《资治通鉴》一书，是宋代司马光和他的助手刘恕、刘攽、范祖禹等人历时19年完成的中国历史上第一部编年体通史巨著，记载了从公元前403年到公元959年，一共16朝1362年的历史。这部书问世以后，当时的皇帝宋神宗认为此书 鉴于往事，有资于治道 ，即以历史的得失作为鉴诫来明白 治身、治家、治国 的道理，因此赐名为《资治通鉴》。 《资治通鉴》问世以后，从北宋到清朝，《资治通鉴》一直是帝王经筵上经常使用的历史教材，因而被梁启超称为 皇帝教科书 。
内容介绍 它是一部在中国失传1300多年的书，但它却始终牵动着一群人为它呕心沥血，煞费苦心；它是一部被中国政治界和文化界称为古秘笈的书，一多年来，许多人知道它的名字，却因为难得一见而抱憾终生。这部书就是《群书治要》 。 《群书治要》，又名《群书理要》。唐朝贞观年间，唐太宗李世民告诉魏征，他要建立一个长治久安的大唐，苦于无从着手，魏征毫不犹豫的告诉他，应该从古代先贤那里寻找智慧。于是，李世民下旨，让魏征组织一个班子，将先贤的著作中，对治理国家有用的，编辑成一部书，以便他随时阅读学习。魏征就开始了编辑工作，他组织的编辑班子中，有萧德言、虞世南、褚遂良等人。都是才高八斗、学贯古今的人物。 这套书从先贤的一四多部书，八.九多卷中，拣选出了六十五部书，五十卷的经文，等于是五十言的经文。而所有会
本书将前人可以成立之说加以整理，根据现有的新材料加以补充和修正，按照今日的理解对于甲骨刻辞的某些类别的材料加以解释。我们称此書是为“综述”，是综合了前人近人的各种可采取的说法，综合地叙述甲骨刻辞中的各种内容。
![光绪溧水县志 [清]傅观光,[清]施春膏,[清]丁维诚,傅章伟校 凤凰出版社，【正版可开发票】](http://img3m6.ddimg.cn/56/18/11682988076-1_l.jpg)
四百年前的毛氏汲古阁，不仅因雕版印书享誉当时，亦因文化传播的功绩而名垂后世并影响至今，然对其业绩系统探究整理仍很欠缺。对汲古阁来说，尽管刻书、藏书、题跋均有专书载录，当代某一专项的研究、考证亦有专著等，但在资料的搜辑运用、版本鉴定、数量统计诸方面，都存在一些不甚准确、完整之处，亦缺乏对汲古阁整体的认知。本书信而有征，主要包括汲古阁刻本、钞本、藏本及相关书跋题评四部分，另有毛晋师友撰写的毛晋小传、墓志，末漫话一篇及简目。
《佛典丛书：成唯识论注释》之内容，论说人类存在之根本依处即阿赖耶识，其中所藏之种子，由于缘起而形成现在，同时又造作未来，因而展开宇宙之一切，期以观万法唯识所现，体证诸法之真理。其内容为：（1）卷～至卷二前段，论释“由假说我法”等颂，破斥执著实我、实法之外道及小乘。（2）卷二中至卷四中，论释“初阿赖耶识”等颂，阐明阿赖耶识之相。（3）卷四中至卷五中，论释“次第二能变”等颂，阐明末那识之相。（4）卷五中至卷七中，论释“次第三能变、此心所遍行、依止根本识”等颂，次第阐明六识能变之相、六识相应之心所、诸识现起之分位”等。（5）卷七中至卷八中，论释“是诸识转变、由～切种识、由诸业习气”等颂，次第阐明一切唯识之义、诸识辗转之因果、生死相续之理等。（6）卷八中至卷末，论释“由彼彼遍计”等颂，阐明
《中华大典》是运用我国历代汉文古籍编纂的一部大型工具书。其目的是为学术界及愿意了解中国古代珍贵文化典籍的人士提供准确详实、便于检索的汉文古籍分类资料。 中国是世界文明古国之一，几千年来纂写和聚集的文化典籍浩如姻海。我国历代都有编纂类书的优良传统，具有代表性的《永乐大典》等大多已夫失，现存《古今图书集成》编就距今也已数百年。为了适应今天和以后研究和检索的需要，一九八八年海内外三百多位专家学者和各古籍出版社同仁倡议，在已有类书的基础上，用现代科学方法编纂一部新的类书《中华大典》。 《中华大典：历史地理典（山川分典 套装共2册）》所收汉文古籍上起先秦，下迄清末，约三万种，达七亿多字，分为二十四个典，近百个分典，内容广博，规模宏大。 《中华大典》的编纂工作坚持科学态度和百花
