《泰山经石峪金刚经》摩崖石刻，北齐天保间刻，刻于山东泰山斗母宫东此一公里山谷之溪床上。字径50厘米，字体介于隶楷之间，存九百六十余字。是现存摩崖石刻中规模空前的巨制。通篇文字气势磅礴，用笔圆润可人，包融篆隶而妙化为楷，结构舒博壮健，颇含浑穆宽阔之趣。

《弟子规》和《三字经》各有侧重。如果说《三字经》偏重于知识，《弟子规》偏重的则是规矩。或许也可以说，如果《三字经》更多的是意在传授“文化”，那么，《弟子规》所看重的则更多是文明。钱文忠先生分22讲，从规矩、孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文八个方面详细解读了《弟子规》的内容和精义。

《三字经》是中国古代的蒙学读本，内容上涉及中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理等，在格式上三字一句，韵律整齐，易读易记。自《三字经》问世以来，后人不断加以修订，在历史知识方面补充较多，而且出现了不同注本。鉴于此，本书以立基于《三字经》“首孝悌，次见闻”的论点，以勤学为基本指导思想，从教育论、常识论、读书论、历史论、勤学论和劝学论等六个方面进行考辨溯源，以期有助于普及典籍和传承传统教育思想。

在《钱文忠解读（大字版）》中，钱文忠先生分22讲，从规矩、孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学八个方面详细解读了《弟子规》的内容和精义。

在《钱文忠解读（大字版）》中，钱文忠先生分22讲，从规矩、孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学八个方面详细解读了《弟子规》的内容和精义。

《弟子规》是一本集中华传统伦理道德和童蒙养正教育的经典读本，自问世以来，流传非常广泛，和《三字经》《百家姓》《千字文》同为家喻户晓的童蒙经典。《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间李毓秀夫子所著。其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的行为规范。《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，和仄押韵，朗朗上口；全篇分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分，后来经清朝贾存仁修订改编，并更名为《弟子规》。当代一位大德说，如果把《四库全书》跟《弟子规》摆在天平的两端一称，它们的重量是相等的。《弟子规》是中华文化的根本，更是一个人修身、立德的根本，不仅小孩要学，大人也要学，尤其是要落实在生活中。

这本《漫谈弟子规》是索达吉堪布写给每一个人的。无论是孩子还是大人，无论是否学佛，都能够从中获益。《弟子规》是古人的经典启蒙读物，是中国传统文化的树根。这些孝敬父母、诚实守信、待人接物的道理，看似基础，然而实际上，当今人们的很多问题，都能在《弟子规》里找到解决之道。对于每一个人来说，学习《弟子规》，都有助于提升人生的品质和层次，培养起完善的人格，为工作、生活打好根基。本书中，索达吉堪布旁征博引，通过大量世间故事和格言、佛教公案与教证，不仅对这部儒家文化经典进行了深入浅出、通俗风趣的讲解，而且从业果、依师、无限生命、大乘菩提心等佛法观念角度进行了补充，给人耳目一新之感。索达吉堪布说：“《弟子规》也是佛菩萨的一种加持。”

《三字经》是中国古代的蒙学读本，内容上涉及中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理等，在格式上三字一句，韵律整齐，易读易记。自《三字经》问世以来，后人不断加以修订，在历史知识方面补充较多，而且出现了不同注本。鉴于此，本书以立基于《三字经》“首孝悌，次见闻”的论点，以勤学为基本指导思想，从教育论、常识论、读书论、历史论、勤学论和劝学论等六个方面进行考辨溯源，以期有助于普及典籍和传承传统教育思想。

??《叫魂》所讲述的是一个关于“盛世妖术”的故事。在中国的千年帝制时代，乾隆皇帝可谓是的一人。他建立并巩固起来的大清帝国达到了权力与威望的。然而整个大清的政治与社会生活却被一股名为“叫魂”的妖术之天错地暗。在1768年由春天到秋天的那几个月里，这股妖风竟然冲击了半个中国，百性为之惶恐，官员为之奔命，连乾隆也为之寝食难安。作者细致入微的描写令人颤栗，他生动地再现了各省的恐慌是如何演变成一场全国性的除妖运动。 本书也表现出了一种更为宏大的学术视野，在构建以“叫魂”案为中心的“大叙事”的过程中，在方法论的层次上将社会史、文化史、政治史、经济史、区域分析、官僚科层制度分析以及心理分析等研究方法结合在一起。本书可作为学生参考书。