《以法为礼》是近代有影响力的南传佛教大师，泰国公认的阿罗汉成就者阿姜查·须跋多（1918-1992年）有关“法”以及相关内容的教导。阿姜查大师年轻时研究过基础佛法、戒律，以及经典，后随当地禅定大师修习。他依苦行僧的传统方式生活达数年，曾和本世纪伟大的禅师阿姜曼度过一段开悟性的时光。他的教导方式简明，含义却深远。他善于用日常周遭事物引出佛法实意，令弟子们开解，也因此吸引了不少西方人从他受教。书名《以法为礼》是阿姜查某一次开示的主题。在这篇教导和其他篇章中，阿姜查大师强调了随时保持“正念”和清明、训练心理对修行的重要性，他也教导人们禅修时保持“空心”和专注呼吸的方法。
《摄大乘论略讲》是在作者心月法师关于《摄大乘论》的讲稿基础上整理而成。当时主要根据《摄大乘论》的文义，予以随缘、浅显的解说。《摄大乘论略讲》分为“总标纲要分”、“所知依分第二”、“入所知相分第四”、“增上心学分第八”、“彼果断分第十”等内容。
本书是作者17篇文章(包括一篇访谈)的汇集，这些文章并非一时之作，所以在形式上也不是一本有着系统构思的专著。但全书确实有着内在的关联：通过启蒙反思，消解人类中心主义的价值观，为全球化语境下的价值多元化和文化本土化提供理论的支持。通过对全球化与本土化关系的反复申辩，既充分尊重多元化与本土化，又申明对全球化共同价值追求的必要，于是文明对话便成为必然。文明对话为全球化与本土化的和谐互动保驾护航，也激励了本土文化与传统文明在面对各种全球性重大问题时作出积极的回应，儒家传统的人文精神即可为这种回应提供丰富的价值资源。
The mythologies and cosmology of Amazonian shamanismmaterialize in fantastic color and style in this unique,large-format volume, representing the fruit of several years ofcollaboration between a Peruvian folk artist/shaman and a Colombiananthropologist/filmmaker.
《以法为礼》是近代有影响力的南传佛教大师，泰国公认的阿罗汉成就者阿姜查·须跋多（1918-1992年）有关“法”以及相关内容的教导。阿姜查大师年轻时研究过基础佛法、戒律，以及经典，后随当地禅定大师修习。他依苦行僧的传统方式生活达数年，曾和本世纪伟大的禅师阿姜曼度过一段开悟性的时光。他的教导方式简明，含义却深远。他善于用日常周遭事物引出佛法实意，令弟子们开解，也因此吸引了不少西方人从他受教。书名《以法为礼》是阿姜查某一次开示的主题。在这篇教导和其他篇章中，阿姜查大师强调了随时保持“正念”和清明、训练心理对修行的重要性，他也教导人们禅修时保持“空心”和专注呼吸的方法。
《以法为礼》是近代有影响力的南传佛教大师，泰国公认的阿罗汉成就者阿姜查·须跋多（1918-1992年）有关“法”以及相关内容的教导。阿姜查大师年轻时研究过基础佛法、戒律，以及经典，后随当地禅定大师修习。他依苦行僧的传统方式生活达数年，曾和本世纪伟大的禅师阿姜曼度过一段开悟性的时光。他的教导方式简明，含义却深远。他善于用日常周遭事物引出佛法实意，令弟子们开解，也因此吸引了不少西方人从他受教。书名《以法为礼》是阿姜查某一次开示的主题。在这篇教导和其他篇章中，阿姜查大师强调了随时保持“正念”和清明、训练心理对修行的重要性，他也教导人们禅修时保持“空心”和专注呼吸的方法。
本书主体内容是德国哲学家贺伯特·博德(1928-2013)教授关于黑格尔《精神现象学》的几十次讲座，他以黑格尔的逻辑学为索引，透彻地阐明了《精神现象学》各个章节中的逻辑关系及整体发展，使得《精神现象学》成为把握近代哲学历史进程的“拓扑学”，同时也说明了后黑格尔时代的思想主题乃至现代意识形态的历史渊源。
![王心斋全集 [明]王艮 江苏教育出版社【达额立减】](http://img3m4.ddimg.cn/70/0/11957102854-1_l.jpg)
这本书《中国意识的危机》出版于上个世纪60年代、70年代，已经成为一个经典著作。它提出的一个关于“五四”还有新文化时期的诠释，跟李泽厚所说的启蒙与救亡的关系一样，被认为是一个很经典的对于五四新文化运动的一个诠释。
After the Reformation, England's Catholics were marginalised andexcluded from using printed media for propagandist ends. Instead,they turned to oral media, such as ballads and stories, to pleadtheir case and maintain contact with their community. Building onthe growing interest in Catholic literature which has developed inearly modern studies, Alison Shell examines the relationshipbetween Catholicism and oral culture from the mid-sixteenth to theeighteenth centuries. In order to recover the textual traces ofthis minority culture, she expands canonical boundaries, looking atanecdotes, spells and popular verse alongside more conventionallyliterary material. In her archival research she uncovers manyimportant manu* sources. This book is an importantcontribution to the rediscovery of the writings and culture of theCatholic community and will be of great interest to scholars ofearly modern literature, history and theology.
本书是作者17篇文章(包括一篇访谈)的汇集，这些文章并非一时之作，所以在形式上也不是一本有着系统构思的专著。但全书确实有着内在的关联：通过启蒙反思，消解人类中心主义的价值观，为全球化语境下的价值多元化和文化本土化提供理论的支持。通过对全球化与本土化关系的反复申辩，既充分尊重多元化与本土化，又申明对全球化共同价值追求的必要，于是文明对话便成为必然。文明对话为全球化与本土化的和谐互动保驾护航，也激励了本土文化与传统文明在面对各种全球性重大问题时作出积极的回应，儒家传统的人文精神即可为这种回应提供丰富的价值资源。
WITH MORE THAN 100 BLACK-AND-WHITE ILLUSTRATIONSTHROUGHOUT Who are “the Jews”? Scattered over much of the world throughoutmost of their three-thousand-year-old history, are they one peopleor many? How do they resemble and how do they differ from Jews inother places and times? What have their relationships been to thecultures of their neighbors? To address these and similar questions, twenty-three of thefinest scholars of our day—archaeologists, cultural historians,literary critics, art historians , folklorists, and historians ofrelation, all affiliated with major academic institutions in theUnited States, Israel, and France—have contributed their insight toCultures of the Jews. The premise of their endeavor is thatalthough Jews have always had their own autonomous traditions,Jewish identity cannot be considered immutable, the fixed productof either ancient ethnic or religious origins. Rather, it hasshifted and assumed new forms in response to the culturalenvironment in
《以法为礼》是近代有影响力的南传佛教大师，泰国公认的阿罗汉成就者阿姜查·须跋多（1918-1992年）有关“法”以及相关内容的教导。阿姜查大师年轻时研究过基础佛法、戒律，以及经典，后随当地禅定大师修习。他依苦行僧的传统方式生活达数年，曾和本世纪伟大的禅师阿姜曼度过一段开悟性的时光。他的教导方式简明，含义却深远。他善于用日常周遭事物引出佛法实意，令弟子们开解，也因此吸引了不少西方人从他受教。书名《以法为礼》是阿姜查某一次开示的主题。在这篇教导和其他篇章中，阿姜查大师强调了随时保持“正念”和清明、训练心理对修行的重要性，他也教导人们禅修时保持“空心”和专注呼吸的方法。
本书是作者17篇文章(包括一篇访谈)的汇集，这些文章并非一时之作，所以在形式上也不是一本有着系统构思的专著。但全书确实有着内在的关联：通过启蒙反思，消解人类中心主义的价值观，为全球化语境下的价值多元化和文化本土化提供理论的支持。通过对全球化与本土化关系的反复申辩，既充分尊重多元化与本土化，又申明对全球化共同价值追求的必要，于是文明对话便成为必然。文明对话为全球化与本土化的和谐互动保驾护航，也激励了本土文化与传统文明在面对各种全球性重大问题时作出积极的回应，儒家传统的人文精神即可为这种回应提供丰富的价值资源。
Featuring seminal work in the philosophies of mathematics and language, this comprehensive and assiduously edited collection also makes available his provocative and controversial views on religion and international relations.
