本书是一部很重要的史书，因为留到今天的先秦时代的文献，尤其是西周以前的文献，实在太少，我们既不能不负责任地、很轻意地将它们全部归于战国甚至秦汉时代，也不能不顾很多学者从中发现的问题把它们统统归于春秋中期以前，认为全是孔子所论百篇之余。而且，如按刘向所说，《逸周书》为孔子论《尚书百篇》之余，这在古代也就无形中贬低了它们的文献价值：或思想非儒家之正，或史料踳驳不可信据。这也是自汉代来以言三代者只引《尚书》，而很少注意于《逸周书》的原因之一。所以，今天我们研究《逸周书》，既不是维持疑古派所作的判决，也不是完全回到刘向的看法上去，我们要作出自己深入细致的分析。

中国古代蒙学蒙书，是中华民族悠远灿烂文化的重要组成部分，它在中国思想文化的发展史中占有重要地位。本书计五十万字，虽不能反映中国古代蒙书的全貌，但它所编篇目多为各个不同时期具有代表性的名著精品，它所括约的历史年代之长和天地名物之众，所包含的文史知识之广和成语典故之多,所汇集的雅词俗语之生动和名言警句之丰富,皆为独特罕见,令人颇感奇绝,具有很高的资料性、知识性、故事性、实用可读性和收藏参考价值。本书收入当今有关专著及民间珍藏蒙学读物，从大量传统蒙书中筛选出了《三字经》、《女儿经》、《百家姓》、《千字文》、《闺训千字文》等内容。

《楚辞》产生于两千多年前的战国时期，是中国诗歌乃至中国文化的源头之一。《楚辞（汉日对照）/大中华文库》收入的作品包括代表作家屈原26篇。这些作品形式上参差错落，灵活多变；典故、方言、辞藻华美；比兴手法，表现力强；对理想的热烈追求融人了艺术的想象和神奇的意境之中，充满了积极的浪漫主义精神。内容涉及诸多领域，述遭际，刺谗小，表达了诗人爱国爱民的高尚情怀和追求真理的科学精神。《楚辞（汉日对照）/大中华文库》日语译文形神兼似，反映了楚辞研究的成果。

综观该书编，笔者发现该书具有以下几个特点：首先，该书在科学的界定“笔记”含义的基础上，尽可能辑录宋人所撰的笔记，真正的体现全宋笔记的“全”的特点，避免出现挂一漏万和杂乱无章的现象。编纂者坚持“笔记”乃“随笔记事而非刻意著作之文”，限于收录“宋人著述的笔记专集”，而不包括“未成专集的、散见的单条笔记”，也不包括“题材专一、体系结构坚密的专集”，如“专门的诗话、语录、谱录类的茶经、画谱、名臣、官箴等”，当然更不包括逐条叙述故事之类的小说和传记。将该书与20年前台湾新兴书局有限公司出版的《笔记小说大观丛刊》（1984年6月）相比，后者虽然收录了许多宋人笔记，但缺点一是宋人笔记与小说、谱牒、通俗演义、诗话杂糅，二是有些版本不精。当然笔者只是从宋人笔记的角度评判此书，并不否定它的总体文献价值。

为了弘扬祖国的传统文化，对少年儿童进行爱国主义教育，培养他们高尚的道德情操和审美趣味，启迪他们的，我们编选了这部书，取名《新编千家诗》。所选诗歌共152首，按五言绝句、七言绝句、五言律诗、七言律诗、五言古诗、七言古诗的顺序编排，同一体裁不则按诗人时代先后排列。每首诗都配以许渊冲的英译和徐放、韩珊的今译，使此书文白对照、中西合璧。

豫章丛书是江西地方文献资料中卷帙最多、内容最丰的大型丛书，共有两套。一套为陶福履编，收书二十六种，四十八卷；一套为胡思敬编，收书一百零三种，六百五十卷（原书统计如此，书和校勘记等未计》。两套丛书虽然同名，收书却无一重复，共计收刊自唐迄晚清著述一百二十九种，六百九十八卷。除庐山纪事、皇明西江诗选属外省籍学人编撰外，其它都是江西先哲的著作。从其内容和价值考察，作者履历各异，志趣不同，著述涉及中华历史文化的方方面面，如明人小史八种纪录明代史实，理学类编反映宋明理学思潮等，这显然表明豫章丛书具有区域、涵盖深宏的重要意义。众所周知，江西素有「物华天宝，人杰地灵」之称，尤其自宋以来，人文鼎盛，著作如林，在全国享有盛誉。然而，长期以来，江西的乡邦文献，无论是全集巨编，还是杂着短制，大抵以

本册为龙榆生笺注古诗词的重要成果，为对东坡词的笺注。《东坡乐府笺》是龙榆生教授暨南大学时撰写的讲义，始于1929年，成于1931年，商务印书馆1936年初版，1958年冲印，上海古籍出版社2009年重出。这次收入全集，根据张寿平所藏讲义本进行了校正，改正以往错讹数十处。

《大师的国学课·了如指掌5·国学馆:心的四次经验》讲述了《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，是《大般若弪》的心髓，般若的精义都设于此经，故其言简意陔，博大精深，提纲挈领，是佛教中极为重要的一部经典。《大师的国学课·了如指掌5·国学馆:心的四次经验》是太虚大师在四个不同的人生阶段、四个不同的地方对公众讲解《心经》的讲稿，参照对读，是我们了解、阅读《心经》的读本。

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