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《帝鉴图说》是明代大臣张居正编给小万历皇帝看的一部图画书。书名“帝鉴”，取自唐太宗“以史为鉴”之意，表明图书的内容主要是用来给帝王作为借鉴的；“图说”则表明本书是有图有解说的。图书内容分为“圣哲芳规”和“狂愚覆辙”两大部分，“圣哲芳规”是历代皇帝的好故事，让小皇帝奉为楷模，共九九八十一个，因为“九”为阳为善；“狂愚覆辙”是历代皇帝的坏故事，让小皇帝引以为戒，共六六三十六个，因为“六”为阴为恶。每个部分末尾都有一段述语，总结大意。 全书一共一百一十七个故事，每个故事都有一段原文，配有一幅表现故事内容的插图，然后辅以故事的白话解说，偶尔也有关于人物和事件的评论。故事涉及古代五十四位皇帝，其中好故事最多的是唐太宗，一共有十三个好故事，其次为汉文帝、宋仁宗，各七个好故事；坏故事最多

清代王渐鸿所撰《乡党图考补证》是对江永《乡党图考》一书的补证研究，属经部四书类，凡六卷，成于清光绪二十二年（1896），并于光绪三十四年（1908）由丁树桢海隅山馆付梓刊行。《乡党图考补证》主要是对《乡党图考》进行订讹补阙，并对江永辨说已明而后人又以他说乱之者，进一步补充证明。是书参考经典以会其通，精择众家以求其当，是清末山东的重要经学着述，弥补了江永《乡党图考》的罅漏之憾，宋书升谓之“江氏之诤臣”“朱子之功臣”（《乡党图考补证，宋书升序》），洵为允评。 《乡党》是《论语》里较为集中记述孔子日常生活和名物制度的篇章，篇名取自首句“孔子于乡党，恂恂如也”。《周礼，地官，大司徒》讲“乡党”，谓五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡，“乡党”即这种居民组织之统称，也就

《九章算术》成书于1世纪左右，是中国古代东方数学的代表作，历来被视为“算经之首”。它确立了中国古典数学的基本框架，规范了中国古典数学的表达方式，深刻影响了古代中国和东方的数学。 《九章算术》是以应用问题解法集成的体例编纂成书的，其基本形式是“问（题目）、答（回答）、术（算法）”全书246问，分属于53种算法。 卷一方田，主要讲各种图形面积的计算。 卷二粟米，主要探讨依各种谷物的交换率而相互推求的比例算法。 卷三衰分，即按比例分配。衰分讨论成正比关系的量，而返衰则讨论成反比关系的量。卷四少广，讨论由已知面积反求边长或周长。其中使用了开平方或开立方的算法。 卷五商功，讨论各种柱、锥、台体的求积。核心是四棱锥体积的计算，它奠定了中算家多面体体积理论的基础。 卷六均输，探讨由正、反比关系复合而成

《古籍整理学导论》虽然比较全面地论述了古籍整理学的理论、古籍整理的各种方式与方法，但它不是一部面面俱到的，而只是着重写我自认为多少有一点心得，自认为在前人的基础上多少有所开拓、有所前进的那些方面。 《古籍整理学导论》将古籍整理的方式确定为六种，即校勘、标点、注释、今译、辑佚、抄纂。书中对每一种整理方式的功用、规律、整理方法、基本要求等，都作了比较详细的论述。在这些整理方式中，校勘、标点、今译、辑佚，古今学者研究得较多，该书尽可能地吸取前人的经验与研究成果，但不是简单复述，而是结合自己的经验与体会，进行归纳、阐发、补充、修正，使之进一步得到升华，使之更具有规律性、理论性，使我们对这些领域的认识更加全面、更加系统、更加深入、更加正确。关于古籍的注释，前人很少作过系统深入的研究

《经史百家简编》是曾国藩从我国古代浩如烟海的文化遗产中，精选出的48篇名家范文，按体裁分为论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志和杂记11类；内容涉及上古至宋代的政治、经济、军事、文化、历史、地理和文学等方面。 本书以光绪二年传忠书局《曾文正公文集 经史百家简编》刻本为底本，由梅季坤先生加以点校注译。书中各篇都有题解分析，按段做了简明的注释，并逐篇翻译成明白晓畅的白话文。 本书既是学古文用古文的范本，也可以作为了解、研究曾国藩的一个参考。

《五杂组》是明代文人谢肇淛的一本学术笔记。“五”，指全书共有天、地、人、物、事五个部分；“杂组”，原意是彩色的织品，借指书中内容繁杂丰富。全书共16卷，其中天部2卷，记载了古今岁时、节气、天象、风俗等；地部2卷，记载了历代地理沿革、往来交通等；人部4卷，记载了各式各样的名人和奇人，既包括真实的历史人物，也包括文学作品中的虚构角色；物部4卷，记载了奇花异草、飞禽走兽、琴棋书画、笔墨纸砚等和日常生活息息相关又饶富趣味的物事；事部4卷，记载历代趣闻轶事、世俗市貌等。《五杂组》内容广博，对研究历代尤其是明代的社会风俗、政治经济、文化科技、思想观念等方面均具有重要价值。

本书为北京大学中国古文献研究中心老师、博士研究生，以及海内外相关领域研究者的论文集。内容涉及古文献学理论研究、传世文献整理与研究、古文字与出土文献研究、海外汉籍与汉学研究等中国古文献研究等相关领域。全书根据经、史、子、集分为四个部分，在目录中以空行体现。论文或为相关领域某个专门问题的全新研究，或为中国古代学者的生平、交游考，或为海外汉学的交流探讨。 本期论文观点新颖，内容详实。在经学部分有高新华《秦简〈归藏〉所含篇目考》，通过对秦简《归藏》中的分析，从六个方面论证了传世《归藏》不是《易繇阴阳卦》。谢继帅《王与之〈周礼订义〉引文作者辨证三题》，从《订义》卷首《编类姓氏世次》出发，从史源学角度对引文作者和出处进行考察，归纳出普适性的三条规律，不仅对整理《周礼订义》有廓清源流之功

晏子春秋校注是张纯一先生的力作。张纯一，字仲如，一八七一年十一月生于湖北省汉阳县兴隆乡。清末秀才。曾在燕京大学、南开大学任教。解放后任中南文史馆馆员。一九五五年四月病逝于抚顺市。他对先秦诸子及佛学均有深入研究，于晏子春秋校注所费心血尤多。该书“以元刻本为主”，充分吸收前人的校注成果“凡一字可疑者，必反复审校，谊求其安而后已”，对晏子一书，既有文字的疏通，又有思想的阐述。纯一先生可谓晏子春秋的功臣。该书于一九三五年被世界书局收入诸子集成，中华书局曾多次校订重印。现依新编诸子集成体例进行标点校勘，并于书后新附银雀山竹简本晏子及史记管晏列传原文，以飨读者。

敦煌科仪文书，是由隋唐时期人抄录的，虽然是敦煌文书中的残篇，但包括斋醮活动中的仪式规范、经典的传承仪式等内容。 《敦煌科仪文书校释》在校对文献的基础上，对字、词汇进行了较为详细的注释，尤其重视对专有名词和名物的解释，并且梳理了这些文书与传世文献的关系，论述了其中反映出隋唐时期敦煌民众生活中的一些境况以及唐对敦煌地区的政治状态。

王绩是隋唐之际的杰出诗人，明何良俊评其诗“近而不浅，质而不俗，殊有魏晋之风”。《四库全书简明目录》云其《古意》六首乃“陈、张《感遇》之先导”；明杨慎则称其近体诗为“王、杨、卢、骆之滥觞，陈、杜、沈、宋之先鞭”。世传王绩集多为删节之三卷本，整理者批阅了五卷本的三种清抄本，以经过精心校雠的东武李氏研录山房抄本为底本，对校诸本，所用校本达十数种之多，校勘深细，实为王绩集之重要整理本。