商代是中华古文明的早期阶段、中国历史画卷在商代史的较为记忆上前赴后继地拉开。以古为镜,可知兴替。商代文明的发展时空,下启中华文化演进的先河,十一卷本《商代史》用断代史著述体例,通过有商一代历史事象与制
求神问仙是中国中古时期宗教表达的重要形式,也为道教的产生奠定了基础。一直以来,中古时期的仙和修仙者都被描绘成一群神秘、隐匿的人。而康儒博在这项开创性研究中的看法则大异其趣。康氏认为,仙并未脱离社会,仙仅仅是诸多社会角色中的一个宗教角色,且在这种映照之下得以成立。修仙者不是绝世的,他们要在社会环境中寻求治病救人、预测未来、述异志怪的能力。该书融合了多元的理论方法和坚实的中国古代文献,在此基础上细致入微地分析了修仙者的社会角色和社会互动。它对修仙作为一种社会氛围的描摹非常新颖,它所提出的研究范式对理解其他社会中的圣人角色也具有创造性。
《易经》为儒家经典。“六经”之中,它因其体例和内容而被特别列为之书。散发着一股神秘气息。秦泉主编的这本《易经的智慧》在普通人眼中之神秘,在于它从江湖术士滔滔不绝的颠倒阴阳中透露出宿命的玄机;《易经》在智者眼中之神秘,在于其深刻的思辩智慧和朴素的辩证观念。它肯定事物的运动变化永无穷尽,认为物极必反,否极泰来;大音稀声,大象无形。《易经》因其直击万事万物根本之理而为各科所援用,正所谓“易道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术,以逮方外之炉火,皆可援易以为说”。孔子读《易》而“韦编三绝”:量子物理学家玻尔惊叹几千年前的太极图与他发明的并协(互补)原理颇为吻合,并以太极图为其族徽核心;哲学捷恩则说:“谈到人类的智慧宝典,首推中国的《易经》。”《易经》之影响,由此可见
本书以重点旁及文化各个方面深入阐述,指出了人类从愚昧进步到文明的艰辛历程,从而揭示出人类必然走向理性时代的美好前景。
严绍璗先生的学问,以学术独立、理性批判为宗旨,以原典解读、实证考辨为方法,以专业工具书、史论著作为表述,是比较文学、国际汉学界同行敬重的大学者。本书所录文体较为丰富,有访学札记、读书笔记、学人人物志,也有学术情报汇编、学术专题研究,还有对于作者的专访,因此本书于作者在学术上的建树和,及其作为一代学人的风范均有所展现。
本书以重点旁及文化各个方面深入阐述,指出了人类从愚昧进步到文明的艰辛历程,从而揭示出人类必然走向理性时代的美好前景。