《蒋捷词校注》由[宋]蒋捷撰
梁启超对曾国藩较为推崇，认为其乃中国历史上少见的经世致用之人物，常阅读他的作品，并辑录了曾国藩文字作品中，偏重实用、容易记诵的名言，编成这本《曾文正公嘉言钞》。书中所收，大都是事关修身养性、行为处事的名言警句，对读者而言具有比较强的实践和指导意义。在该书序言中，梁启超认为曾国藩在同时代的贤才豪杰中并不属于天才型的人物，但是他“一生得力在立志”，面对各种困苦局面，能坚持不懈，勇猛精进。而他的这种精神，正是普通人也可以学习，并有可能做到的。
《孙子兵法》是为初学《孙子》者设计的，以疏通文意、注释简明为原则，能在白话译文中读懂的字、词、概念，就不再出注文。《孙子》博大精深，语言优美。对于一般的读者，疏通文句也不是难事。但要真正体悟到孙子思想中那政治家的博大、谋略家的睿智、军事家的远见卓识、以及他那颗充满着人道主义精神的美好心灵，则是需要一番研磨的功夫的。因此，笔者在前言中特别就《孙子》中最为关紧的闪光之点，作了阐释。虽是一己之见，却是笔者多年学习的体验，以它作为初学者导引，作为初学者思考的激石，还是担当得起的。所以前言不可不读。 《孙膑兵法》，又称《齐孙子》，战国中期齐人孙膑撰。孙膑，是“百世兵家之师”孙武的后代。膑非其本名。据说他曾与庞涓同拜在鬼谷子先生王栩门下学习兵法。庞涓先出师。任魏惠王的将军。他深知自己的
《论语》是中国儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行和思想。共包含20篇，总计约500章。主要围绕孔子的政治主张、道德观念以及他与弟子之间的对话展开，对中国乃至世界文化产生了深远的影响。《论语注译》由北京大学中文系教授、《儒藏》总编纂之一孙钦善先生所著，在历代《论语》研究的基础上，集合其多年讲授和研究《论语》的成果，对《论语》全书作了注释和今译。在注释方面，涵盖字词的语文解读、名物典制等内容考实以及义理辨析三个层次，同时注意用材料互证，特别是以《论语》前后互证的方法，求得三个层次的准确解释，阐明孔子的思想及有关文本的原意，一本书还原《论语》的真义。
《四书》是中国儒家的著名经典，是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的合称。其中《大学》、《中庸》原是《礼记》中的两篇，宋代以前没有独立成编。南宋理学家朱熹首次将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》汇集在一起，并为之作注，成《四书章句集注》一书，对后世产生了深远的影响。明清两朝的科举以八股取士，而八股文的题目都是从《四书》、《五经》中选取，因此《四书》便成为南宋以后士子的必修书，其影响达七百年之久。 现在越来越多的人有阅读儒家经典的需求，《大学》、《中庸》作为《四书》中的两部，当然在率先阅读的范围之内。 《大学中庸译注》以现代著名礼学专家、古籍整理专家王文锦先生的《礼记译解》为基础，精选了包括《大学》、《中庸》在内的十四篇文章，重新编排，采用横排简体，使广大读者在《大学》
《经学通论》是清代经学大师皮锡瑞的代表作。皮氏娴于汉、宋家法，故举凡古、今宗派，以至清代诸家，皆能考其流别，辨其得失；由是条析众说，断以己意，廓清旧惑，总成新书。是书依《易》《书》《诗》《礼》《春秋》次序，分为五卷，首尾共三十章，各于章首标明论旨，其下徵引论说，体例与阎若璩《尚书疏证》颇为相似；原为经学课本，故言简意赅，明白晓畅，其于今日初治经者，是一极有价值之入门读物。皮氏著述宏富，而此书以其精深简达，卓然特立，与《经学历史》并为双璧，久为学林称道，出版价值甚高，市场潜力尤可期待。
《论语》是儒家的语录体著作，用言谈的原态方式记录了孔子的思想，是我们了解和研究孔子思想及儒学理论最基本也是最可靠的文献。《大学》和《中庸》是儒家经典中拥有系统性的两种理论著作。《大学》是“内圣”与“外王”高度统一的政治理论，也就是以“德治”为指导思想的政治哲学；而《中庸》则是协调各种关系以创建和谐社会的人生学说，是儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著。这三部书再加上《孟子》，合称为“四书”，是元、明、清时期科举命题的经典和士人最重要的之书，在儒学发展目前具有重要的作用和影响。
《版籍丛录》是孙壮在版刻学领域的代表性著作，此著体例系以抄纂排比文献资料为主，并标注出处；间下按语，并以“杂录”别之。本书今由叶新等整理出版，并附孙壮《永乐大典考》、黄节《版籍考》、毛锐子《孙伯恒传》，以及张元济《挽孙伯恒》组诗于后。
《视履类编》二卷，明代李同芳撰。李同芳为万历朝进士，官至山东巡抚。“视履”出自《易经·履卦》，有回顾自己生平的含义，是一部自传性质的笔记。 全书分门别类记述了作者自己亲身参与的善迹，分为惇伦、睦族、攻苦、贞教、励节、持廉、守礼等共四十门，六百则。每则自成一体，数十字至数千字不等，内容既有家长里短、人情往来，亦记录官场浮沉、朝堂议事等，并有作者的矜夸自评，短小精悍，富有趣味。涉及的明代重要人物有张居正、申时行、沈一贯等等。 《视履类编》见录于《四库全书总目存目》，现仅存台北傅斯年图书馆藏本和美国国会图书馆藏本两种。此次整理以傅斯年图书馆藏康熙二十四年李王佳刻二卷本为底本，采用本校、理校、他校原则处理原书明显讹误，全式标点。此为本书首次点校整理，可以为了解晚明官僚文人的生活与精神世
《书学捷要》竭力探求古法，发挥前贤诸多论著之旨，详加阐释深难之论，辨析陈陈相因之说，独树心得。上卷辑录“用笔”“执笔”“学书攻苦”“学书感会”等四篇，俱摘引前人论书之语，又提纲挈领，间加疏证，如作者不信“永字八法”为崔（瑗）、锺（繇）、卫（瑾）、王（羲之）等相授之说，颇具卓识。 《书学拾遗》一卷，书论。是书短短几千言，将历代关于执笔、用笔之法分而述之，详加解析。
阅读诗歌，可以提高文化水平和文学修养，还可以从中汲取智慧，从而实现对心灵和品质的提升。为了帮助读者提高阅读效果，本书还设置了注释、赏析等栏目，将难理解的字句作解释，扫除阅读障碍，对经典名篇的内容与主旨进行传统解析，间或增补一些史实或诗文旧事，有利于读者更深入地领悟传统文化的意蕴。这是一本古典诗词爱好者的枕边书，可作囊中之宝、案上之珍。
《大戴礼记》相传为西汉戴德编选，实际约成书于东汉时期，是一部研究上古社会状况和儒家思想的重要参考资料书。原书85篇，现存39篇，自北周以来，不断有注本问世，清人王聘珍的这部《解诂》是其中较好的一种，特点是注重保留旧本原貌，依《尔雅》、《说文》及两汉经师训诂，无杜撰之言。
本书由《古代字体论稿》和《汉字书法心得》两部分组成。《古代字体论稿》是启功先生的第一部专著，其创作缘起是作者在读书时注意到，一些汉字在文献记载中的字体名称和实物上的字体形状存在差异，他便用文献与实物互证的方式，精选了近百种极具代表性的字体实物图片，对这些差异进行梳理和探讨。作者以深厚的学养，从文字学、考古学角度梳理了汉字字体的发展历史，廓清了很多复杂的学术问题，又以他特有的幽默笔触，对复杂的问题进行了生动的讲解，便于读者全面了解汉字发展的历史。《汉字书法心得》则讨论了书法学习中的具体问题，内附多幅作者手迹，便于临习和鉴赏。
《西学启蒙》是光绪初年由时任清朝总税务司大臣的英国人赫德组织，总税务司司译艾约瑟执笔翻译的一套启蒙读物。该套书共有十六种，本丛书从中选取两种具有代表性且至今仍有一定借鉴意义的《西学略述》《富国养民策》作为附册，以为参考。
《蒋捷词校注》由[宋]蒋捷撰
《春冰室野乘》的作者李岳瑞（1852-1927），字孟符，号春冰，别号春冰室主，陕西咸阳人。长期任职于翰林院，支持变法，结交康梁、张元济等，并组织成立关学会，变法失败后革职赋闲。民国初年，担任清史馆编修。《春冰室野乘》优选于宣统年间分条在《国风报》上刊载，随即由上海广智书局于宣统三年（1911）六月印行。属于笔记体裁的掌故类著作，全书分为上、中、下三卷，共一百四十三条，有些条目又分为二、三则。就各条目的主题而言，大致可以分为历史人物、历史事件、奇闻异录三大类。描写人物众多，内容庞杂，涉及晚清宫廷秘辛、太平天国、中法战争、中日战争、义和团运动等大事件。
