《仪礼》是一部记载周代礼仪制度的经书。今作者汲取近三十年学术界相关研究成果，在尊重借鉴前人图谱的基础上重新绘制仪礼图，以解今人阅读之惑。 本书为《新编仪礼图之方位图：宾礼卷》，《仪礼》中专言宾礼者凡三篇，即《士相见礼》、《聘礼》、《觐礼》，详细介绍古代诸侯朝见天子之礼，以及士和各级贵族互相拜访、以结友好之礼仪。
《礼记》主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料。《礼记》作为儒家经典，有着极为特殊的地位，其本身是儒家五经之一，《礼记》中的《大学》《中庸》两篇又都列入四书，因此礼记一部书当中包含了四书五经中的三部，是独一无二的。本书为《礼记》添加了注释、译文及生僻字注音，并添加古版画插图，还对一些相关文化知识背景进行了补充说明，帮助读者全面了解其文化内核与思想真谛。
《国学经典诵读本》（全16册）遴选中华优秀传统文化中儒释道典籍三十余种，采用简体、横排、大字、注音的形式，是一套专门用于诵读的经典教材。经文采用*善的底本，反复校对，标点、注音参考学者注疏，力求准确无误。适合作为少年儿童的经典诵读教材，也可以作为成年人学习经典的诵读读本。 全书包括：《三字经、百家姓、千字文、德育启蒙、孝经》《弟子规、太上感应篇、十善业道经（附：朱子治家格言、文昌帝君阴骘文）》《了凡四训》《声律启蒙、笠翁对韵》《幼学琼林、龙文鞭影》《大学、中庸、论语》《孟子》《礼记选》《诗经》《易经》《道德经、庄子选》《唐诗三百首》《宋词三百首》《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》《心经、金刚经（附：佛说阿弥陀经、普贤行愿品、观世音菩萨普门品）》《地藏菩萨本愿经》。
《礼记》思想内容是非常复杂而丰富的，它不但有古代各种礼仪制度的详细记载，更有礼乐制度一般理论的阐述，它涉及了封建社会的全套上层建筑，包括社会的政治、经济、哲学、宗教、教育、伦理道德观念等等，是研究古代社会的宝贵资料。 《礼记》所记载的礼俗制度和它所阐述的关于礼制的理论在中国的历史上曾经产生过极大影响，有些至今仍有借鉴意义。 本书正文所依据的是清代阮元《十三经注疏》本，个别地方根据前贤研究成果作了改动。译文文意一般依通行的解释，如有扞格之处，则以已意解之，另外原书字数太多，有些礼仪又太专门，读起来令人乏味；有些篇目内容芜杂无序，所以，这里采用了节选的办法，将全书（其中《大学》、《中庸》已单出，不选）重要的部分节选出来，分虽撰以标题，附以译文，大致上已经代表了全书的精要。
《大戴礼记》相传伪西汉戴德编选，实际约成书于东汉时期，是一部研究上古社会状况和儒家思想的重要参考资料书。原书85篇，现存39篇。自北周以来，该书不断有注本问世，清人王聘珍撰写、王文锦点校的这部《大戴礼记解诂》是其中较好的，特点是注重保留旧本原貌，依《尔雅》、《说文》及两汉经师训诂，无杜撰之言。
《仪礼》是一部记载周代礼仪制度的经书。今作者汲取近三十年学术界相关研究成果，在尊重借鉴前人图谱的基础上重新绘制仪礼图，以解今人阅读之惑。本书为《新编仪礼图之方位图：宾礼卷》，《仪礼》中专言宾礼者凡三篇，即《士相见礼》、《聘礼》、《觐礼》，详细介绍古代诸侯朝见天子之礼，以及士和各级贵族互相拜访、以结友好之礼仪。
本书主要整理者为南通大学文学院教授万久富。 《礼记集说》名为“集说”，实际上其主体仍然是陈澔个人对《礼记》的注解，其特色是“不废汉唐注疏，兼采宋儒义理之说”，“承诸子之说而有所取舍”，“喜浅近之说”。堪称宋元人以义理注经的代表作之一。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。主要是记载和论述了先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
本书是“国学基本丛书”中的《礼记》分册，《礼记》为孔子弟子及后学者所记,内容讲述哲理及礼仪法度及孔子首创的礼学思想，本书除收入了《礼记》的全文外，还附有详尽的注释及通俗易懂的白话译文，全书内容丰富，注释细致全面，较好地反映了原著的思想内涵，能更好地认识和理解这部古代国学经典，能够很好地弘扬传统文化、充分发挥经典古藉的作用。
《礼记》四十九篇所记十分庞杂，其性质类似于一部先秦、秦汉儒家思想的论文汇编，内容涉及先秦、秦汉时的礼仪制度、政治、经济和思想等诸多方面。西汉刘向奉汉成帝命校理宫廷藏书，编成《别录》。《别录》将《礼记》四十九篇分为通论、制度、丧服、吉事、祭祀、明堂阴阳、世子法、子法和乐记九类。
笔者注译《周礼》，是以孙诒让《周礼正义》中的经文作为底本。之所以采用孙氏《正义》的经文为底本，而不采用通行的阮元校勘的《周礼注疏》的经文作底本，是因为经过比较，觉得孙氏《正义》更佳。这样做带来的直接好处就是文通字顺，可以少出一些校勘记。
《礼记》共49篇，是一部先秦至秦汉时期的礼学文献选编。该书为西汉时期的戴圣所篡辑，是研究中国古代礼制或研究儒家学术思想史的书籍。其中有许多关于学习、教育、生活、修养身心和为人处世的道理，精辟深刻，对今人仍有教益。由于《礼记》内容驳杂，除少数篇外，大部分很少有突出的中心内容，而且缺乏逻辑联系，因此殊为难读。
《仪礼》是一部记载周代礼仪制度的经书。今作者汲取近三十年学术界相关研究成果，在尊重借鉴前人图谱的基础上重新绘制仪礼图，以解今人阅读之惑。本书为《新编仪礼图之方位图：宾礼卷》，《仪礼》中专言宾礼者凡三篇，即《士相见礼》、《聘礼》、《觐礼》，详细介绍古代诸侯朝见天子之礼，以及士和各级贵族互相拜访、以结友好之礼仪。
本书是作者在凤凰卫视、北京大学、清华大学、四川大学等处所作演讲的基础上整理而成，通过梳理中华礼乐文明的发展过程，介绍了中华礼儿文明的核心内容，参照近代中国的屈辱历程和当代中国的现实需要，在结合作者自身数十年的礼学研究和教学活动的基础上，力图纠正当代人对传统礼仪的傲慢与偏见，论述了正确继承和创建中华礼仪规范对于唤醒民族文化自觉和重塑民族形象的重要性和迫切性。 这是一部介绍中华礼乐文明的普及读物，适合学校管理者、教师、学生及其家长、从事中外文化交流的人员以及关心中华礼乐文明传承的广大读者阅读。
《周礼》、《仪礼》、《礼记》合称“三礼”。《周礼》是一部讲述建国与设官的著作，保存了大量的先秦史料；《仪礼》内容来源古老，涉及面广，保留了丰富的我国上古社会史料；《礼记》为孔子弟子及后学者所记,内容讲述哲理及礼仪法度及孔子首创的礼学思想。 本文临末想说的是：礼教杀人的时代早已过去。复古不但迂腐可笑，而且可恶。然而《三礼》自有其精华。全部《三礼》对于研究礼仪之邦的历史颇为重要，而其精华对于根治社会的创伤亦足资借鉴。希望《三礼》的这个点校本对社会、对读者有益。句读如有可取，那是沈师以及其他前辈大师教诲、启迪的结果。
本书以“礼法与人情”的关系为前提，以《金瓶梅》、《醒世姻缘传》、《林兰香》、《歧路灯》、《红楼梦》、《姑妄言》等作品为主要对象，结合历史文化及文学背景，考察传统家庭小说所表现出来的家庭观念、情爱观念、道德理想以及家庭的阶层性特征等诸多问题。其解读有助于读者更全面地了解人的本性和传统家庭的本质，有助于读者从另一侧面了解中国传统文化的精华与糟粕，从而为个体人格的完善、家庭生活的和谐美满乃至民族性格的重塑提供有益的借鉴。
《孟子》是儒家经典著作之一，它是由孔子学说的继承者、儒家的重要代表人物孟子及其门人所著。《孟子》主要记载了孟子的政治活动、政治学说及其哲学伦理、教育思想等。《孟子》也是语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴、议论尖锐、机智而雄辩。《孟子》是古典散文从章到篇的划时代的代表，它对后世的散文写作产生了深刻影响。 《孟子》是儒家经典著作之一，它是由孔子学说的继承者、儒家的重要代表人物孟子及其门人所著。主要记载了孟子的政治活动、政治学说及其哲学伦理、教育思想等。本书呈现该著作的原文，且对文章要义进行了解说，后还有译文，方便读者阅读理解。
