论到人们常关心的信仰生活与世俗生活的基本关系。因为这些特点，对于没有时间读完三卷本的《要义》的读者来说，读这个单行本能够对加尔文在《要义》所要表达的思想会有一个基本了解，所以作为单行本在以往一直受到读者的欢迎。

本书通过对炼金术神话和符号的考察, 一洗视炼金术为化学起源之成见, 并试图揭示在科学思想产生之前, 人类征服物质世界的意义所在。本书集中体现了伊利亚德 研究的中心论题、基本方法和理论内涵, 对思想史、文化史和神话研究等方面都有重要启迪。

在經歷了唐宋之際政治、經濟、社會、文化的重大變革後，宋人的 觀念和信仰習俗展現出前所未有的新特點。首先，人們的社會生活 趨豐富，與之相應，信仰習俗也 加複雜。其次，宋王朝“佛、道并重”的政策使佛、道二教獲得發展良機，從而在民間廣泛傳播。再次，原始崇拜所具有的神秘虚妄色彩至宋代有所淡化，在諸多信仰活動和崇奉儀式中已增添了不少俗世情趣和生活氣息。

羌族〈刷勒日〉图经初释》介绍了《刷勒日》的概况、传承人、思想体系、重要价值等， 图文对照展示了《刷勒日》的不同版本，并简要介绍了其中蕴含的古羌人源流、历法、习俗、信仰等方面的知识，如羊毛索卦、五行观、十二愿、礼斗仪式、禹步舞等等，还在附录中讲述了作者参与抢救保护《刷勒日》的事迹以及 、四川省档案局、阿坝州政府等各级部门对《刷勒日》抢救与保护工作的重视和大力支持。

美索不达米亚因素对史诗时期文学作品中的希腊神话影响深远，但这一领域却远未得到充分发掘。查尔斯·彭格雷斯在本书中考察了美索不达米亚与希腊的主要神话，重点关注旅行神话，在确定美索不达米亚因素的影响范围、解读各种相关神话方面取得了重大突破，其成果尤其对古希腊与近东宗教、神话研究领域的学者和学生具有重要意义。

有件事是确定无疑的：最终我们都会死亡。 但我们真的相信自己会死吗？ 人是否有不朽的灵魂？ 死亡是生命的真正终结吗？ 如果死后不再存在，死亡就是全然的坏事吗？ 永生是值得期待的吗？ 在某些情况下放弃生命是否可能合理并符合道德？ 对死亡的恐惧是明智的吗？ 如何面对“终有一死”这个无法违背的事实？ 死亡意识如何影响我们的生活方式？ …… 《耶鲁大学公开课：死亡》一书源于的国际名校公开课之一《哲学：死亡》。在这本通俗易懂的哲学著作中，谢利·卡根教授挑战了对于死亡，许多我们习以为常或未经深思的观点，邀请读者系统反思死亡的哲学之谜，以更清晰的概念探讨死亡的意义为何，从形而上学到价值观，认真、理性地思考生命和死亡的真相。有了对死亡的深刻意识，才会有对生

英国科学史家李约瑟说：“中国风水理论实际是地理学、气象学景观学、生态学、城市建筑学等等之一种综合的自然科学，重新考虑它的本质思想和它研究具体问题的技术，对我们今天来说，是很有意义的。” 风水理论分“形势宗”与“理气宗”两大派：前者“寻龙捉脉”，注重龙、砂、水、穴之相配；后者讲究方位、时辰等之吉凶。两派的共同地理学基础是：以气水与岩土之间相互作用之理及气水在岩土中运移之理，评判地象之优劣，选择通汇首善之地以为民用”……因为“人事必将与天地相参，然后乃可以成功”。 本书辑录了王充等人批判风水的论述，不仅对中国传统中的风水理论进行了全方位的考查，而且用现代科学的观点分析了风水学的迷信成分和在生态学方面的某些积极价值。