这是一本写给心理咨询师的哲学书。 它告诉我们，在存在主义的世界里， 幸福不只是欢笑、成功、团聚， 哭泣、失败、分离也同样是幸福。 它打开了生活的另一扇窗，指引我们发掘自己的潜力， 看到不一样的自己，不一样的世界，不一样的幸福。

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弗洛伊德让来访者躺在沙发上，不让来访者看见他。皮尔斯有时站着，直接面向来访者，这样来访者可以观察他、甚至触摸他，一起讨论他们之间身体和情感互动的感觉。大多数现代治疗师选择折衷的办法，坐着面向来访者，讨论一些思想、情感、精神和行为方面的问题。到了现在，更激进的治疗互动模式倡导通过电话甚至互联网来进行治疗，而不要求面对面晤谈。治疗师与来访者互动方面的这些差异，强调了提供鼓励治疗双方投入和互动的核心促进条件的重要意义。 所有治疗模型都要求来访者和治疗师一起投人到治疗中，才能使治疗有所进展。剩下的问题是，什么形式的投入、多大程度的投入是至关重要的？来访者和治疗师双方程度的诚实似乎是个关键的因素。它是接触来访者的真实问题和维护真实的治疗关系所必需的。

这是一本写给心理咨询师的哲学书。 它告诉我们，在存在主义的世界里， 幸福不只是欢笑、成功、团聚， 哭泣、失败、分离也同样是幸福。 它打开了生活的另一扇窗，指引我们发掘自己的潜力， 看到不一样的自己，不一样的世界，不一样的幸福。

本书叙述了一位性心理治疗专家的治疗过程，书中指出了在治疗秘密强迫性性行力时一些独有的因素和关键，描述了一个性心理治疗的模式。此外，书中关于性历史、网络性行为的讨论也使本书的内容更加丰富多元。通过本书，Gale H．Golden力我们掀开了性心理治疗的神秘面纱。

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本书章对禅的文化内涵进行追本溯源，可以发现禅的诞生就是一台充满着变革和斗争，并且有传奇色彩的四幕戏剧。第二章解读禅的自然真谛。禅的治疗效果，就是要让人与真实建立融洽无间的关系，显示实事求是的精神。第三章运用心理学的理论对《十牛图》进行新的解说，《十牛图》图亦禅，诗亦禅，含意深长地展示人的精神探索和人性磨炼的进程。第四章揭示了禅与现代科学的关联，同时证实了禅的科学性。第五章将禅学与精神分析学进行比较，它们具有共同的本质，即都是洞察人的生命本性的艺术，指出了从枷锁到自由的道路。第六章讲述禅的心理治疗境界，论述心理治疗师要点亮别人心中的灯先要点亮自己的心灯。第七章着重讲生活禅，细述了茶道、居静、食疗、习武、书画和诗歌等艺术形式在生活中的作用。

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这是一本写给“有智慧的普通人”的书。 20世纪50年代，罗杰斯成名以后在各地作演讲，本书即主要根据这些演讲和未发表的文章整理而成，体现了罗杰斯的基本思想。 本书包括罗杰斯与各种各样群体的对话，对人们善意的提问和攻击性的挑战的回答，主题涉及罗杰斯的个人背景与生活经历、关于助益性人际关系尤其是治疗关系的实质和要素、个人形成的方向以及过程、人生哲学的讨论、对心理治疗的研究，还包括当事人中心治疗观在学校教育、家庭生活、企业组织沟通甚至国际关系领域的应用含义。

本书叙述了一位性心理治疗专家的治疗过程，书中指出了在治疗秘密强迫性性行力时一些独有的因素和关键，描述了一个性心理治疗的模式。此外，书中关于性历史、网络性行为的讨论也使本书的内容更加丰富多元。通过本书，Gale H．Golden力我们掀开了性心理治疗的神秘面纱。