1920年8月，年轻的瑜伽行者尤迦南达踏上了斯巴特城号，开始了长达30余年的西方之旅，自此，来自东方的古老智慧、探索人类生命奥秘的克利亚瑜伽将照亮整个西方，解救无数迷茫的心灵。 尤迦南达大师以饱含深情的笔触，绘声绘色地描述了他与上师圣尤地斯瓦尔之间感人至深的深切情感，与甘地、泰戈尔等圣人之间倾心相与的坦诚交流，以及他运用瑜伽密术体会宇宙真义时所感受到的巨大愉悦。本书在出版的近半个世纪里一直备受欢迎，曾荣登美国《洛杉矶时报》排行榜，先后被译成18国文字，影响极为深远。

陈康对希腊哲学的研究，尤其是对亚里士多德哲学的研究具有国际声誉。本书是陈康先生关于希腊哲学的论文集，可以说代表了汉语希腊哲学研究的水平，由作者的学生、希腊哲学研究家王太庆、汪子嵩编集。 ?

本书主要是通过广西客家民间信仰的几个侧面，探讨广西客家民间信仰的特色与社会作用；以广西客家民间信仰相关问题的研究为路径，探索民间信仰混乱中的结构，无秩中的秩序，窥析中国民间信仰的本质、特征、内在结构与秩序、传承与流变的规律。同时，此为起点，研究民间信仰与制度化宗教的关系，民间信仰与国家以及大文化传统的互动，民间信仰的社会适应性及其对社会稳定和发展的作用，更深入地认识民间信仰在中国传统文化空问中的位置以及中国传统社会与文化，追寻中国社会乃至人类社会所以能够生生不息的社会动力之源泉。

密宗三经是密宗之根本经典。《大日经》宣传密宗的基本教义、仪轨和修法、供养的方式及方法。《金刚顶经》宣传毗卢遮那佛（大日如来）为受用身，从而主张“五佛显五智”说；一般以《大日经》主胎藏界，《金刚顶经》主金刚界，两部为二。《苏悉地经》以“苏悉地法”二部不二为旨趣之最深秘法。密宗综合此三部经，称为“密宗三经”。

一位越战英雄，在离开战场三十年后，家庭圆满、事业有成，却为何自责悔恨、郁郁而终？ 一位在非洲从事人道救援的年轻女性，在经历战乱、腐败、贫穷和疾病的威胁后，为何仍能鼓足勇气，继续艰难的奉献工作？ 一位在“文革”时期被好友出卖、受尽磨难的医生，当有机会复仇时，为何会选择将手中的刀剑轻轻放下？ 美国知名人类学家和精神病医师阿瑟？克莱曼、费时数年对这些“苦难经验”细致观察和体验，并以深刻的洞察力提示了，勇敢面对生活中的危机和无常，并超越地方性价值观所带来的限制，才是真正重要的事。

为了方便读者更好地阅读本书，也为了向大家（尤其是有关的专家同人）交代一些作为译者应该交代的问题，在此特写下译者前言。 该书的学术价值，在于它作为重要的历史资料，对于希腊哲学、思想和文化的研究，乃至对于整个西方哲学、思想和文化的研究，具有不可替代的意义。

《薄伽梵歌》——印度教经典之一。意译《世尊歌》。原属史诗《摩诃婆罗多》的第6篇《毗湿摩篇》。 《薄伽梵歌》吸收了当时正在发展中的各种不同的哲学思想，其中主要是吠陀的牺牲崇拜，奥义书的“梵我”理论，数论的二元论和瑜伽实践等。 《薄伽梵歌》与奥义书、《梵经》齐名，通常合称为吠檀多“三经”，它们分别代表着吠檀多哲学思想的不同发展阶段。《薄伽梵歌》继承“梵我同一”理论，同时吸收其他哲学观点，这是吠檀多哲学的发展阶段。《薄伽梵歌》在印度唯心主义哲学特别是吠檀多哲学的发展中占有重要的地位。

《少室四论》是从《少室六门集》中选出与禅修有关的四论，以《二人四行论》和《破相论》为重点。《二人四行论》似为达摩真正思想所在。以壁观法门为中心，即禅法理论与实践相结合之教义。《破相论》亦称《观心论》，内容说观心之法；以观心一法总摄诸法，最为简要。《悟性论》以寂灭为体，以离相为宗，从而强调寂灭即菩提。《血脉论》则强调三界兴起同归，前佛后佛以心传心，不立文字的旨趣。