本书为作者近几十年来潜心研究的成果，其中吸取了近一个多世纪以来伊朗人类学、考古学资料和埃兰楔形文字泥板文献和线形文字文献史料，深入研究了伊朗史前社会和埃兰文明，为我国占代伊朗史研究作了艰苦的开拓性工作。作者通过对伊朗人类学和考占学资料的研究，探讨了伊朗史前社会状况。在埃兰史部分以大量楔形文字史料和印章印揭示了古代埃兰独特的三头政治体制与经济发展状况。本书在我国首次介绍了独特的埃兰文化(文字、宗教、艺术、建筑等)，特别是二十世纪六十年代埃兰线形文字的解读。埃兰文化在埃兰国家灭亡之前和灭亡之后，为亚述、米底、新巴比伦和波斯帝国吸取继承，并对古代希腊、罗马文化有重要影响，甚至在今天世界现实生活中也不难发现其痕迹。
本书囊括了1800年到2100年三百年的历法速查表，介绍了关于历法的相关知识，并对中国的民俗文化如节日的来源与趣闻、民间礼节与起名的知识等做了简明扼要的介绍。是一本比较实用的历法知识速查手册。
《阿多诺》主要内容：阿多诺说：“一个人在生活中所实现的，无非就是变换方式弥补童年的尝试”。《阿多诺》正是再现这种尝试的尝试。在简要介绍阿多诺的生活和思想经历之后，《阿多诺》广泛涉猎阿多诺包括艺术与音乐理论在内的多方面思想，并重点分析了阿多诺的批判理论。
欣赏与告别，面对现代化的城建，我却对这块进入绝途的民俗圣地发出心灵的颤抖和敬畏，心中有了导向草根、导向通俗，导向典雅的冲动，用另一种形式留住老坟岗。因为，我听到了这种声音，老人们说：它活在我们心里，活在凡俗日子的一举一动之中。这是历史走动的声音。
本书是《中国古典文学名著与民俗文化》之一。《中国古典文学名著与民俗文化》丛书致力于揭示中国古典文学名著中所反映的民俗现象，同时，致力于借鉴民俗学的理论与方法。一方面注重学术性，注重历史感，注重内涵的深刻与丰富，一方面注重可读性，注重现实感，注重活泼平易的民族气派，目的是贴近民众，进入民众的生活，并在中华文化的建设中发挥实际作用。
《我们的国家》是一套专门为大众读者精心打造、由名家倾情撰写的系列丛书。本丛书由各领域卓有名望的专家撰写，内容厚积而薄发，行文严谨而鲜活。面向的读者群体也极为广泛，既可以是靠前读者，也可以是海外华人；既可以作为了解中国文化的通俗读物，也可以作为中华青少年追溯与了解祖国文化之源的可靠读本。《礼制与风俗》是丛书之一。《我们的国家(礼制与风俗)》共四十五篇，从行进的姿态、相见的礼容、应对的声音、装扮的义涵、位置的尊卑、权力的表征、官场的荣辱、计数的标准、褪色的民俗、变调的节庆、饮食的艺术、高雅的衣物十二个方面对中国古代的礼制与风俗作了提纲挈领式的介绍。本书由叶国良著。
《因明蠡测》对学习和研究逻辑学、佛教史、论辩学、认识论、藏学、敦煌学等都大有裨益。因明与中国名辩学、西方亚里士多德逻辑并称为人类有史以来最经典的逻辑体系，然而多年以来，学界对因明的研究少之又少。《因明蠡测》全面介绍和梳理了因明思想，首先，试图厘清因明的学科性质、功用、价值等，对百年来的争议提出新的看法，判别正误，总结得失；其次，把因明放在比较逻辑的视野中进行具体的研究，试图在已有比较逻辑学成果之上更向前推进一步，实现从宏观比较向微观比较转变，通过因明与中西逻辑的比较研究，找出因明自己的特色；再次，从语用逻辑的角度，发掘因明的现代价值。
《鬼谷子》是道学经典，为正确理解其思想内容，本书对鬼谷子其人、《鬼谷子》的作者、成书时代、书中涉及的人物和事件等逐一进行考证。例如，对《史记》中“鬼谷先生”记载的历史考证，关于鬼谷先生的传说及历史考证等。作者依据个人的理解和严谨的推断，对《鬼谷子》全文进行了重新编排，逐条进行注释，力求厘清古文之原意，并以白话文对《鬼谷子》全文进行了直接翻译和讲解，更便于一般读者的理解和思考。本书所用的《鬼谷子》全文是以多个版本的《鬼谷子》原著为底本，进行认真比对后取长补短校订完成的。古文中有对个别字词的改动，其依据和理由，在相关的释、注中都做了具体说明，并如实再现了对《鬼谷子》研究的思路和考证的过程。
欣赏与告别，面对现代化的城建，我却对这块进入绝途的民俗圣地发出心灵的颤抖和敬畏，心中有了导向草根、导向通俗，导向典雅的冲动，用另一种形式留住老坟岗。因为，我听到了这种声音，老人们说：它活在我们心里，活在凡俗日子的一举一动之中。这是历史走动的声音。
