蒙学是国学入门读本，既有文化积累、智慧启蒙的作用，又有规范言行、培养人格的功能。《中华蒙学经典》丛书定位为蒙学经典的普及本，内容浅易通俗，主要读者对象为小学生。本书《格言联璧》为丛书第三辑中的一种，以现行通行本为基础作注并翻译，便于学生自读，也可做亲子读物及传统文化进校园的读本。

《田连元大话成语》一书中，田连元先生选取人们日常生活中常见却一知半解的成语，讲述来历典故、讲解释义用法，用评书演绎出中国成语的独特魅力，表现出民族传统艺术与华夏经典文化的融合。不仅普及了汉语知识、介绍了古代历史，更让观众在赏心悦目的阅读享受中，充分领略了评书艺术的独特神韵，更能使人们对中国成语有更深刻的认识、更牢固的记忆，真正的达到寓教于乐，雅俗共赏。 本书是一套集娱乐教学为一体的读物，突出了知识性、娱乐性、趣味性，全书以成语故事为主要内容，展现了评书演绎成语的魅力，听评书学成语，在娱乐中学习，在领悟中回味，学习娱乐两不误。田连元先生对各个成语典故娓娓道来、详细辨析成语涵义、纠正生活中对成语的误用，诙谐幽默，妙趣横生，老少皆宜。 2009年，《田连元大话成语》视频节目将在全

众所周知上海是近代中国文化经济重镇，上海话是 早接受了近现代世界文明洗礼的、又汇聚了江南文化风俗的大方言，尤其是不断创新的大量 海派特色的民间俗语，是鲜活生动的，对社会生活有极大概括力，早在民国时期就有作家在上海小报上连载诠释介绍。李阿毛（徐卓呆）的《洋泾浜图说》就是当时比较有影响力的作品，其所收俗语篇目多，且内容“与时俱进”，可以说是《洋泾浜图说》是汪仲贤《上海俗语图说》的延续。其仍然保持“俗语图说”特色，这些俗语和漫画展现了当时上海的风土人情和上海民众的人生百态，可谓是一幅上海“浮世绘”，一定意义上也是早期海派文化的缩影。本次重新整理出版，无疑对于语言、民俗、文化、社会等各界的研究都具有重要的文献价值，也有助于真实了解当时的社会文化与语言文字的变迁，对海派文化传承与研究

作为高科技和文化结合的典范，短信在真正成为一种时尚文化的同时也赋予了自己一种不断创新发展的动力。短信王子编著的《新短信2012》坚持以生活实用为原则。将全书分为爱情版、节日版、交际版、贺喜版和娱乐版五部分。

谚语是熟语的一种。是流传于民间的比较简练而且言简意赅的话语。本书精选中国古今谚语约11500条。所收谚语哲理丰富，从婚姻家庭到社会百态，从军事历史到处世哲学，从天文地理到农工商建，从养生保健到琴棋书画，大千世界，千姿百态均有涉及。

众所周知上海是近代中国文化经济重镇，上海话是 早接受了近现代世界文明洗礼的、又汇聚了江南文化风俗的大方言，尤其是不断创新的大量 海派特色的民间俗语，是鲜活生动的，对社会生活有极大概括力，早在民国时期就有作家在上海小报上连载诠释介绍。李阿毛（徐卓呆）的《洋泾浜图说》就是当时比较有影响力的作品，其所收俗语篇目多，且内容“与时俱进”，可以说是《洋泾浜图说》是汪仲贤《上海俗语图说》的延续。其仍然保持“俗语图说”特色，这些俗语和漫画展现了当时上海的风土人情和上海民众的人生百态，可谓是一幅上海“浮世绘”，一定意义上也是早期海派文化的缩影。本次重新整理出版，无疑对于语言、民俗、文化、社会等各界的研究都具有重要的文献价值，也有助于真实了解当时的社会文化与语言文字的变迁，对海派文化传承与研究

什么叫流行词语？一百位专家可能会有一百种界说。有没有个通俗易懂而又能为大众普遍接受的界定方法呢？就像一位美国的著名报人曾给新闻所下的定义：什么叫新闻？能让女人大叫一声“哎唷，我的妈呀”的，就是新闻。流行词语是否也可援例，找到个类似的判定标准呢？我想是值得认真研究的。比如你在搜索引擎上敲上“人人争说”四字，就会有“人人争说”的大量事件、众多人物奔来眼底，如“人人争说软实力”“人人争说杏花楼”“人人争说齐达内”“人人争说易中郎”。一个事件、一个人物“人人争说”，这样的情形不仅会发生在当下这个思想活跃、文化多元的“e时代”，即便在政治形势冷峻、文化荒芜的峥嵘岁月里也是可以发生的。例如1969年9月10日在甘肃武威出土了东汉“马踏飞燕”铜奔马等重要文物，立即在国内外引起轰动效应，郭沫若先生泼

歇后语是广泛流传于民间的一种极富特色的语言结构。它分为前后两部分。前一部分是“引子”，是一种具体的描述，或现实生活、自然界的现象，或历史上、文学中的典型人物，或者纯粹是一种离奇的想像；后一部分则是从前一部分引伸而出的、作者要表达的对事物的看法，用文字记录时，两部分之间以“——”相连，表示两部分间的内在联系和语气上的停歇。它运用比喻想像、夸张、借代、转义、谐音等手法，构思巧妙，异常生动形象，幽默俏皮，常常产生强烈的喜剧效果。在言谈或文学创作中恰当使用歇后语，可以使语言充满生活情趣，显得诙谐机智，产生很强的感染力、亲和力！ 喝后语植根于民间，流行于民间，内容丰富但也很庞杂，有精华也有糟粕。我们以适合大中小学生学习使用为目的，按照思想内容健康，格调不庸俗，语言精彩，形象鲜明，

本书共收集对联名作400余副，多为思想性与艺术性完美统一的联苑杰作，也有虽不尽完美但在联苑有较大影响的作品，或历来为群众所喜闻乐见的作品。按内容分为以下几类： 妙对谐趣——选收创作技巧出奇、有一定故事性和趣味性的佳联。 胜迹祠宇——选收各地名胜佳联，包括名山名水名城、名寺名观名祠等等。 述怀题赠——选收古今名人自励自警、述志抒怀佳联和名人题赠佳联。 嘲讽讥评——选收古今名人嘲讽世事和可耻可笑之人的佳联，也包括一些自嘲联。 节庆祝贺——选收古今名人贺寿、贺婚、节庆佳联。 哀挽伤悼——选收名人挽逝悼亡佳联，包括一些自挽联。 行业店家——选收各类店铺、各种行业有特色的对联佳作。 书中所收对联，凡作者有记载可考者，皆署名于联后；不可考或传闻异词者，不署名而在赏析中说明。本书选

歇后语是中国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜语，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。袁炳富编著的《歇后语拾萃》共收录了12000左右条歇后语，按每条歇后语个字的笔画顺序编出，供读者阅读鉴赏。

《北京惯用语集释》是《北京歌谣熟语集释》的第三分册，主要收入了从民国到当下北京地区的惯用语，并对部分惯用语及其中的方言词语作了注释和说明，丰富而生动地展现了北京地区的方言特点和风俗民情，旨在保存北京方言资料，为研究北京历史、文化、语言的人士提供方便。

《北京惯用语集释》是《北京歌谣熟语集释》的第三分册，主要收入了从民国到当下北京地区的惯用语，并对部分惯用语及其中的方言词语作了注释和说明，丰富而生动地展现了北京地区的方言特点和风俗民情，旨在保存北京方言资料，为研究北京历史、文化、语言的人士提供方便。

这是一本汉英对照的俚语工具书。它收录了近年来的俚语近一千四百条，其中包括一些常见的、普遍为老百姓使用的口语、土语、行话、黑话，同时还包括一些人们熟悉的、有影响和代表性的方言和短语。书中收录的词条有些是近年来新产生的，如：大款、大腕、蹦迪、口碑等，也有一些是在原有释义的基础上发展出来的新词义，如：炒、切、叫板等。除此以外还有一些是外来音译词，如：蹦极、哇塞、酷等。读者不仅能通过此书了解当今社会上流行的新词新义，探索语言文字的发展奥秘及其鲜活的表现力。而且还可以学习俚语的英文译法，从中体味语言的魅力。

《语录中国：精华语录，十年汇编》精选当代流行语录四千余条。这些流行语录来自于当代顶级的哲学家、企业家、艺术家、政治家等各种人物和小说、网络、杂志等大众文化载体，涉及成功、家庭、人生等各个领域。这些流行语录，是当代人的人生格言。

俗语，也称俗话。典型的俗语即所谓的谚语，是一种在民间广泛流传的通俗的定型语句，是人民群众在生产劳动和社会生活实践中创造出来的，反映了人民的生活经验和愿望，富有深刻的哲理性。俗语是汉语的一个重要组成部分，不仅数量多，使用频率高，而且语言具有形象生动、表意准确、说理深刻、比喻恰当等特点，因而深受人们的喜爱。它不仅在人们的口头上广泛流传，而且在各种形式的著作中也被普遍引用。俗语是以形象为主体的通俗的口语，结构形式相对稳定，在实际运用中可以灵活多变。

本书收集了三百多条常用俗语。分为人物称呼、市井称呼、行为心理、人生感悟、社会现象、功德成败、事物由来、当代俗语八个部分，准确地解释每条俗语的意思，并对俗语追根溯源，以生动的故事讲述其来龙去脉，融知识性、趣味性、教育性于一体。

全书取100篇，约25万字。部分稿件在报刊发表过，但是大部分是次问世。书名原为《文史开茅》，因不易理解，今改为《出口成错——还原俗言俚语的真正含义》，明确表示是纠正语言错误的书。 这里的语言错误非同小可，如：“舍不得孩子套不住狼”，说错了，危及孩子的生命了；“女人头发长见识短”，这是胡说，是对女人的贬低；“跳进黄河”，当然洗不清了，你就不该往黄河里面跳！像这些错话很多并不是我们的个人偏见，而是承传的语言垃圾造成的。本书不仅涉及到纠正语言错误，也是净化汉语工具的努力。