《西湖楹联》辑录了湖中三岛、南山路、孤山路、苏堤、杨堤、灵隐景区、六和塔等处从古到今的各种楹联，作了些评点，并配以历史、人文、地理等背景资料。

楹联，俗称对联、对子，书写或勒刻于门壁、楹柱或其他器物上，上下两联的形式相对、内容相关，是我国汉民族独创的一种文学样式、语言艺术和装饰艺术。该书分为六章，分别为楹联的本质、楹联的发展、楹联的分类、楹联的修辞、楹联创作的规律与方法和楹联的鉴赏。该书收集了大量的楹联作品，论述了楹联的创作、应用和欣赏，附录中收集了若干楹联创作的文献资料，可使读者既明其 理 又得其 法 ，能够帮助读者进行楹联鉴赏与创作。

楹联是律诗中对仗句的演变和发展。它特别强调对仗工整和平仄协调，被誉为“诗中之诗”，成为中华传统文化的瑰宝之一。 西湖周围有许多亭、台、楼、阁和寺庙、道观、洞府、牌坊，这些地方留下了很多历代政要、名流、骚人、墨客所题写的楹联，给人们在欣赏湖光山色的同时，增添了不少高层次的文化享受。 余在游山玩水之时，特别爱读这些楹联。自2004年起，历时10年，登山涉水，不避寒暑地跑遍了杭州市的各个景点，将楹联抄录下来，终将它整理汇编成集，至今已汇得1800~副楹联。其间，对某些难认的字，就按实描画在纸上，向当地有关人士及文化管理部门查询，有时还向撰写楹联的本人询问清楚。经过多次实地核对，尽可能做到无差错。 在楹联内容的选择上，以可读性、切实性、哲理性为上，并摒弃酸腐、庸俗之作，适当收录言简意

清朝末年帝国主义列强开始侵略瓜分中国，鸦片战争后的天津成为北方重要通商口岸。天津城被列强瓜分为九国租界，清末的洋务运动也多发源于天津。作为北方重要的通商口岸，天津汇集了众多海外资讯。石印技术传入天津，使中国传统民间年画受到沉重打击。后胶印技术传入天津，使中国传统民间年画受到沉重打击。后胶印技术传入天津，受西方商品广告的影响，由西方新美术教育和中国传统年画相融合而形成的新年画形式月份牌年画，虽然起源于上海，但天津的画家们也为此付出了艰若的努力。北方的天津也同样实践和见证了它的发展全过程，并留下了大批珍贵的史料。 年画的发展文人画相比较更具深刻的文化内涵，它真实地记录了社会变革和历史的发展，真实地反映了平民的生活，社会现实和文化，记录了社会的变迁和重大历史事件，有珍贵的史料价

这本《新时代实用婚庆对联》是为结婚、贺婚而编写的。该书由两部分组成，前部分介绍了婚庆对联的特点、历史和编撰方法，虽然讲的是知识，但却不枯燥。因为每点知识的介绍都是通过有趣的婚联故事来进行的，可以让大家在轻松愉快之中，增加关于对联的知识和学到编撰对联的方法。后一部分为婚庆对联实用联海，按男娶婚庆、女嫁婚庆、入赘、再婚、复婚、晚婚以及学友婚庆、同行婚庆、教师婚庆、老年人婚庆、集体婚礼庆贺等等类型，收集了成千上万副婚庆对联供大家使用。甚至其中还有扣节日婚庆联即不论春节、端午、中秋、重阳、元旦、劳动节、国庆节结婚，都有对联提供选择，凡属婚庆需要用对联的地方，无不包括，真是应有尽有，方便、快捷。

本书从不同的角度撷取民间神?o信仰经典年画中相关内容，加以发掘探析，进行创造性的诠释，以通俗的语言、生动的故事、精美的年画、详尽的注释，从民俗学、人类学、社会学、历史学等角度阐释神像年画的特质和内涵，清晰地描绘出农耕时代人们的精神天地，展示了老百姓的心灵向往，表达了那个漫长的历史时代社会生活的缤纷全相。

对联是中华民族*特色的传统文学体裁，也是使用*为广泛的文体之一。举凡新春佳节、婚丧嫁娶、寿诞喜庆、建房迁居等，都要用到对联。在中华大地，上至皇帝的宫殿、官府衙门，下至乡间的草房，以及山水园林、寺庙道观、亭台楼阁、关隘城寨、桥梁渡口、牌坊陵墓 都可以看到对联。 对联贯穿于中国人的一生。生儿育女，有贺联；男婚女嫁，有婚联；过生日，有寿联；去世，有挽联。在中华民族*隆重的传统节日春节到来之际，村村寨寨，家家户户，地无论南北，人不分男女，家不论贫富，门不讲大小，都要贴春联。 对联自一千多年前诞生之日起，就长盛不衰。并且，走出国门的华人还随身将对联携带至海外，他们走一处带一处。海外华人不仅保留着在春节写春联、贴春联的习俗，而且平时也常用对联表情达意，如相互间的题赠、祝贺、哀挽等。举凡居室、

基本信息 书名：楹联上的成都记忆 IBSN：9787546413129 出版社：成都时代出版社 作者：吴刚 谭良啸 主编 定价：38元 开本：16开 内容介绍： 成都是中国楹联艺术的重镇，诞生了许多脍炙人口的名联。本书精心选择了30副具有代表性的名人名联，以当代的视角对其进行了深入浅出的解读。同时，深入挖掘这些楹联背后的人物故事，使本书在具有知识性的同时，也有引人入胜的故事性。通过一个个人物故事，别具一格地勾勒出成都历史文化的风云画卷。 目录 序 武侯祠 蒋攸铦“唯德与贤”联 赵藩“能攻心则反侧自消”联 刘咸荥“勤王事大好儿孙”联 王天培“公本识字耕田人”联 游俊“两表酬三顾”联 杜甫草堂 何宇度“万丈光芒”联 何绍基“锦水春风公占却”联 顾复初“异代不同时”联 王闿运“自许诗成风雨惊”联 严雁峰

本书作者沈泓是著名的报告文学家和作家，更是热情的年画爱好者和收藏者，曾多次亲历其境，深入年画产地寻访，真实记录各地年画的历史、现状和风格特色，以及当地人文风貌和年画艺人的人生故事。 品读美仑美奂的年画艺术，探源朴实厚重的民俗文化，令人感慨万千，叹为观止…… “恭喜发财”、“四季平安”、“大吉大利”、“年年有余”等年话生生不息。繁衍在新年的问候中，然而，另一种古朴生动的形象年话，我国独特的民间文化遗产——年画却风光不再，正在从人们的生活中悄然逝去…… 就让《滩头坞年画之旅》带你走进民间，体贴民俗！

本书收入了大量的新编民间实用对联，按内容分门别类分为迎春对联、十二生肖对联、婚庆对联等等。全书内容丰富、语言简洁明了，透露着时代的新意，是新年的好礼物，同时对了解我国民间的对联文化具有一定的帮助。

楹联为中华民族所特有的一种文学艺术形式，它很好地体现了汉语四声平仄相反相成的对称美，它又同建筑、装饰、书法、雕刻等艺术密切结合起来，具有很强的综合欣赏价值，为人们所喜闻乐见。昆山的楹联更富有江南水乡的特色，这是其他地方所不能替代的。来昆山的旅游者，在欣赏水乡美景的同时，也总会被众多的楹联所吸引，大饱眼福之际，也得到十分高雅的愉悦，但却不可能尽收眼底。《昆山文物楹联集粹》编者赵红骑即将散落各处的楹联广泛搜集整理，汇编成册，集中而全面地反映了昆山楹联的基本面貌，使读者一卷在手，可窥全豹。

本书作为《品鉴》系列丛书中的一本，介绍了民间对联与民间笺纸对联的分类、内容、发展、形式及赏玩等，以大量图片和说明展现了各类传统对联的样式和内容，是为图赏中国民间对联之作。

《南京历代楹联》收集了与南京的人、物、风情相关的大部分经典楹联。 楹联，又称对联，是我国传统文学大家庭中的一种*短文学形式。又称 两行文学 、 独门艺术 。 它集传统诗词歌赋等多种文学形式精华于一身，典雅通俗，言简意赅，收放裕如，应用广泛。 它是社会生活的高度凝炼和艺术化的反映，它更富生命力，经千年而不衰，历百劫而犹存。 全书分为谐趣联、名胜联、佛寺联、行业联、贺赠联、挽联六个部分，每首楹联都配有掌故和赏析，有些是趣味盎然的小故事，有些是历史典故，在阅读之中能让读者感受到南京的山水城林之美和历史文化之悠久。

俞泽民先生编*的《西湖楹联与景典》全书由“ 西湖楹联”和“西湖景典”两部分组成，辑录湖上共计287处景点的掌故简介及古今楹联2800余副、匾额( 题字)约1200幅(处)。

山西省保存着全国多的古代建筑，也保留下附着于这些建筑上的大量楹联、匾额。王建武等编著的《山西古代建筑楹联匾额选编(精)》选取其中有代表性的一部分，取内容和书法俱佳者，以原物图片呈示，附简要说明，力求直观，务存真实。匾额典雅，楹联华美，形式独具巾华文化特色。而其内容更加繁富，凡传统文化中的内容几乎应有尽有，儒释道都有展示，并以儒家占上风，劝人读书和向善的内容相对集中。另有戏楼舞台楹联一种，别具一格，世俗人情味道稍浓。匾额文字凝练，楹联又讲究对仗工整，值得耐心咀嚼。书法中真草隶篆都有，行楷的榜书居多，其中也不乏名家高手，如傅山、赵昌燮、祁寯藻、果亲王、刘墉等；也有康熙、雍正、乾隆的御笔。《山西古代建筑楹联匾额选编(精)》适合于对古代传统文化有研究和喜爱的读者们参考阅渎，也可供练字

19类对联的特点和写法，33种对联的表现形式和修辞手法，30副古今名联的内在韵味，作者用生动的笔墨向我们娓娓道来，读来“联”味无穷。中间穿插了不少对联小故事，使读者在休闲的阅读中得到高雅的艺术享受。《对中觅趣》既是对联爱好者的工具书，也是提升品位和修养的好帮手。《对中觅趣》的作者是王泽友。

清代笔记，浩如烟海，其中李光庭的《乡言解颐》和王有光的《吴下谚联》，可以说是另辟蹊径的两部。 《乡言解颐》、《吴下谚联》二书，流传不广。解放前，《乡言解颐》在坊间偶然可见，但卷三均有缺页，致被周作人叹为原来的版缺，而引为憾事；《吴下谚联》则更属罕见，为早年中华书局出版《大谚海》所未收。鉴于二书作者的时代略同，内容方面也有其相似之处，因汇为一册，以飨读者。至于二书的糟粕部分，实际也是历代笔记的通判，相信今天的读者是可以抉别的。 《乡方解颐》五卷，为道光三十年庚戌原刊无缺叶本；《吴下谚联》四卷，为嘉庆二十五年庚辰老铁山房原版、同治十二年癸酉作者后人补刊本，每卷题“北荘素史集”，“耕还孙氏参，发明书眉；云峯陆氏校，偶评附注”。两书俱为点校者解放前在北平隆福寺街宝会斋书铺所得。十

一、选择子帖 字帖选择可根据自己的爱好兴趣选择楷书、行书或隶书、篆书、草书。初学者可选择与自己风格比较接近的当代硬笔书法家的字帖。这样练习容易上手，见效快。 二、写字姿势 写字姿势包括两个方面，一是执笔，二是坐姿。执笔应“三指执笔”即：大拇指、食指面对面把笔执住，中指的指甲侧面抵住笔杆，大拇指、食指与笔杆形成两个自然的三角，无名指和小指自然弯曲于掌心。这样用笔才能灵活，伸缩自如。坐姿应“头正、肩平、身直、足安”，左手按纸，右手握笔。书写时要轻松自然，执笔轻而灵活，不应过重。 三、摹写 就是把字帖放在自己的正前方，用一张很薄的纸印在上面写，或直接在字帖上描写。要求摹写得越像越好。这样练习可使初学者迅速地掌握字的结构，提高书写水平，培养其学习兴趣，使其信心百

楹联作为有着悠久历史的微文体，其通俗谐趣为市井百姓所喜闻乐见，有着深广的群众基础，是传统国学里比较接地气的袖珍文类；其端庄高雅可出于文人学士之手，悬挂于厅堂、庙宇、亭台之侧。 本书侧重介绍楹联 雅 与 正 的一面，认为 楹联脱胎于骈文和律诗，发展过程中又吸收了词曲、古体诗、古文乃至白话文的句式特点 ，在此基础上探讨楹联的格律特征；其次对楹联文字、词语、语句三方面的修辞进行了系统而有条理的说明；后作者着眼于用途，将楹联分为节令类、名胜类、喜庆类、哀挽类、屋宇类、题赠类等六大类。

《中国客家姓氏祠堂楹联》收录客家227个姓氏的祠堂、家庙或宗祠的很好楹联30000余副，包括历代客家人编撰的对联，海内外客家人聚居地、迁徙流转地的对联，非客家作者为客家所题撰的对联。全书按姓氏编排，先说明该姓氏的图腾、姓源、分布、郡望和堂号，再介绍该姓氏的祠堂楹联。楹联按门联、堂联、栋对、龛联、祠联编排，对于有典故来源的楹联进行注释。

在传统农耕时代，年画是寄托人们精神信仰及追求的重要载体。《年画》讲了年画可作为一笔传统文化的财富，理当奉为遗产，并开掘其中的精神，丰富社会及人生。同时，它以古朴纯真的艺术手段．反映着人民群众的现实生活、理想和追求。它的无数珍品，是当之无愧的美的典范。

“恭喜发财”、“四季平安”、“大吉大利”、“年年有余”等年话生生不息。繁衍在新年的问候中，然而，另一种古朴生动的形象年话，我国独特的民间文化遗产——年画却风光不再，正在从人们的生活中悄然逝去…… 就让《杨柳青年画之旅》带你走进民间，体贴民俗！ 本书作者沈泓是著名的报告文学家和作家，更是热情的年画爱好者和收藏者，曾多次亲历其境，深入年画产地寻访，真实记录各地年画的历史、现状和风格特色，以及当地人文风貌和年画艺人的人生故事。 品读美仑美奂的年画艺术，探源朴实厚重的民俗文化，令人感慨万千，叹为观止……