从意义控制与群体心理等角度出发，这本书着重探讨了身处转型时期的人们如何超越逆境，盘活自由，拓展生存，积极生活。 在该书出版十年后，世界与人都发生了沧桑巨变，作者特别做了数万字的增订，并致敬所有忧郁赤诚的灵魂。 这是一本写给试图探索人生边界者的书。面对来自个人与群体、国家与社会的多重变化，作者分析了 半盘西化 的功利主义、消极的 公共意义 强制式启蒙 审美自治 体制内弱者 等诸多当下仍然备受争议的话题，也一直在追问作为个人，我们为建立一个平等、公正与宽容的社会能做哪些努力。关于个人与社会、个人与国家之间的变幻莫测的关系以及人如何在当下充满挑战的生活中与自己和解与自洽，并在当下如何启蒙自我、超越逆境，作者也给出了自己的解答。作者相信没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来，而真

基层迎检、开发纷争、征收税费、产业调整、征地 种房 、维权争利 喧嚣 一词，释尽乡镇日常政治种种人事与结构交织碰撞的众声嘈杂。本书以后现代叙事策略，围绕基层政权、村级组织和农民在复杂的乡村权力场域中博弈共生的过程和状况，深度阐释了21世纪初中国中部地区某乡镇 乡域政治 的运作实践与支配逻辑。 本书出版十年来，获得学术界内外的广泛好评，被誉为数十年来少见的以 抵近现场 深度描写 的方式、以 比小说还精彩 的叙述来 复杂化理解 中国基层社会的作品。重读此书，不难发现，虽然它研究的是十多年前的乡镇，但是，对于 故事 背后种种复杂因素的颇有见地的理论探讨，让它在今天仍然极具启示。

著名的长寿专家彼得 阿提亚博士还曾是一名马拉松游泳运动员，在三十多岁的时候就横渡过卡特琳娜海峡。然而他的健康状况居然也出现了异常，有早逝于心脏病的风险。这一发现促使他开始探索长寿之道：我们如何以及为何会死亡，我们怎样才能延缓甚至预防那些导致大多数人死亡的慢性病的到来，例如心脏病、癌症、阿尔茨海默病与2型糖尿病。 在这本开创性的书中，阿提亚解释了这段经历是如何促使他重新思考自己的医疗保健方法的。虽然主流医学取得了很多成就，但在防治这些与年龄有关的疾病方面却进展甚微，往往因干预的时机太晚而无法提供及时的帮助，并以损害健康或生活质量为代价延长寿命。阿提亚认为，我们必须用个性化、积极主动的长寿策略来取代这种过时的观念，应该立即采取行动而非等待。全书所阐述的不是一种生物黑客式的高深技术

本书是茅盾文学奖得主梁晓声经典力作，聚焦中国社会的常青树作品。作者根据中国社会各阶层的人群特征、普遍的生存状态和心理特点，将中国社会的构成归类为多个阶层，并以平民视角思考人生和社会中的常态现象及潜在问题，从现实和精神两方面对社会现状进行深入思考，在历史事件的共振中引发读者共鸣，给读者深刻的启发，为人们理解当下社会提供有价值的参照，展现出 人民作家 的社会关怀。 随着社会的快速发展，个人的阶层焦虑成为时代中个体的隐痛，本书浮世绘般的描述帮助读者在时代中找准自我定位，让读者能在阅读经典书籍中拓展视野的宽度，细品思想的深度，回味历史的厚度，体会情感的温度，学会积极应对社会的变迁，从而更加从容、乐观地生活。

没有人会忽视舆论的力量，然而舆论是什么？如何产生？有规律可言吗？可以被预测甚至左右吗？ 长期以来，舆论学研究曾经是哲学家对话的天空，现在却沦落为新闻学与传播学的边角料。而大众对舆论的认知，还普遍停留在公共事件、明星热点等范畴。《弱传播》打破了这种局限，把研究视域扩大到了与现实世界共存的舆论世界。 作者酝酿二十年，写作四年，试图像牛顿总结物理世界的运动定律一般，去构建舆论世界的完整体系。全书由舆论的弱原理、"四大规律"、"三论三律"及一系列的舆论工具组成，富含大量生活日常、政治选战、商业推广、社会事件等真实案例。因此，《弱传播》既是传授面试、公关、谈判、恋爱乃至夫妻之道中传播技术的实用书，又是处理舆论危机和打舆论战的实战工具书，也是所有媒体人、公众人物和公务员的案头书。见

《爱弥儿》一书写于1757年，1762年首次在荷兰阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。在《爱弥儿》中，卢梭通过爱弥儿及其家庭教师的故事，来说明如何教育出一个理想的公民，同时阐述他的自然教育思想。卢梭主张对儿童进行适应自然发展过程的 自然教育 ，听任人的身心自由发展，提出了针对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，也是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。

浙江村 ，20世纪80年代起渐次于北京天安门以南5公里的南苑地区汇聚成形。30年来，其经济生产与社会再生产的特殊面貌、内部空间与外部环境的互动演变，已成为研究改革开放以来中国流动人口与城市社会经济发展，体制、权力与政策的鲜活样本。 作者借同乡之便，于90年代中期6年时间里对 浙江村 进行实地调查，深入 浙江村人 的日常生活，以近乎白描的写作手法，细致呈现了 浙江村 这一流动群体的落地、发展和变化中的诸多细节。对于 浙江村 的形成、结构、运作、变迁， 浙江村人 作为 外来人口 在北京的生活、生产经营、乡情民愿、与流入地及户籍所在地管理部门的互动等等，均加以极近距离的分析记录。 本书时隔20年后修订再版，除对前版内容进行补充订定外，于新增序言部分特别回顾了 浙江村 和中国社会自2000年以来的变化，对 正规化 及 分割 攫

从哪里发现问题？什么是有价值的问题？研究性提问的针对点是什么？如何拎出未解的困惑？如何挖出问题的研究价值？如何提升问题的一般化水平？分析框架与提问有何关系？理论对于提问有什么作用？个人经验及伦理对提问有何限定？ 针对上述问题，北京大学张静教授在《学习提问：如何提出有价值的研究问题》一书中进行了鞭辟入里的论述，旨在帮助那些有撰写研究性文章需求的读者找到有价值的研究问题。对于撰写学位论文的高校学生、从事研究工作的青年学者，抑或是期待突破瓶颈提升研究能力的研究者而言，本书都是一部极具启发性的著作。

《日常生活中的自我呈现》是我们了解自己的一本佳作，它对微观的社会互动做了详尽的论述，探讨了个体在社会环境中的行为，特别是我们如何在他人面前表现自己。作者没有对社会互动做面面俱到的系统性分析，也没有试图总结互动类型、区分互动性质，他的兴趣在于研究人与人面对面交往的具体互动细节。 在对许多地区社会习俗的观察和详细研究的基础上，他把社会比作舞台，把个体比作演员，用诸如印象管理、前台、后台、剧班、角色扮演等一系列戏剧表演的概念，来分析种种舞台表演行为。在日常的社会交往中，每个人都向他人展示自己和自己的行动，试图引导和控制他人对自己的印象，并采用某些技巧来维持自己的表演，就像演员向观众展示一个角色一样，这不失为一种表演的艺术。

区域国别学成为一级学科，钱乘旦教授起了重要作用。本书是钱乘旦教授在学科形成过程中对区域国别学是什么、其目标和任务是什么、如何建设、如何发展、培养什么样的人、如何培养，区域国别学与其他学科的关系、学术研究与教学之间的关系、为什么需要区域国别学等等问题所做的思考和解答。区域国别学是一个新的学科，而且是一个交叉学科，建设好、发展好这个学科是一项艰巨的任务，是学术界、教育界面临的一大挑战。作为理论思考与实践探索的具体成果，本书提供了新学科建设的思想框架。

回望晚清民国，我们发现了一个教育的传奇：一个偏僻的小山村，一个寒素之家，竟然诞生出了中国近现代史上的伟大人物 梁启超；梁启超又进一步发扬家风，培养出了一大批梁家子弟，子女九人均龙跃凤鸣。 其中zui著名的是三个院士，1948年中国首次设立院士制度时，梁家的两个儿子思成、思永同时当选，思礼则于1987年、1993年分别当选为国际宇航科学院院士、中国科学院院士。甚至他的弟弟梁启勋、梁启雄和侄子梁廷灿在其引导和指点下也成为卓有建树的专家、学者。可以说，新会梁氏满门俊秀，星光灿烂。 梁启超时代的教育环境同今天极其相似，学校教育偏重知识，传统教育的根本德育被忽视。梁启超在呼吁和实践教育改革的同时，倾注大量心血在家庭教育上，获得了极好的效果。其家庭教育是传统与现代结合的典范，德育、智育、情感教

《南周散文写作课》一书集结鲁迅文学奖散文杂文奖、《人民文学》年度散文奖、百花文学奖、三毛散文奖大奖等奖项得主，李敬泽、周晓枫、李修文、傅菲、庞余亮、塞壬、黑陶七位著名作家将结合数十年的散文写作实战经验，从选材、结构、情感、语言、美学等多维度，系统分享散文写作的技法和心法，主要内容包括如何开掘有价值的散文选材、搭建散文结构、呈现情感张力、用诗意语言提升辨识度、提升散文的美学境界，以探索当下散文的种种可能，解开散文的文字密码。

胡适是当代中国学术、思想、舆论界的大家，在20世纪的中国有很大影响力。胡适的才华、思想、品德的形成都与他童年、少年与青年时期的成长与所受教育密不可分。 在《四十自述》中，胡适先生回顾自己人生前四十年的经历，从他的信仰、母亲的订婚、慈母的教育、三岁入塾、叫局吃花酒到醉酒打巡捕、闭门读书考上庚款留美、至 逼上梁山 的文学革命，完整地讲述了自己成长、学习与突破的根源与历程。 《人生有何意义》是胡适精选文集，汇集了胡适浩如烟海的著作中富有闪光点、与人生有何意义主题相关的文章，集结成册，一共分为 人生有何意义 为什么读书 青年人的苦闷 不老不朽 四章。 《容忍与自由》是胡适的演讲精选集。这些演讲是胡适一生自由思想的集录，更是珍贵的历史资料。书中包括胡适从青年到老年的思想，内容涵盖文化、修身、政治

我们生活在以追求伟大、拔尖为导向的社会中。在这样的社会里，我们被迫要努力跻身最富裕、最有权势以及最有名的人士之列。阿尔珀特向我们表明了，没有人能够真正从这种竞争性社会秩序中获益，我们对于追求伟大的痴迷会导致压力与焦虑，会破坏我们的人际关系，会引发广泛的政治与经济不平等，还会破坏自然界。他向我们描述了应如何超越对伟大的追求，创造出一个人人都能有所作为的社会。通过减少与彼此的竞争，我们所有人都能重新找到生活的意义与目标，满足物质与情感需求，并开始过上更为闲适的生活。

本书呼应了赖特 米尔斯在政治学经典《权力精英》中的观点，通过历史研究方法分析美国不平等问题的源头。作者认为，冷战后的凯恩斯主义实际上是把权力集中在精英手中，而精英的目的是把美国经济甚至世界经济打造成不受市场控制的完全自由竞争市场。在这种目的下，媒体和公共文化都变成了精英的工具，他们利用这些工具进行有利于他们本身利益的意识形态宣传，从而实际上剥夺了公民社会的权力。因此作者认为拜登和特朗普都不能带领美国社会走出不平等，因为不平等的源头在于新自由主义的经济范式。这本书对美国2000年以后的经济政治历史进行了比较详细的梳理，对美国社会问题的分析也较为深入。

《基层治理现代化案例100》一书，内容从党建引领、权力监督、矛盾调处、人才支撑、民生保障、直通民意、数字治理、移风易俗、共建共享、乡村振兴、现代农民等十一个方面，选取典型案例探讨基层治理现代化的具体可行、值得推广的做法。内容丰富地涵盖了基层治理的方方面面，其思想性、针对性、启发性都比较强，是基层组织和干部群众参考的好资料。

如果我们将一个被双重边缘化的群体 农村妇女 作为考察的中心点，我们对中国革命会有什么样的理解呢？在《记忆的性别》一书中，贺萧自1996年至2006年期间，用十年时间，访谈了陕西农村72位老年妇女在20世纪五六十年代等革命年间的生活变迁史。通过对这些妇女生活史的叙述和富于洞见力的分析，贺萧像我们展示了党和国家的政策如何既带有地方性，又具有个人色彩，以及这些政策如何影响了农村妇女生活的方方面面：农事、家务、政治行为、婚姻、分娩、育儿，甚至是她们的德性观。这些妇女从当下的制高点叙述自己的过去，她们强调了自己固有的美德、重要的功德和深藏于心底的怨恨。在20世纪50年代的中国农村及当下，她们的记忆能对我们说出什么样的、关于社会性别作为一条权力、差异和集体轴线的故事？通过展现这些记忆，贺萧有力地审视了社会主

双减 之后，教育往何处去？本书是著名学者鲍鹏山从事教育近40年的思考结晶，他从教育、教师、素质、经典和教材等五个方面，回应了家长和教育工作者的关注和焦虑，回答了： 1）教育的使命是什么？2）怎样做一个好老师？我们该向孔子学习什么？3）素质教育的定义与内涵是什么？ 兴、观、群、怨 这四种精神为何如此重要？④ 孩子为什么一定要读元典和经典？⑤什么是好教材的核心因素？我们缺了什么？ 本书指出既要重视知识传授与技能教育，更要重视唤醒孩子的生命力，提升其价值判断力和审美鉴赏力，使其成为一个有道德认知和社会责任感的人。 本书适合教育决策者、教师、家长以及所有关心教育事业发展的市民阅读使用。

《从北京四中到北大清华》打破生硬的说教形式，通过四十余位考入清华北大的四中应届毕业生对自己高中生活的回眸，介绍自己高中学习生涯中的制胜法宝、点金之术，展现真实的学习习惯和细节，给出广大学子可以借鉴的学习共性和经验之谈。除了学生学习宝典的倾囊相授，本书还包括 家长心语 板块、 班主任寄语 板块，清北学子家长、老师亲述的教育理念、教育经验也令人受益匪浅。 本书具有较高的阅读价值，能够帮助学生建立高效的学习方法，萌发内在成功的种子。

为什么我们生活在一个随时连线的世界，但越来越觉得脱节、孤独和无意义？答案在于大脑。神经科学专家卡尔 马尔奇在本书中认为，过度使用智能手机和社交媒体正在让我们的大脑经历 重装 。 大脑中独特的结构使人类形成牢固的社会纽带，然而日益强大的科技和无处不在的社交媒体抢走了我们的注意力。点赞和上滑带来的快感，使神经奖励中枢受到过度刺激，与数字时代生活方式相伴而来的习惯，给我们大脑中与注意力、情绪和记忆有关的关键部位带来了巨大压力，改变了我们处理信息的方式，也改变了我们沟通、交流的方式，甚至改变了我们的生理。久而久之，我们会忽略能被长久支持的现实关系，转而关注那些更微弱短促的关联。放不下手机，并非因为不自律。无论是对电子产品成瘾的孩子和他们忧心如焚的父母，还是回不完信息、干不完工作、全天候

本书为知名时事评论员、《中国青年报》编委曹林近两年的时评文章精选集，是《时评中国》系列的第4本。 本书分为 思维方法 时代记录 冰点暖评 不同观点 媒介素养 写作精要 六辑，将延续《时评中国》系列对于社会议题、民生热点的理性评论，同时在内容体例上，将进行升级调整，增加对评论写作的实践性指导，对近年高考作文题进行专业分析，提炼评论的写作方法，以满足广大中学语文老师和学生对于评论写作方法的关注与需求。

幸福是人类永恒的追求，但幸福之路往往崎岖蜿蜒。当今时代，物质富裕，科技发达，教育普及，但人们的幸福感并没有同步提升。日常经验和实证研究均表明，教育年限的增加并不必然带来受教育者幸福感的普遍提升。为什么教育没能显著增进幸福？怎样的教育才能促进每个人长久的幸福？这是本书试图回答的问题，也是时代需要回答的基本的教育理论问题。 本书从孔子、孟子、王阳明思想中提炼出 幸福是不断向上向善的心安 这一核心理念，并认为教育的理论基础主要不应是人力资本理论和社会分层理论，而应该是传统文化所秉持的 境界自修论 。好的教育应该引导人不断向上向善，收获心安幸福。基于以上思想以及作者在全国上百所学校的多年实践，本书提出了 修身为本、幸福家庭、幸福学校 一体两翼的幸福教育模式，系统阐述了 勤学向上 仁爱向善 自强

本书作者埃琳 A.契克为了追寻自己的激情，离开学了三年的工科专业，转向社会学研究。作为激情原则的信奉者，她逐渐意识到， 我爱我的工作 也有陷阱：遵循 内心热爱 做出专业或职业选择的人，可能会因 过度工作 成为 理想工人 。 追随内心的热爱，听从内心的激情。这样的表达充满力量。然而， 激情原则 为投身热爱的人带来了什么？作者做了一系列访谈和调查，具体鲜活的访谈记录和真实有力的调查数据告诉我们，激情原则在当今不稳定、不合理的劳动力市场中，很可能会让劳动者成为理想工作者，雇主会 利用激情 使过度工作合理化，同时还会加剧阶层、性别和种族间的不平等。很多人在没有资源支持下仅仅追随激情做出职业选择，由于保障和跳板较少，得到的劳动回报与其付出不成正比，然而，有相应资源支持的人则更有条件去实现内心的 热爱 。 一

本书为20世纪流行文化研究的奠基之作，也是历史学家丹尼尔 布尔斯廷最具突破性的作品之一。作者敏锐地描述了大众文化转型的方方面面：新闻业不再忠实报道，转而炒作热点；媒体迎合公众，量产朝生暮死的娱乐明星；观光景点专为游客定制，却又显得千篇一律；营销广告亦真亦假，铺天盖地；文学改编层出不穷，花样翻新 作者全面观察美国新闻行业发展和社会变化，系统回顾了公共意识从注重真实转向爱好虚假的过程，准确剖析了大众媒体兴起和技术进步带来的负面影响，内容涉及新闻、选举、旅行、出版、电影、广告等多个领域。本书一经出版即在学界和社会引发热议，启发《娱乐至死》《景观社会》《消费社会》等多部经典著作，此次为中文版首度引进。