《国语》是关于西周、春秋时周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国人物、事迹、言论的国别史杂记，也叫《春秋外传》。原来传说是春秋末期鲁人左丘明所作，上起周穆王十二年 ( 前 990) 西征犬戎 ( 约前 947) ，下至智伯被灭 ( 前 453) ，记录了春秋时期的经济、财政、军事、兵法、外交、教育、法律、婚姻等各种内容，包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说，对研究先秦时期的历史非常重要。
《国语》是我国先秦时期的一部重要历史著作，记载了西周、春秋时周、鲁、齐、晋、 郑、楚、吴、越八国人物、事迹、言论的国别史杂记。全书共二十一卷，以春秋时各国 著名人物为主线，客观叙述了他们身上发生的典型故事，并以此贯穿当时的历史环境， 是一本通俗易懂解读的精品读本。
《吕氏春秋治要》，是群书治要五十卷里面第三十九卷。《群书治要》是唐太宗李世民（公元599年—649年）于贞观初年令谏官魏征及虞世南等，整理历代帝王治国资政史料，撷取六经、四史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编成书。上始五帝，下迄晋代，自一万四千多部、八万九千多卷古籍中，“采摭群书，剪截淫放”，于贞观五年（631年）编辑成书，计六十五部约五十余万言，取名为《群书治要》。这个“治”是政治，是治国重要的理论与方法的指导，荟集了千百年古圣先贤治国的智慧、方法、效果及经验！《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等
《孙卿子治要》，是群书治要五十卷里面第三十八卷。《群书治要》是唐太宗李世民（公元599年—649年）于贞观初年令谏官魏征及虞世南等，整理历代帝王治国资政史料，撷取六经、四史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编成书。上始五帝，下迄晋代，自一万四千多部、八万九千多卷古籍中，“采摭群书，剪截淫放”，于贞观五年（631年）编辑成书，计六十五部约五十余万言，取名为《群书治要》。这个“治”是政治，是治国重要的理论与方法的指导，荟集了千百年古圣先贤治国的智慧、方法、效果及经验！《孙卿子》《史记?孟子荀卿列传》“荀卿，赵人” 司马贞 索隐：“名况 。卿者，时人相尊而号为卿也……后亦谓之 孙卿子 者，避 汉宣帝 讳改也。”
这本书以陈寅恪执教期间备课讲义及其它零散史学原稿结集出版，为海内首次付印。遵作者生前愿望，全书采用繁体字竖排，人名、地名、书名均不加符号注明，一般采用通行字，保留少数异体字。 这本书中纠正了王鸣盛十七史商榷中王遵绝无功业之说。列举史实，证述遵在东晋初年，团结江东境内诸政治社会力量，共同抵御北方盛强胡族之侵略。当时中国之文化，因而得以保存，故其功实不可没。文中又分析南来北人之社会階層及居住地域，并论其与后来南朝史事之关系。篇末附载近年广州出土晋墓磗铭，亦可供治史者之参证。
《资治通鉴》是宋代史学家司马光和助手刘恕、刘攽、范祖禹、司马康等人历时19年编纂而成的史学巨著，是我国 年体通史，规模 。全书共294卷，约300多万字。其所记载的历史断限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周显德六年（959年），涵盖了1362年的历史。和《史记》有所不同，司马迁的目标是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，重视天人关系和朝代 替的规律；而司马光写《资治通鉴》的目的则 加现实，他是要“鉴前世之兴衰，考当今之得失”。因此在选材上，能够为统治者提供借鉴作用的政治史就毫无疑问地占据了 重要的位置。《通鉴》极其重视腐败政治，对于政治清明和黑暗时期都用功很深，也重视战争。举凡权力 迭、施政得失、制度沿替、人才进退都有详尽深入的记载，这些内容也是《通鉴》一书的精华所在，记述中尤其表现出编年
《大明会典》，明代官修的记载典章制度的史书。始纂于弘治十年(一四九七)三月，经正德时参校后刊行。共一百八十卷。嘉靖时经两次增补，万历时又加修订，撰成重修本二百二十八卷。 洪武二十六年(一三九三)，明太祖朱元璋仿《唐六典》敕修《诸司职掌》。分吏、户、礼、兵、刑、工六部和通政使司、都察院、大理寺和五军都督府十门，共十卷，记载了明王朝开国到洪武二十六年前所创建与设置的各种主要官职制度。孝宗嗣位后，因洪武后累朝典制散见叠出，未及汇编，不足以供臣民遵循，遂于弘治十年三月，敕命大学士徐溥、刘健等纂修，赐书名为《大明会典》，十五年(一五O二)修成，但未刊行。正德四年(一五O九)武宗命大学士李东阳对《大明会典》重加参校，六年，由司礼监刻印颁行。有明刻本传世，一般称《正德会典》。 纂修《大明会典》时
唐宋传奇多讲唐代时事，人物也多以唐人为模特，敢于直接表现唐代生活。而宋人之作则多讲古人古事，很少涉及宋代的社会问题，像《李师师外传》那样的作品，是非常罕见的。这是唐、宋传奇很大的不同。此外，唐人传奇主要由所写故事及人物命运来表达作者的思想，篇末有些议论，也多属情节之中，不是说教。而宋作恰恰相反，篇末有议论，且多属说教，有的还要讲政治、讲理学，而且完全游离于作品所写故事之外。 中华民族有着数千年的文明历史，创造了光辉灿烂的古代文化，给人类留下了丰富的精神财富。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在人们正确认识民族历史的同时，得到爱国主义教育，陶冶道德情操，提高全民族的文化素质，促进社会主义文化的繁荣；仍有巨大的现实意义。它们是我们炎黄子孙的文化精髓，它
《中国史学基本典籍丛刊：皇宋十朝纲要校正（套装上下册）》是记载北宋九朝及南宋高宗朝的编年体史书。每帝首卷列举年号及宰相、参政、枢密使副、使相、三司使、御史中丞等姓名。载科举之年取士数与州府废置。然后按年代顺序记朝廷大事。《四库全书》虽未予著录，但其中间有《续资治通鉴长编》及《建炎以来系年要录》等书未载之史料，是宋史研究的基本书之一。《校正》为本书的首次整理，足资研究者阅读利用。
赞是中国古典文学的一种文体，用于赞颂人物等，多为韵语。是赞起于孔丘，讫于戴震，凡五十三家。郑先生是诗词歌赋圣手，赞文典雅鲜活，气象清新。且每篇赞文之后，附有白话解说，疏通文字，陈说义理，旁证博引，令人心折。当下，提倡弘扬很好传统文化，汲取古代思想家的智慧，激发人民群众的爱国情怀。鉴于作者的特殊身份（民主党派领导、政协委员、大学教授），我们推出此书，有可能成为广为流传，发挥价值的普及读物。
唐朝初年，唐太宗李世民令官魏徵及虞世南等，自上始五帝，下迄晋代，一四千多部、八九千多卷古籍中，“采摭群，剪截淫放”，整理代帝王治政史料，取六、四史、子百家中有修身、家、治、平天下之精要，於五年（631年）成，六十五部五十言，取名《群治要》。“治要”，即治必遵循的要、理方法。不是魏徵向唐太宗的重要理依，也是唐太宗“之治”的思想源泉和施政考。 《群治要360》《群治要》中的嘉言按君道、臣、德、政、敬慎、明辨六大目整理成。每大中，又了若干目，代人的德行、修、工作、、生活等都有着的指和借。
本书是中国传统史学走向总结时期的一部重要历史考证学著作。作者王鸣盛，字凤喈，号礼堂、西庄，晚年改号西沚居士，清代江苏嘉定(今属上海市)人；历任翰林院编修、内阁学士兼礼部侍郎、光禄寺卿，后辞官不仕，定居苏州；擅长经学、史学、小学、目录学等多种专门学问，撰有《十七史商榷》、《尚书后案》、《蛾术编》等书，成就卓著，是干嘉时期著名的考史学家。中国史学发展到清代，经历了两千多年的厚重积累，成就固然伟大，流弊也积重难返。干嘉时期的史家以前所未有的理性意识，对中国古代史籍做了一次全面清理。王鸣盛的《十七史商榷》，就是在这样的历史背景下问世的。他指出：「十七史者，上起《史记》，下讫《五代史》，宋时尝汇而刻之者也。商榷者，商度而扬榷之也。海虞毛晋汲古阁所刻行世已久，而从未有全校之一周者。予为改
《封氏闻见记校注(唐宋史料笔记)》是唐人封演 编撰的一部笔记，今本十卷。前六卷记述掌故、考证 名物；七八两卷多记古迹，附以杂论；后两卷则专述 唐代士大夫的遗事轶闻。在流传至今的唐人笔记中， 《封氏闻见记》享有很高的声誉，《四库全书总目提 要》称其 语必征实 源委详明 ，赵贞信先生广 稽众本，吸收前人校勘成果，撰成《封氏闻见记校注 (唐宋史料笔记)》一书。
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唐朝初年，唐太宗李世民令官魏徵及虞世南等，自上始五帝，下迄晋代，一四千多部、八九千多卷古籍中， 采摭群，剪截淫放 ，整理代帝王治政史料，取六、四史、子百家中有修身、家、治、平天下之精要，於五年（631年）成，六十五部五十言，取名《群治要》。 治要 ，即治必遵循的要、理方法。不是魏徵向唐太宗的重要理依，也是唐太宗 之治 的思想源泉和施政考。 《群治要360》《群治要》中的嘉言按君道、臣、德、政、敬慎、明辨六大目整理成。每大中，又了若干目，代人的德行、修、工作、、生活等都有着的指和借。
好干部读本 《群书治要》五十卷，唐魏徵等奉敕撰。《新唐书》萧德言本传说： 太宗欲知前世得失，诏魏徵、虞世南、褚亮及德言裒次经史百氏帝王所以兴衰者上之。帝爱其博而要，曰： 使我稽古临事不惑者，公等力也。 赍赐尤渥。 本书依经、史、子三大类，上始五帝，下至晋朝，自六经至诸子所载有关治道政术、涉及劝诫的文字，均予辑录。书成后，唐太宗各赐诸王一部。可以说这是一代英主为自己及其子弟特令魏徵等人编撰的读本。天宝十三载（754），唐玄宗要了解古代 政理之要 ，可是 史籍广博，卒难寻究 ，就询问李泌该读什么书。李泌即推荐《群书治要》 作为古代著名政治家的魏徵，领衔编撰《群书治要》，其取舍之意，是后世诸儒难以企及的。而阮元所肯定的作手萧德言，史称他 博涉经史，尤精《春秋左氏传》，好属文 。贞观中任著作
